• 二三　朱熹

  朱熹字元晦，婺源人，学者称晦庵先生。他不仅是南渡一大儒，宋以下的学术思想史，他有莫可与京的地位。后人称之为致广大，尽精微，综罗百代，他实当之而无愧。父松，人称其性刚不屈于俗，自谓卞急违道，故号韦斋。临..

  钱穆 2025-06-03

• 朱熹

  熹字元晦，一字仲晦，世不徽州婺源人。家建阳之考亭。生于建炎四年（1130）。绍兴十八年（1148）进士。宁宗朝，历官宝文阁待制。伪学禁起，落职奉祠。庆元六年（1200）卒，年七十一，后谥曰文。有晦庵词。 浣溪沙 次..

  唐圭璋 2025-07-14

• 第三十三　朱熹　附道學家文論

  道學之説盛于兩宋，周、程、張、朱，蔚爲一代儒宗，其論文論詩，皆别具見地。周子《通書》曰：文所以載道也，輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虚車乎？文辭藝也，道德實也，篤其實而藝者書之，美則愛，愛則傳焉。賢者得以..

  朱东润 2025-08-30

• 关于朱熹太极说之讨论

  我读了上面贺君的文章，不禁发生了一个问题：朱子的第一（种）太极说（即总天地万物之理的太极）和他的第二种太极说（即须以心为主而论的太极）是否打成两橛，而不能贯通的？当他主张第二种太极说时，是否放弃了第一..

  张荫麟 2025-12-17

• 朱熹论生死与鬼神

  《朱子答连嵩卿》（一）所谓天地之性即我之性，岂有死而遽亡之理？此说亦未为非。但不知为此说者以天地为主耶？以我为主耶？若以天地为主，则此性即自是天地间一个公共道理，更无人物彼此之间，死生古今之别。虽曰死..

  胡适 2025-12-24

• 四书章句附考序

  朱子之注四书也，毕生心力于斯，临没前数日，犹有改笔。但其本行世早，而世之得其定本者鲜，此注本所以有异也。又有因传写而异者，亦未免焉。定本如大学“欲其必自慊”，后为“欲其一于善”而定也；论语“行道而有得..

  朱熹 2025-12-27

• 四书章句集注定本辨

  辛未夏，儿志忠学辑四书朱子注之定本，句考之而有所疑，折衷于予。此非易事也，得不尽心焉！定本句有不待辨者，有犹待辨者，有不可不辨者。不待辨者维何？如大学诚意章“故必谨之于此，以审其几焉”，为定本；其初本..

  朱熹 2025-12-27

• 论语序说

  史记世家曰：“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。及长，为委吏，料量平；委吏，本作季氏史。索隐云：“..

  朱熹 2025-12-27

• 读论语孟子法

  据清仿宋大字本补。程子曰：“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之..

  朱熹 2025-12-27

• 中庸章句序

  中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则允执厥中者，尧之所以授舜也；人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，..

  朱熹 2025-12-27

• 中庸章句集注

  中庸章句中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。其书始言一理，中散为..

  朱熹 2025-12-27

• 大学章句序

  大学之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁义礼智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智能尽其性者出于其闲，则天必命之以为亿兆之君师，使之治..

  朱熹 2025-12-27

• 大学章句

  大，旧音泰，今读如字。子程子曰：大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。程子曰..

  朱熹 2025-12-28

• 大学章句注释

  大学之道［1］，在明明德［2］，在亲民［3］，在止于至善。知止［4］而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得［5］。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；..

  朱熹 2025-12-28

• 詩經集傳序

  或有問於予曰、詩何爲而作也。 予應之曰、人生而靜、天之性也。感於物而動、性之欲也。夫旣有欲矣、則不能無思。旣有思矣、則不能無言。旣有言矣、則言之所不能盡、而發於咨磋咏嘆之餘者、必有自然之音響節族〈音奏..

  朱熹 2026-01-01

• 詩經卷之一　　朱熹集傳

  國風一。國者、諸侯所封之域。而風者、民族歌謡之詩也。謂之風者、以其被上之化、以有言而其言又足以感人、如物因風之動、以有聲而其聲又足以動物也。是以諸侯采之、以貢於天子、天子受之、而列於樂官。於以考其俗尚..

  朱熹 2026-01-01

• 詩經卷之二　　朱熹集傳

  邶一之三。邶·鄘·衛、三國名。在禹貢冀州、西阻太行、北逾衡漳、東南跨河、以及兗州桑土之野。及商之季、而紂都焉。武王克商、分自紂城朝歌而北、謂之邶、南謂之鄘、東謂之衛、以封諸侯。邶·鄘不詳其始封。衛則武..

  朱熹 2026-01-01

• 詩經卷之三　　朱熹集傳

  鄭一之七。鄭、邑名。本在西都畿内咸林之地。宣王以封其弟友爲采地。後爲幽王司徒、而死犬戎之難。是爲桓公。其子武公掘突、定平王於東都。亦爲司徒、又得虢·檜之地。乃徙其封、而施舊號於新邑、是爲新鄭。咸林、在..

  朱熹 2026-01-01

• 詩經卷之四　　朱熹集傳

  小雅二。雅者、正也。正樂之歌也。其篇本有大小之殊、而先儒說、又各有正變之別。以今考之、正小雅、燕饗之樂也。正大雅、會朝之樂、受釐陳戒之辭也。故或歡欣和說、以盡群下之情、或恭敬齊莊、以發先王之德。詞氣不..

  朱熹 2026-01-01

• 詩經卷之五　　朱熹集傳

  彤弓之什二之三 彤弓弨〈音超〉兮、受言藏之。我有嘉賓、中心貺〈叶虛王反〉之。鐘鼓旣設、一朝饗〈叶虛良反〉之。賦也。彤弓、朱弓也。弨、弛貌。貺、與也。大飮賓曰饗。○此天子燕有功諸侯而錫以弓矢之樂歌也。東..

  朱熹 2026-01-01