春秋诗话卷之二
解诗
解诗者因诗作解也左氏传春秋未尝解诗今曰解诗毋乃诬传并诬诗欤曰不诬也左氏传春秋故解诗也未有春秋先有诗凡征伐宴享庙谟野俗一寓于诗此文武志也既无诗乃有春秋文武大法寓于春秋此孔子志也左氏体孔子志作传传春秋犹孔子体文武志作春秋以继诗然则全传皆解诗也诬云乎哉余之摘其一二语以为诗解者但就诗言诗犹浅之乎解诗者也序解诗
周郑交质既而交恶君子曰信不由中质无益也明恕而行要之以礼虽无有质谁能间之苟有明信涧溪沼沚之毛苹蘩蕴藻之菜筐筥锜釜之器潢污行潦之水可荐于鬼神可羞于王公而况君子结二国之信行之以礼又焉用质风有采蘩采苹雅有行苇泂酌昭忠信也
本引诗体然拈出忠信二字遂为四诗的解
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹曰庄姜美而无子卫人所为赋硕人也
此说诗标题解也特见者四此与卫之新台载驰郑之清人秦之黄鸟是也左氏传春秋学最博而尤好说诗诗之关时事者往往标出独怪春秋时事之见于诗者如叔于田之刺庄同车扶苏萚兮狡童之刺忽蟋蟀之刺僖山有枢扬之水椒聊之刺昭无衣杕杜之美武葛生采苓之刺献车邻驷铁之美秦如此类者不一而足左传虽非诗史然何不一偶及之耶夫左氏说诗每于他处泛引广说而事之关切者辄遗之岂左氏博学不逮毛公欤
此小序所以与紫阳以隙也然诸诗往往杂见传中又未必画如朱说则楚固失之齐亦未为得耳大抵诗之作必有题而善读者不可有题非谓诗本无题也学者生千载后不得起千载以上之人而请业焉事在渺茫而强为之题牵诗以就我则有题已无诗不如无题诗尚在也试观诸名卿所赋何诗其诗何题哉余故就此一题发解诗之大凡以与解人参之
卫宣公烝于夷姜生急子属诸左公子为娶于齐而美公娶之新台之诗所由作也
戴妫大归于陈庄姜作诗以送之其末章曰仲氏任只秉心塞渊终温且惠淑慎其身先君之思以勖寡人
公欲平宋郑盟于句渎之邱又会于虚冬又会于龟宋公辞平公与郑伯盟于武父遂伐宋无信也君子曰苟信不继盟无益也诗云君子屡盟乱是用长无信也
句渎虚龟解屡字确信字是骨无信故盟盟愈无信屡盟则屡无信安得不长乱哉解得痛快
卫侯朔人于卫放黔牟于周放宁跪于秦杀左公子泄右公子职乃即位君子以二公子之立黔牟为不度矣夫能固位者必度于本末而后立衷焉不知其本不谋知本之不枝弗强诗云本支百世
此本引诗例然本末二字讲得透快乃将诗句一点大旨跃然不烦言而解作解诗观悠然有味
狄人伐邢管仲言于齐侯曰戎狄豺狼不可厌也诸夏亲昵不可弃也晏安酖毒不可怀也诗云岂不怀归畏此简书简书同恶相恤之谓也请救邢以从简书
简书二字解得严正尊攘霸业皆简书中经济也古人读书得力处如此
狄灭卫戴公庐于漕许穆夫人赋载驰
郑弃其师郑人为之赋清人
王将以狄伐郑富辰谏略曰召穆公思周德之不类故纠合宗族于成周而作诗曰常棣之华鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟其四章曰兄弟阋于墙外御其侮如是则兄弟虽有小忿不废懿亲
林尧叟曰此诗本周公闵管蔡之作今富辰以为穆公作盖周乐久废穆公所作盖周公乐歌也
郑子臧好聚鹬冠郑伯恶之使盗杀之于陈宋之间君子曰服之不衷身之灾也诗曰彼其之子不称其服子臧之服不称也夫诗曰自贻伊戚其子臧之谓矣夏书曰地平天成称也
以书释诗可见古人读书贯通处以天地释称字竖义宏敞训诂小儒能无咋舌
按春秋至僖二十四年为八十年矣至此始引用列国之风前所引者皆雅颂可知风诗皆随时所作如硕人清人之类是也而左氏不悉标出者大抵风诗未必有切指之题小序之傅会可尽信哉
城濮之战君子谓晋文公其能刑矣三罪而民服诗云惠此中国以绥四方不失赏刑之谓也
不特赏是惠即刑亦是惠惠字之解乃全子产用猛政铸刑书仲尼以为古之遗爱是也
箕之役先轸黜狼瞫而立续简伯狼瞫怒其友曰盍死之曰吾未获死所其友曰吾与女为难瞫曰周志有之勇则害上不登于明堂死而不义非勇也共享之谓勇吾以勇求右无勇而黜亦其所也谓上不我知黜而宜乃知我矣子姑待之及彭衙既陈以其属驰秦师死焉晋师从之大败秦师君子谓狼瞫于是乎君子诗曰君子如怒乱庶遄沮又曰王赫斯怒爰整其旅怒不作乱而以从师可谓君子矣
看怒字绝妙见解人知诧孟子论大勇之奇辟谁知滥觞于此
大事于太庙跻僖公君子以为失礼礼无不顺祀国之大事也而逆之可谓礼乎子虽齐圣不先父食久矣故禹不先鲧汤不先契文武不先不窋宋祖帝乙郑祖厉王犹上祖也是故鲁颂曰春秋匪解享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷君子曰礼谓其后稷亲而先帝也诗曰问我诸姑遂及伯姊君子曰礼谓其姊亲而先姑也
诸姑伯姊从来谓诗偶然趁韵耳一经搜剔便有至理解人当作如是观
秦伯任好卒以子车氏之三子为殉皆秦之良也国人哀之为之赋黄鸟君子曰秦穆之不为盟主也宜哉死而弃民先王违世犹诒之法而况夺之善人乎诗曰人之云亡邦国殄瘁若之何夺之
橐泉之殉自是坑儒家法左公笺诗非为秦穆惜霸业盖为天下后世哭善人也一唱三叹凄惋欲绝有国家者何可不诵诗
邲之战潘党请筑京观楚子曰非尔所知也夫文止戈为武武王克商作颂曰载戢干戈载橐弓矢我求懿德肆于时夏允王保之又作武其卒章曰耆定尔功其三曰铺时绎思我徂维求定其六曰绥万邦屡丰年［杜注此三六之数疑为楚乐歌次第］夫武禁暴戢兵保大定功安民和众丰财者也故使子孙无忘其章今我使二国暴骨暴矣观兵以威诸侯兵不戢矣暴而不戢安能保大犹有晋在焉得定功所违民欲犹多民何安焉无德而强争诸侯何以和众利人之几而安人之乱以为己荣何以丰财武有七德我无一焉何以示子孙其为先君宫告成事而已武非吾功也
历叙诸诗看出武王纯是神武不杀作用识解卓绝如此学问小儒莫轻议霸主也愚尝谓五霸除宋襄不足道楚庄秦穆的是桓文对手而且过之楚之吃亏无奈圣人说出左袵二字遂为后世耳食者借口于是一部春秋成了铁板爰书楚人终古寄棘移郊矣不然平心而论如桓之好内文之怀安若无管赵诸贤二公一酒色公子耳岂曾梦见楚王雄风耶
晋郄至如楚聘楚子享之子反相为地室而县焉却至将登金奏作于下惊而走出子反曰日云暮矣寡君须矣吾子其入也宾曰君不忘先君之好施及下臣贶之以大礼重之以备乐如天之福两君相见何以代此下臣不敢子反曰如天之福两君相见无亦一矢以相加遗焉用乐寡君须矣吾子其入也宾曰若让之以一矢祸之大者其何福之为世之治也诸侯间于天子之事则相朝也于是乎有宴享之礼享以训共俭宴以示慈惠共俭以行礼而慈惠以布政政以礼成民是以息百官承事朝而不夕此公侯所以扞城其民也诗曰赳赳武夫公侯干城及其乱也诸侯贪冒侵欲不忌争寻常以尽其民略其武夫以为腹心股肱爪牙故诗曰赳赳武夫公侯腹心天下有道则公侯能为民干城而制其腹心乱则反之今吾子之言乱之道也不可以为法然吾子主也至敢不从
两章裁作两解不依诗解却大会得诗人之旨此又同一诗而断章各义之法也
穆叔如晋解三夏及文王鹿鸣之三
此条解诗详细见上赋诗
晋韩献子告老公族穆子有废疾将立之辞曰诗曰岂不夙夜谓行多露又曰弗躬弗亲庶民弗信无忌不才让其可乎请立起也与田苏游而曰好仁诗曰靖共尔位好是正直神之听之介尔景福恤民为德正直为正正曲为直参和为仁如是则神听之介福降之立之不亦可乎
穆子邃于诗解如此其有太伯子臧之德也宜矣
卫孙文子来聘公登亦登叔孙穆子相趋进曰诸侯之会寡君未尝后卫君今吾子不后寡君寡君未知所过吾子其少安孙子无辞亦无悛容穆叔曰孙子必亡为臣而君过而不悛亡之本也诗曰退食自公委蛇委蛇谓从者也衡而委蛇必折
将委蛇分出从衡来解得大奇
晋侯以乐之半赐魏绛绛辞曰夫和戎国之福也八年之中九合诸侯诸侯无慝君之灵也臣何力之有焉抑臣愿君安其乐而思其终也诗曰乐只君子殿天子之邦乐只君子福禄攸同便蕃左右亦是率从夫乐以安德义以处之礼以行之信以守之仁以厉之而后可以殿邦国同福禄来远人所谓乐也
乐字中有如许妙义从来诵诗顺口便过孤负古人也
晋侯搜于绵上以治兵大夫让位晋国之民是以大和君子曰让礼之主也范宣子能让其下皆让栾黡为汰弗敢违也晋国以平数世赖之刑善也夫一人刑善百姓休和书曰一人有庆兆民赖之其宁惟永其是之谓乎周之兴也其诗曰仪型文王万邦作孚言刑善也及其衰也其诗曰大夫不均我从事独贤言不让也世之治也君子尚能而让其下小人农力而事其上是以上下有礼而谗慝黜远由不争也谓之懿德及其乱也君子称其功以加小人小人伐其技以冯君子是以上下无礼乱虐并生由争善也谓之昏德
楚子囊还自伐吴卒遗言谓子庚必城郢君子谓子囊忠君薨不忘增其名将死不忘卫社稷可不谓忠乎忠民之望也诗曰行归于周万民所望忠也
忠为民望望字不浮
楚公子午为令尹公子罢戎为右尹蔿子冯为大司马子橐师为右司马公子成为右司马屈到为莫敖公子追舒为箴尹屈荡为连尹养由基为宫厩尹以靖国人君子谓楚于是能官人官人国之急也能官人则民无觎心诗云嗟我怀人寘彼周行能官人也王及公侯伯子男甸采卫大夫各居其列所谓周行也
周行二字看出诗人双关之妙故知卷耳思贤的是确解
子产寓书于范宣子略曰侨闻君子长国家者非无贿之患而无令名之难夫令名德之舆也德国家之基也有基无坏无亦是务乎有德则乐乐则能久诗云乐只君子邦家之基有令德也夫上帝临女无贰尔心有令名也夫
解基字实落解乐字透彻诗诂那得如此名通
声子通使于晋还令尹子木问晋故焉且曰晋大夫与楚孰贤对曰晋卿不如楚其大夫则贤皆卿材也如杞梓皮革自楚往也虽楚有材晋实用之子木曰夫独无族姻乎对曰虽有而用楚材实多归生闻之善为国者赏不僭而刑不滥赏僭则惧及氵㸒人刑滥则惧及善人若不幸而过宁僭无滥与其失善宁其利氵㸒无善人则国从之诗云人之云亡邦国殄瘁无善人之谓也夏书曰与其杀不辜宁失不经惧失善也商颂有之曰不僭不滥不敢怠皇命于下国封建厥福此汤之所以获天福也
解僭滥畅快直至受福天人之理微眇可思下面文多不录
公如楚过郑伯有廷劳于黄崖不敬穆叔曰伯有无戾于郑必有大咎敬民之主也而弃之何以承守郑人不讨必受其辜济泽之阿行潦之苹藻寘诸宗室季兰尸之敬也敬可弃乎
将敬字暗解诗中斋字谱出季女小名足补葩坛轶传
为宋灾故诸侯之大夫会以谋归宋财既而无归于宋故不书其人君子曰信其可不慎乎澶渊之会卿不书不信也夫诸侯之上卿会而不信宠名皆弃不信之不可也如是诗曰文王陟降在帝左右信之谓也又曰淑慎尔上无载尔伪不信之谓也
以信字说陟降左右精微可参
卫侯在楚北宫文子见令尹之威仪言于卫侯曰令尹似君矣将有他志虽获其志不能终也诗云靡不有初鲜克有终终之实难令尹其将不免公曰何以知之对曰诗云敬慎威仪维民之则令尹无威仪民无则焉民所不则以在民上不可以终公曰何谓威仪曰有威可畏谓之威有仪可象谓之仪君有君之威仪其臣畏而爱之则而象之故能有其国家令闻长世臣有臣之威仪其下畏而爱之则而象之故能守其官职保族宜家顺是以下皆如是是以上下能相周也卫诗曰威仪棣棣不可选也言君臣上下父子兄弟内外大小皆有威仪也周诗有曰朋友攸摄摄以威仪言朋友之道必相教训以威仪也周书数文王之德曰大国畏其力小国怀其德言畏而爱之诗云不识不知顺帝之则言则而象之也
威仪不特解诗透辟可作一则古礼经
大雨雹季武子问于申丰曰雹可御乎对曰圣人在上无雹虽有不为灾古者日在北陆而藏冰西陆朝觌而出之其藏冰也深山穷谷固阴冱寒于是乎取之其出之也朝之禄位宾食丧祭于是乎用之其藏之也黑牡秬黍以享司寒其出之也桃弧棘矢以除其灾其出入也时食肉之禄冰皆与焉大夫命妇丧浴用冰祭寒而藏之献羔而启之公始用之火出而毕赋自命夫命妇至于老疾无不受冰山人取之县人传之舆人纳之隶人藏之夫冰以风壮而以风出其藏之也周其用之也徧则冬无愆阳夏无伏阴春无凄风秋无苦雨雷不出震无菑霜雹疠疾不降民不夭札今藏川池之冰弃而不用风不越而杀雷不发而震雹之为灾谁能御之七月之卒章藏冰之道也
本意引诗证藏冰却已为七月作一的确笺注就中写出圣人调燮作用直是弥纶天地古人读书见解如此
夏四月甲辰朔日有食之晋侯问于士文伯曰诗所谓彼日而食于何不臧何谓也对曰不善政之谓也国无政不用善则自取谪于日月之灾故政不可不慎也务三而已一曰择人二曰因民三曰从时盟于平邱子产争承晋人许之仲尼谓子产于是行也足以为国基矣诗曰乐只君子邦家之基子产君子之求乐者也且曰会诸侯艺贡事礼也
左氏每于诗所不经意诠出妙解乐字下一求字奇甚
晏子与齐侯论和同略曰和如羹焉水火酰醢盐梅以亨鱼肉燀之以薪宰夫和之齐之以味济其不及以泄其过君子食之以平其心君臣亦然君所谓可而有否焉臣献其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以去其否是以政平而不干民无争心故诗曰亦有和羹既戒既平鬷格无言时靡有争先王之济五味和五声也以平其心成其政也声亦如味一气二体三类四物五声六律七音八风九歌以相成也清浊大小短长疾徐哀乐刚柔迟速高下出入周疎以相济也君子听之以平其心心平德和故诗曰德音不瑕今据不然君所谓可据亦曰可否亦曰否若以水济水谁能食之若琴瑟之专一谁能听之同之不可也若是
和字妙解因味及声及心而总归于德可见饮食音乐俱有至理即在生人大欲中
郑子产有疾谓子太叔曰我死子必为政唯有德者能以宽服民其次莫若猛火烈则民畏之故鲜死焉水懦弱民狎而翫之则多死故宽难疾数月而卒太叔为政不忍猛而宽郑国多盗取人于萑苻之泽太叔悔之曰吾早从夫子不及此兴徒兵以攻盗尽杀之盗少止仲尼曰政宽则民慢慢则纠之以猛猛则民残残则施之以宽宽以济猛猛以济宽政是以和诗曰民亦劳止汔可小康惠此中国以绥四方施之以宽也毋纵诡随以谨无良式遏寇虐憯不畏明纠之以猛也柔远能迩以定我王平之以和也又曰不竞不絿不刚不柔布政优优百禄是遒和之至也
以宽猛平和解四诗妥协
魏献子与魏戊县谓成鱄曰人以我为党乎对曰何也戊之为人也远不忘君近不偏同居利思义在约思纯有守心而无氵㸒行虽与之县不亦可乎昔武王克商光有天下其兄弟之国者十有五人姬姓之国者四十人皆举亲也夫举无他唯善所在亲疏一也诗曰惟此文王帝度其心莫其德音其德克明克明克类克长克君王此大国克顺克比比于文王其德靡悔既受帝祉施于孙子心能制义曰度德正应和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长赏庆刑威曰君慈和徧服曰顺择善而从曰比经纬天地曰文九德不愆作事无悔故袭天禄子孙赖之主之举也近文德矣仲尼闻之也以为义曰近不失亲远不失举可谓义矣又闻其命贾辛也以为忠诗曰永言配命自求多福忠也魏子之举也义其命也忠其长有后于晋国乎
泛引文王词谀而夸矣然其疏剔九德凿凿有味其言之
郑驷歂杀邓析而用其竹刑君子谓子然于是乎不忠苟有可以加于国者弃其邪可也静女之三章取彤管焉干旄何以告之取其忠也故用其道不弃其人诗云蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇思其人犹爱其树况用其道而不恤其人乎
干旄取忠甘棠爱人经生家常谈也静女取彤管先生能无反唇哉知其解者可为说诗长一格矣然细按二取字文义皆于不美中取其美者则干旄亦静女类耳诗岂有一定之柄哉何今之泥诗柄者纷纷高叟之多也噫
右左传解诗三十三则本引诗例也而其中往往就诗作解于诗多所发明或解以其题如硕人黄鸟之类是也或解以其事如日食藏冰之类是也或解其大旨如苹蘩之忠信卷耳之周行之类是也或训诂其字义如四牡之周咨以及九德之类是也或大畅其词而另辟一解或断取其义而不泥其文俱可作解诗观总之解不一解亦无定解得其解者进乎解矣
补遗
秦纳惠公谓公孙枝曰夷吾其定乎对曰臣闻之唯则定国诗曰不识不知顺帝之则文王之谓也又曰不僭不贼鲜不为则无好无恶不忌不克之谓也今其言多忌克难哉公曰忌则多怨又焉能克是吾利也
君臣所解忌克皆洞入世情自是霸主本领
先秦诗歌史料著作。5卷。清代劳孝舆辑。作者于旧巢故垒中力开生面，择取《左传》中与诗相关者集为此书。卷1《赋诗》收集了《左传》所载各国公卿大夫在宴享赠答诸活动中赋诗的事例31则，体现了春秋时期在政治活动及日常生活中诵诗的风气。卷2《解诗》凡33则，多关涉到对《诗经》中某些诗章的解说。卷3《引诗》选录了《左传》中所记人们引诗以证其得失，抒其怀抱者，凡75则，显示了《诗经》在当时社会生活中的重大影响。卷4《拾诗》将散见于《左传》中的古诗韵语轶句加以汇集，分为赋、诵、讴、歌、谣、箴、铭、投壶词、繇词、谚和隐语11类，计35则。卷5《评诗》录吴公子季札观乐一篇，推举为批评典范。本书为研究春秋时期诗歌在社会生活中的作用和影响，以及人们对诗歌的认识和理解，提供了便利条件。有《岭南遗书》及《丛书集成初编》等本。