楚辞通释卷十
大招 右景差作
王逸曰：《大招》者，屈原之所作也。或曰景差，疑不能明也。今按此篇亦招魂之辞，略言魂而系之以大，盖亦因宋玉之作而广之。其意以《招魂》盛称服食居游声色之美，而不及王伯之道，未足以慰贤士之心，故仍其旨而广之，则为绍玉之作，非屈子倡而玉和明矣。景差与宋玉齿，均为楚之词客，颉颃踵赋，互相扬榷。而昭、屈、景为楚三族，屈子旧所掌理，受教而知深，哀其誓死而欲招之，宜矣。则景差之说为长。洪兴祖曰：屈原赋二十五篇，《渔父》以上是也，《大招》恐非原作。
青春受谢，白日昭只。春气奋发，万物遽只。冥凌浃行，魂无逃只。魂兮归徕，无远遥只。
受谢，谓前岁已谢，而今岁受之也。只，余声。遽，与渠通，言如渠奋发也。冥，玄冥，冬气。凌，冰也。浃，皆也。徕，与来同。方春之始，天宇开明，阳气发生，万物寒栗阴冽之气尽矣，可以安魂安魄，戒无远逝。此因时起兴，喻阴邪已远，国势向荣，则君子改其去国之心而来归。当时非能如此，特述屈子属望之意，而讽谏暗君，言能远阴幽之小人，开昭苏之盛治，则忠臣返驾，相助为理矣。
魂乎归徕，无东、无西、无南、无北只。
提纲言之。
东有大海，溺水浟浟只。螭龙并流，上下悠悠只。雾雨淫淫，白皓胶只。魂乎无东，汤谷寂只。 一本寂下有寥字。
溺，与弱通，水无力，不能浮物也。浟浟，迅流貌。悠悠，上下游行貌。雾雨，海气上烝，如雾如雨。胶，浊而凝也。汤，与旸通。海气苍莽，但见白雾昏塞，胶固不解，所谓旸谷者不知何在，无从迎日出之光也。
魂乎无南。南有炎火千里，蝮蛇蜒只。山林险隘，虎豹蜿只。 鳙短狐，王虺骞只。魂乎无南，蜮伤躬只。
蜿、蜒，皆蟠踞之意。 鳙，怪鱼，旧说以为状如犁牛，未详是否，盖鳄类尔。短狐，即蜮，含沙射人成创，今南人谓之水箭。王，大也。骞，迅行也。
魂乎无西。西方流沙，漭洋洋只。豕首纵目，被发鬤只。长爪踞牙，诶笑狂只。魂乎无西，多害伤只。 诶，音嬉。
漭洋洋者，浩荡无涯之意。鬤，发乱貌。踞，与锯同。豕首纵目以下，皆言狒狒之属，似人豕首，执人则笑，爪其血而饮，今川西有之。
魂乎无北。北有寒山，逴龙赩只。代水不可涉，深不可测只。天白颢颢，寒凝凝只。魂乎无往，盈北极只。
逴龙，洪兴祖以为即烛龙。《山海经》言西北海外章尾山，烛龙人面蛇身而赤，是烛九阴。代水，未详。楚南去并、代遥远，或闻桑乾、呕夷之水如此尔。天白颢颢，冰雪照炫也。凝凝，不释也。盈北极者，言直至北极，寒冰充满无际也。
魂魄归来，闲以静只。自恣荆楚，安以定只。逞志究欲，心意安只。穷身永乐，年寿延只。魂乎归徕，乐不可言只。
身无怔营曰闲，言无纷呶曰静。自恣，任意所便。安以定者，安居无播迁也。究，穷也。自此以下皆逞志究欲安心之事。穷身，终身也。楚能改过养贤，绌喧呶 沓之言，固本保邦而不播迁，则可释屈子穷愁誓死之心，而与同乐。当时必不能然，设言之以慰屈子之志，而讽谏顷襄焉。
五谷六仞，设菰粱只。鼎臑盈望，和致芳只。内鸧鸽鹄，味 羹只。魂乎归徕，恣所尝只。
六仞，言仓廪之积高也。设者，拣其美而进之。菰米，雕胡，似蒲，结实为饭香美。臑，熟烹也。和致芳者，调和以尽香美也。内，鼎内所有也。鸧，仓庚。鸽，鹁鸠。鹄，黄鹄，小鸟。味，犹和也。 ，瘦不堪食，于文抑不协，字或误。
鲜 甘鸡，和楚酪只。醢豚苦狗，脍苴蓴只。吴酸蒿蒌，不沾薄只。魂兮归徕，恣所择只。 蠵，一作 ，大龟也。
，与 同。甘，肥美也。酪，酢浆。苦，苦酒，亦酢也。脍，连上而言，豚狗脍也。苴蒪，蘘荷。蒿，香蒿。蒌，蒌蒿。吴酸，吴人善腌诸菜，若蘘荷蒌蒿之属，皆盐藏令酸，用以和脍。沾，古添字，浓也。不沾薄者，浓淡皆宜。择，择所嗜而食之。
炙鸹烝凫，煔鹑陈只。煎 雀，遽爽存只。魂乎归徕，丽以先只。
鸹，鸹鸧。煔，音潜，与 同，沸汤沦也。鹑，鹌属。 ，今作鲫。遽，与渠同，犹言如许也。爽，食之有异味，今俗言味佳者为爽口。存，犹在也。丽，美也。此言诸美品先进之以爽口也。
四酎并孰，不涩嗌只。清馨冻 ，不啜役只。吴醴白糵，和楚沥只。魂乎归徕，不遽惕只。 一作饮，一作 。
四酎，未详。嗌，音厄，喉也。涩嗌，苦涩滞咽也。役，用也。不啜役者，言甘滑随口而下，不用啜也。糵，谷芽，以造醴者。沥亦醴，盖今之饧汁。不遽惕者，言饮之和柔，不致醉而心惕惕然。此言饮食之美。旧注：酎，三重酿酒。此云四酎，四重酿也。
代秦郑卫，鸣竽张只。《伏戏》《驾辩》，楚《劳商》只。讴和《阳 补句 阿》，赵箫倡只。魂乎归徕，定空桑只。
代，赵北地。伏戏，旧作伏羲。今按伏羲时未有传乐，当读如字，与《驾辩》皆舞名，盖代秦郑卫之舞也。《劳商》，亦舞名，楚舞也。和者，箫倡而讴和之也。空桑，瑟名。定，整理其弦柱而鼓之。
二八接舞，投诗赋只。叩钟调磬，娱人乱只。四上竞气，极声变只。魂乎归徕，听歌撰只。 舞，一作武。
二八，八人为列，凡二行也。接，相接成缀兆也。投诗赋者，如《春秋传》赋某诗之类，授诗命工歌之也。乱，曲终也，歌竟而人娱也。上，时掌切。四上，上声四韵相叶；古乐府有《上声歌》，盖平浊上清，声之清者也。竞气，引气竞入于高渺，声之变也。撰，具也，言八音与歌相叶，皆备具也。此上言歌舞音乐之美。
朱唇皓齿，嫭以姱只。比德好闲，习以都只。丰肉微骨，调以娱只。魂乎归徕，安以舒只。
比德，同心。好闲，性情温静不佻也。都，雅也；言其风度醇雅，不妖媚也。调，和也，言其和蔼善娱人也。安舒，与处而心志适也。
嫮目宜笑，娥眉曼只。容则秀雅，稚朱颜只。魂乎归徕，静以安只。
嫮，美目貌。曼，长也。稚朱颜者，肌肉滑润，如婴稚也。
姱修滂浩，丽以佳只。曾颊倚耳，曲眉规只。滂心绰态，姣丽施只。小腰秀颈，若鲜卑只。魂乎归徕，恩怨移只。
姱，修饰也。滂，浩荡也。言修饰尽致，兼众美也。曾，丰也。颊，口旁腮肉。倚耳，耳向后若倚，不哆张也。曲眉规者，眉曲如半规。滂心，情有余。绰态，颦笑语默，含情不尽也。施，发于容止也。鲜卑，未详，王逸以为袞带头。言腰肢细少，颈锐细长，若以鲜卑之带约而束之。按带名鲜卑者，因鲜卑东胡之制而立名。东胡别为鲜卑，在秦汉之际。逸说未是。鲜，或音藓，少也，微也；卑，敛约也；细腰柔屈之意。思怨移者，言与昵处而相思之怨移也。
易中利心，以动作只。粉白黛黑，施芳泽只。长袂拂面，善留客只。魂乎归徕。以娱昔只。
易中，和易其中。利心，巧慧其心。动作，有事于承顺也。粉以涂面。黛以画眉。芳泽，香膏，以涂发。昔，夕也。
青色直眉，美目媔只。靥辅奇牙，宜笑嘕只。丰肉微骨，体便娟只。魂乎归徕，恣所便只。
直，当也。美目，当眉之下，上映青蛾之色。媔，音绵，长而美也。靥辅，两颊笑而有圆陷也。奇牙，齿白殊异也。嘕，笑而媚也。再言丰肉微骨，疑有衍文。便娟，轻好貌。便，与相狎也。此上言妾媵之美。
夏屋广大，沙堂秀只。南房小坛，观绝溜只。曲屋步 ，宜扰畜只。腾驾步游，猎春囿只。琼毂错衡，英华假只。茝兰桂树，郁弥路只。魂乎归徕，恣志虑只。
室南曰堂。沙堂，以丹砂涂堂之楹楣也。房，堂左右侧室。南房，户向南也。小坛，房前筑土与堂齐，而别为砌也。观，去声，楼也。绝溜者，檐有承溜绝水，今之笕也。 ，与檐同。步 ，步廊也。扰，读如饶，驯也。步廊外通厩皁，宜驯养马也。步，行也。因厩马而言游观之乐，顺文及之，谓驾所驯畜，宜于行猎。春囿者，方春草长兔肥之时。琼毂，以丹涂毂若赤玉。错衡，以金饰衡也。英华，车饰之美如花。假，大也，盛也。恣志虑者，放意游观也。
孔雀盈园，畜鸾皇只。鹍鸿群晨，杂 鸧只。鸿鹄代游，曼鹔 只。魂乎归徕，凤皇翔只。
盈园，统下诸禽而言。群晨，晨而群飞也。 ，似鹤而嘴距黑，尾短。鸿鹄，大鹄。代游，相代飞翥。曼，延也。群飞相曼延也。鹔 ，似雁，长颈绿身。其言畜鸾翔凤者，谓众鸟集于春囿，瑞禽将自至也。此上言居室游观之美。
曼泽怡面，血气盛只。永宜厥身，保寿命只。室家盈廷，爵禄盛只。魂乎归徕，居室定只。
曼，长也。泽，丰润也。谓归而备诸奉养，心康体适，以永寿命，无复枯槁憔悴、愤世捐生之心也。室家，兄弟也。盈廷，皆列位于朝廷；爵禄之盛，施及宗族也。此上言君与共富贵而志得身安，殊异放逐之苦。此下乃言道行功立之事，以明贤者所乐，非徒富贵。其体屈子之心而风谏顷襄以用贤则兴之意，切矣。先儒谓《大招》愈于《招魂》，以此。然词赋之体，有显有微，未可执一论也。
接径千里，出若云只。三圭重侯，听类神只。察笃夭隐，孤寡存只。魂乎归徕，正始昆只。
接径，谓巡行之车，接迹于路也。出若云者，扈从众也。三圭，桓也、信也、躬也。子、男执璧不言者，略文。重侯，熊侯、豻侯，天子大射重设之。类，巡狩祭天神之名。察，省视也。笃，厚也。夭，幼也。隐，疾痛可隐恤者。存，问而安之也。正始，兴王之始造。昆，大也。言楚行王道，统一天下，行巡狩之礼。诸侯执玉而观，与于大射，听命以助祭。于是省问孤寡，施之恩泽，与三王受命正统，同其昌大，屈子归而从君以行也。
田邑千畛，人阜昌只。美冒众流，德泽章只。先威后文，善美明只。魂乎归徕，赏罚当只。
四井为邑。畛，田上道。千畛，言千畛如一也。冒，覆庇也。众流，群类。恩泽及人，施于鸟兽草木，皆咸若也。威，武也。诛强秦，平五国，先之以武；经天下，兴礼乐，继之以文。政简刑清，赏罚允当，治之盛也。
名声若日。照四海只。德誉配天，万民理只。北至幽陵，南交阯只。西薄羊肠，东穷海只。魂乎归徕，尚贤士只。
羊肠，陇坂。穷海，极于海滨也。贤士赞襄王业，天下莫不尊尚之。
发政献行，禁苛暴只。举杰压陛，诛讥罢只。直赢在位，近禹麾只。豪杰执政，流泽施只。魂乎徕归，国家为只。
献，进也。献行，进用德行之士也。压，镇也。贤者立于庭陛，镇抚国家，奸佞不敢干也。诛讥罢者，不用罚谪，顽谗自息也。赢，余也。直赢，直有余者。麾，意指也；禹拜昌言，举用直谏，与同意指也。国家为者，举国家而任之，听其所为也。
雄雄赫赫，天德明只。三公穆穆，登降堂只。诸侯毕极，立九卿只。昭质既设，大侯张只。执弓挟矢，揖辞让只。魂乎徕归，尚三王只。
雄雄，高也。赫赫，明也。登降堂者，出入殿陛以议大政。极，至也。质，泽宫所射之椹质，明示可见之质也。诸侯咸宾，公卿在列，文治毕敷，贯革射息，故射椹质于泽宫，或射大侯于路寝，武偃文兴，德上配于三王，魂而来归，乐观其盛矣。此上极言治功化理之美，一皆屈子所志，而楚之君臣不能用者。故幻设一郅隆之象，以慰其幽怨，而诱之使归。所为曲达忠贞之隐愿，且以见非是则泽畔离魂，犯四方之不祥，虽靡烂而不反。其言愈博，其志愈悲矣。
《楚辞通释》卷十终
明末清初王夫之撰。前附司马迁《屈原列传》、张任可《序》以及《序例》诸文。 正文分十四卷,删去王逸《楚辞章句》所录《七谏》以下五篇,补入梁代江淹《山中楚辞》四篇和《爱远山》,又因王夫之“生于屈子之乡,而遘闵戢志,有过于屈者”,故附作《九昭》一篇,“以旌三间之志”。《通释》在作品题目之后,附王、朱等人题说,然后参以己意以正题旨,继而分段作注,并说明各段大意,以求“通释”。作为与屈原经历大致相同的王夫之,能够通过注释《楚辞》,阐发并表达其抗清复明、忍辱负重的爱国之情,故把握屈作题旨,多切实际;在具体注释章句中,能“旌幽志”、“达微言”,深入作品之中,疏达通解,并注意纠正和批判王逸、朱熹等人的见解,突破传统巢臼,“就文即事,顺理诠定”;发前人未发之言,有许多真知灼见。但由于王氏的过分比附于屈原,亦有不少主观臆断之处,甚至以道家之说阐发屈旨,妄加议论,是不对的。