洪驹父诗话 全文
一、太白赠杜甫诗
世谓杜[子美]①集中赠[李]②太白诗最多，而李集初无一篇与杜者。按段成式《酉阳杂俎》云：李集有《尧祠赠杜补阙》③者，老杜也。其诗曰：'我觉秋兴逸，谁言④秋气⑤悲？山将落日去，水与⑥晴相⑦宜。......云⑧归碧海少，⑨雁度⑩青天迟。⑾相失各万里，茫然空尔思。'不独饭颗山[头]⑿之句也。（《丛话》前五、《能改斋漫录》、《辨误录》下）
案：吴曾《能改斋漫录》五及严有翼《艺苑雌黄》均举《太白集》中《沙丘城下寄杜甫》一诗，《艺苑雌黄》于此诗外，更举《鲁郡东石门送杜二甫诗》。但洪迈《容斋随笔》卷三《李杜往来诗》条亦谓太白与子美诗略不见一句，或谓《尧祠亭别杜补阙》者是也，乃殊不然，杜但为右拾遗，不曾任补阙。兼自谏省出为华州司功，迤逦避难入蜀，未尝复至东州，所谓饭颗山头之嘲，亦好事者所撰耳。今备举以待考。
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①《能改斋漫录》子美二字。
②《能改斋漫录》有李字。
③案：《酉阳杂俎》十二作《祠亭上宴别杜考功》。
④《全唐诗》六言作云。
⑤《酉阳杂俎》、《全唐诗》气作兴。
⑥《酉阳杂俎》与作兴。
⑦《能改斋漫录》、《酉阳杂俎》、《全唐诗》相作空。
⑧《酉阳杂俎》云作烟。
⑨《酉阳杂俎》、《全唐诗》少作夕。
⑩《全唐诗》度作没。
⑾《酉阳杂俎》、《全唐诗》迟作外。
⑿《能改斋漫录》有头字。
二、李白蜀道难本事
《新唐书严武传》云：武在蜀放肆，房琯以故宰相为部内刺史，武踞慢不为礼，最厚杜甫，然欲杀甫数矣。李白作《蜀道难》乃为房与杜危之矣。《新唐书》据范摅《云溪友议》言之耳。按《唐书》、《摭言》载李白始自西蜀至京，道未甚振，因以所业贽谒贺知章，知章览《蜀道难》一篇，曰：子谪仙人也。按白本传，天宝初因吴筠被召亦至长安，时往见贺知章，则与严武帅蜀岁月悬远。尝见李集一本，于《蜀道难》题下注：讽章仇兼琼也。考其年月近之矣，谓危房，杜者非也。《新唐书》第弗深考耳。（《丛话》前五）
三、杜诗注
世所行注老杜诗，云是王原叔，或云邓慎思，所注甚多疏略，非王、邓书也。其甚纰缪者，[佛经称善巧方便僧璨、惠可二祖师名。故诗曰：何阶子方便，又曰：吾亦师璨①可。注乃云：子方，田子方。璨可，诗僧。]②顾恺之小字虎头，维摩诘是过去金粟如来，故《乞瓦棺寺顾恺之画摩诘像诗》卒章云：虎头金粟影，神妙独难忘。注乃③云：虎头，僧像；金粟，金地当饰。此殊可笑也。④余尝见一老书生，忘其姓名，自言注老杜诗，取而观之，注纨袴不饿死，儒冠多误身云：冠，上服，本乎天者亲上故称冠，譬之君子。袴，下服，本乎地者亲下故举袴，譬之小人。虽不为无理，然穿凿可笑。（《丛话》前九、《能改斋漫录》五《辨误录》下）
案：吴曾《能改斋漫录》仅引顾恺之一节，谓考《世说》乃谓顾恺之为虎头将军，......知'虎头'非小字。
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①《少陵集》吾作余，璨作粲。
②筩改斋漫录》（辨误录）无此语；《历代》四十二仅引此数语。
③《能改斋漫录》注乃作乃注。
④《能改斋漫录》五（辨误录下）引至此。
四、杜诗黑暗解
老杜诗黑暗通蛮货，黑暗，犀角也；波斯国谓象牙为白暗，犀角为黑暗，并见《酉阳杂俎》。（《丛话》前九）
案：此节可参阅《闻见后录》十九。
五、杜韩诗用歇后语
世谓兄弟为友于，谓子孙为贻厥者，歇后语也。子美诗曰：山鸟山①花皆②友于，退之诗谁③谓贻厥无基址④，[虽]⑤韩、杜[亦]⑥未能免俗，[何也？]⑦（《丛话》前十二、《野客丛书》二十）
案：吴幵、吴曾并据《南史》刘湛友于素篇，《北史》李谧事兄尽友于之诚，及陶渊明诗：一欣侍温颜，再喜见友于，谓子美亦有所本。朱翌《猗觉寮杂记》上，复据晋《五行志》何曾曰：国家无贻厥之谋，谓退之用字亦有所本。是歇后之语不始杜、韩。故王楙云：自东汉以来多有此语。
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①《野客丛书》山作幽。
②《少陵集》皆作共。
③《全唐诗》十二谁作岂。
④《野客丛书》、《优古堂诗话》、《能改斋漫录》均引杜诗不引韩诗。
⑤《野客丛书》有虽字。
⑥《野客丛书》无亦字。
⑦《野客丛书》无何也二字。
六、杜甫送惠二诗
刘路左车为予言，尝收得唐人杂编时人诗册，有送《惠二归故居诗》云：惠子白驹瘦，归溪惟病身。皇天无老眼，空谷滞斯人。崖蜜松花白，山杯竹叶新。柴门了生事，黄绮未称臣。真子美语也。白驹或作驴字。（《丛话》前十三、《玉屑》十四）
七、柳子厚郑谷诗格高下
东坡言郑谷诗江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归，此村学中诗也。子厚云：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪，信有格①也哉！殆天所赋不可及也。②（《丛话》前十九、《诗林》一、《玉屑》十五、《名言》三）
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①《东坡题跋》二信有格作人性有隔。
②《名言》作诗格清超，胜郑作远矣。
八、常建诗
丹阳殷璠撰《河岳英灵集》，首列常建诗，爱其山光悦鸟性，潭影空人心之句，以为警策。欧公又爱建竹径通幽处，禅房花木深，欲效建作数语，竟不能得，以为恨。予谓建此诗全篇皆工，不独此两联而已。其诗曰：清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱①寂，但闻②钟磬音。（《丛话》前二十、《竹庄》十二、《玉屑》十，又十五）
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①《竹庄》、《唐纪》三十一俱作都。
②《竹庄》、《唐纪》闻作余。
九、一方明月可中庭
山谷至庐山一寺，与群僧围炉，因举《生公讲堂诗》末云一方明月可中庭，一僧率尔云：何不曰'一方明月满中庭。'山谷笑去。（《丛话》前二十、《诗林》一）
一○、乐天诗草
世传乐天诗云：文夸盖世①徒为雨，命压人头不奈何。予见李侍郎家收得乐天墨迹诗草，乃云病压人头。（《丛话》前二十一）
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①《全唐诗》十六文夸盖世作诗称国手。
一一、唐彦谦诗
山谷言，唐彦谦诗最善用事，其《过长陵诗》云：耳闻明主提三尺，眼见愚民盗一杯。千古腐儒骑瘦马，灞陵斜日重回头。又《题沟①津河亭》云烟横博望乘槎水，月上文王避雨陵。皆佳句。（《丛话》前二十二、《诗林》二）
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①《唐纪》六十八、《全唐诗》二十五沟作蒲。
一二、木兰诗
《古乐府[木兰篇]》①愿驰千里明驼足，千里送儿还故乡。②明字多误作鸣③，[《酉阳杂俎》谓世传明驼千里脚，谓]④驼卧腹不帖地屈足⑤，漏明则行千里。⑥（《丛话》前二十三、《能改斋漫录》七）
案：胡仔云：余《读古乐府木兰篇》云：'愿驰千里足，送儿还故乡'，止此而已。驹父乃云如此，疑其误也。又吴曾云：《朝野佥载》云：后魏文帝定四大姓，李氏恐不入四姓，李氏夜乘明驼至洛，时四姓定讫，故人谓之驼李氏。明驼事又见此，乃知驹父偶忘此事。
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①《能改斋漫录》无此三字。
②《能改斋漫录》作愿得明驼归故乡。
③《能改斋漫录》作今本明作鸣，非是。
④《能改斋漫录》有此语。
⑤《能改斋漫录》作驼卧屈足腹不着地。
⑥《能改斋漫录》则行千里作最能远行。
一三、未雩何龙
牧之[云]①未雩何龙，鲍钦止谓予言古本是未云何龙，当以此为是。（《丛话》前二十三、《履斋示儿编》二十二、《历代》十九）
案：《梦溪笔谈》十四亦言杜牧《阿房宫赋》误用龙见而雩事。
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①《履斋示儿编》有云字。
一四、丁晋公属对律切
潘子真为予言，晋公诗绿杨①垂手舞，黄鸟缓声歌，乐府有大垂手小垂手，前缓声后缓声，[故丁②用之]③，其属对律切如此。（《丛话》前二十五、《玉屑》七、《履斋示儿编》二十、《宋纪》六、《名言》四）
案：孙奕云：美则美矣，其如绿杨无手何！终不若下句意浑成。
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①《宋纪》杨作柳。
②《玉屑》丁作予。
③《名言》无此四字。
一五、不 借
荆公诗窗明两不借。按史游《急就章》云：裳韦不借，为牧人。颜师古《注》云：不借，小屦也，以麻为之，其贱易得，人人各自有，不须假借，因而为言。又出扬雄《方言》亦曰：麻履谓之不借。惟崔豹《古今注》云：不借，草屦也。（《丛话》前三十四）
案：此语亦见吴垌《五总志》。
一六、山谷父亚夫诗
山谷父亚夫诗自有句法。山谷书其《大孤山》、《宿赵屯》两诗，刻石于落星寺。两诗警拔，世多见之矣。余记其《怪石》一绝句云：山鬼水怪着薜荔，天禄辟邪眠莓苔。钩帘坐对心语口，曾见汉唐池馆来。①老杜祖审言与沈、宋同时，诗极工，不在沈、宋下，故老杜诗云吾祖诗冠古，同年蒙主恩是也。山谷句法高妙，盖其源流有所自云。（《丛话》前四十七、《山谷诗注别集》下）
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①案山谷《和柳子玉官舍十首》云：山阿有人着薜荔，庭下缚虎卧霉苔。手磨心语知许事，曾见汉唐池馆来。故《山谷诗注》引《洪驹父诗话》后更有或疑此十首亚夫作之语。
一七、山谷记梦诗
[山谷]①《记梦诗》云：众真绝妙拥灵君，晓然梦之非纷坛。窗中远山是眉黛，席上榴花皆舞裙。借问琵琶得闻否？灵君色庄妓摇手。两客争碁烂斧柯，一儿坏局君不呵。杏梁归燕空语②多，奈此云窗雾閤何！余尝问山谷，云：此记一段事也。尝从一贵宗室携妓游僧寺，酒阑[剧]，③诸妓皆散入僧房中，主人不怪也。故有'晓然梦之非纷纭'之句。（《丛话》前四十七、《宋纪》三十三）
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①当有山谷二字。
②《黄山谷内集》卷十一空话作语空。
③《宋纪》无剧字。
一八、王荆公绝句
王荆公书一绝句于壁间云：竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。闲眠尽日无人到，自有清风为扫门。盖诗僧显忠诗也。（《丛话》前五十七、《竹庄》二十一、《玉屑》二十）
一九、鬼 诗
《酉阳杂俎》载鬼诗两篇，山谷喜道之。其一曰：长安女儿踏春阳，无处春阳不断肠。舞袖①弓弯浑忘却，蛾眉空带九秋霜。其二曰：流水涓涓芹努②芽，织③乌双④飞客还家。荒村无人⑤作寒食，殡宫空对棠⑥梨花。（《丛话》前五十八、《总龟》后四十二）
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①《竹庄》舞袖作学舞。
②《玉屑》努作吐。
③《竹庄》织作野。
④《玉屑》双作西。
⑤《竹庄》人作处。
⑥《玉屑》空对棠作明月空。
二○、萱草与黄莺
古今诗人，误用忘忧为萱草，出谷迁乔为黄莺。按诗云：焉得谖草，言树之背。谖，忘也，《诗》言焉得芳草，可以忘忧，植之于北堂，本非庭萱也。《诗》曰：伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。《注》云：嘤嘤，两鸟声也。非莺也。崔豹《古今注》云：萱草忘忧，与《禽经》称莺鸠嘤嘤，然要是后人传会，非《诗》本意。（《丛话》后十三、《考古质疑》四仅引其论黄莺事）
案：胡仔云：余观《诗注》云：'谖草，令人忘忧；背，北堂也。'《笺》云：'忧以生疾，恐将危身，欲忘之。'又《稽康养生论》云：'合欢蠲忿，萱草忘忧。'李善引《毛苌诗传》，与《诗注》同。然则驹父之言真误矣。
二一、天棘解
天棘事了不可解。问鲁直，鲁直亦不解。问王仲至，仲至云：非烟非雾自一种物，出异书。然梦青丝何谓也？疑梦乃蔓字传写误。（《猗觉寮杂记》上）
案：朱翌云：余按《本草》天门冬亦名颠棘，春生藤蔓如丝杉而细，正与诗合。天门冬名颠棘，故有天棘之称。藤蔓细于丝杉，故有蔓青丝之语。子美以对'江莲摇白羽'，决是当时所见，颇肎以非烟非雾为对耶？改蔓为梦，尤穿凿。又王观国《学林》八所言亦与朱翌同。考罗大经《鹤林玉露》十谓：谭浚明尝为余言，此出佛书。终南长老入定，梦天帝赠青棘之香，盖言江莲之香，如所梦天棘之香尔。此诗为僧齐己赋，故引此事。余甚喜其说，然终未知果出何经。近阅叶石林《过庭录》，亦言此句出佛书，则浚明之言宜可信。然许彦周云：江南徐铉家本云：'天棘蔓青丝。'改蔓为梦，终涉牵强。
二二、欵 乃
案：《渔隐丛话》前集十九谓：《元次山集欵乃曲》注云：'欵音袄，乃音霭，棹舡之声。'洪驹父诗话谓欵音霭，乃音袄，遂反其音，是不曾看《元次山集》及山谷此碑而妄为之音耳。《履斋示儿编》十三，谓：《广韵》十五海欵音于改反，相然譍也。谓之相然譍，则正得'一声山水绿'之本意。当从驹父欵音霭乃音袄为正。二书对驹父所云，虽互有是非，然据是，可知《驹父诗话》有论柳子厚欵乃一声山水绿之语。《冷斋夜话》卷二引洪驹父语，谓柳子厚诗曰：□（上欵下乃，下同）霭一声山水绿，□音奥。而世俗乃分□为二字，误矣。此又与《渔隐丛话》，《履斋示儿编》二书所言不同，待考。
诗话。北宋人洪刍撰。一卷。刍有《老圃集》已著录。此书约成于北宋晚期,早已散佚。今人郭绍虞自《苕溪渔隐丛话》等书中辑得22则,编入《宋诗话辑佚》。观其所得见者,记事、考辨、议论相杂,于杜甫、黄庭坚的诗都多有称引。内容多记事,评较诗篇文字优劣,或转述他人评语。因作者属江西诗派,故所记多江西诗派人物,称赏黄山谷诗作,以为“山谷句法高妙”。内容少特色,且乏珍贵资料。