洛陽伽藍記鉤沈序

昔唐劉知幾謂洛陽伽藍記定彼榛楛，列為子注，斯言已逾千嵗，而世行本皆刊於明代，子注已雜入正文，無復分別，亦竟無人為料理出之，此書遂不可讀矣。近者之江吳氏創始為之畫分段落，正文與注甫得眉目，然究嫌其限域未清，混淆不免，雖少勝於舊編，猶未盡夫塵障。鄙人索居海上，偶展此書，覺有會於心，乃信手鉤乙數則，以後迎刃而解，都已盡卷，未敢謂足揆原編，然較各本則有間矣。錄而存之，以備一家之說云爾。嗟乎！衒之良史才也。彼蓋身丁元魏之季，見夫胡后貪權，廢長立少，諸王酣豢，縱欲養驕，大臣無元良之佐，宦寺逞城社之威，文士優柔，武夫跋扈，遂以釀成河陰之禍，故此書於爾朱之亂三致意焉。逮夫鑾輅西行，邦圻遷鄴，元氏之局告終，渤海之基方肇，而衒之又所目覩，黍離之悲無可寄慨，乃於洛陽伽藍託其懷舊之思焉，豈真為彼教之助乎？宜其寥寥一篇，孤行殆將千二百年而莫之能廢也。殺青既竟，更為條例，敘之左方。

古人箸書，必有一定體裁。北魏人箸述在者，惟此暨水經注耳。故今刊定此書，全用水經注體裁。

***伽藍，自應以寺為主，而時事輔之。故凡涉及寺事，例高一格書，而餘文坿之。

名稱洛陽，則凡市里亦概入正文，高一格書之，官寺亦然。

凡涉及時人第宅，亦高一格，然必由里及居，不復特出。

此外坿注，概為低一格書。若坿注之外，有楊氏案語，則作夾行書，所謂注中有注也。

此書誤字極多，有可考訂，則再三斟酌而從其一。若竟無可從，而灼見其為某字，間有以意定之者，然必以△別之。

此書各本互有不同，吳氏別為考異。今仿阮氏刻經疏例，凡遇考訂之字，旁以圈別之。

楊氏此書，意在借伽藍而存時事，故於元氏諸王及公卿多述其行事，而河陰一役，言之尤詳。今搜採魏書及北史，凡書中人物，皆略注其大概，而它有足以引證此書者亦坿焉。

吳氏書有圖一紙，而小有未合，今改訂而仍以冠於其首焉。

乙卯春二月漯川居士唐晏敘於海上飛塵小住。

五卷。民国震均(唐晏)撰。震均,满州人,姓瓜尔佳氏,民国初,改姓唐,寄居沪上。光绪八年(1882)进士。曾从张叔宪、潘伯寅等人游,故擅长词章书画金石考据学。著有《书人辑略》、《天咫偶闻》、《两汉三国学案》、《渤海国志》四卷,虽搜拾未富,但创始之功不可没。此书乃其居沪上时所撰。因嫌吴若准《洛阳伽蓝集证》限域未清,难免混淆,虽略胜于旧编,但未尽尘障,乃作此书是书全用《水经注》体裁,涉及寺事市里第宅,例高一格写,此外附注皆低一格,杨衒之的案语,则作夹行,误字意定,以△加以区别。考订之字旁边加圈区别。杨衒之《洛阳伽蓝记》,意在借伽蓝保存时事,故搜采《魏书》、《北史》等书,于记中人物,皆略注大概。吴若准的《洛阳伽蓝记集证》及附图,亦为改订,仍冠篇首。唐晏《洛阳伽蓝记钩沈》的例案,不无可议。如杨衒之案语,例作夹行,可永宁寺浮图一节的“衒之尝与河南尹胡世孝共登之,下临云雨,信哉不虚”二十一字,也应作夹行,注于“禁人不听升”一语之下,但此书低一格,作为注文,与以下连写;又如永宁寺浮图节“去京师百里已遥见之”一语下,自初掘基至闻及十余里;又如浮图北有佛殿一所”一语下,自形如太极殿至莫尚于斯;又如“形制似今端门”一语下,自图以云气至世所闻,此书皆低一格,作为注文。此类例子甚多,另卷五禅虚寺条,所谓“永平里也”一语,注即汉太上王广处八个字,注字尚存,应是杨衒之的原注,却滥入本文,其误显然,张宗祥在合校本中已指出。此书本文子注不见古本,不易析别,为不足之处。该书收入 《龙谷精舍丛书》。