周氏冥通记卷之二

六月事

一依本写，即事有隐者，今未法诠记。

六月一日夜，凡此端皆题纸，皆作乙未年。复见前丞来，乃着进贤冠，犹如前侍七白衣人，所执持亦不异，舒坐席，坐南林。复有二人年并十五六许，形服鲜丽，皆作两髻，着衣似单衣，复如椅，似绣而非。丞言曰；一日有期，差不为疑。仍指束边一人日：此华阳之玉童，定录、保命二君令来相谕。又指西边人曰：此紫阳之侍童，二君昨诣紫阳，陈卿事原。应作此源。紫阳乃戏言：大族贞虚，其中凌云者，理非一人。定录日：此盖见由耳。紫阳笑日：束华紫微当焚录邪？丞曰：吾想此言实是赏赞卿也。华阳童乃言曰：夫腾龙驾霄之才，理非涉涉世之用。荣华畴应作筹字。略之心，岂会神真之想。尔情无滞念，胸臆萧豁，是以果而速之。若无此虚豁之心者，则一志而不及，一向而不回，此二能得道？尔既无才学可称，又乏至德之美，特是采绿访命，加以边少愆累，心无沉滞，故得耳。勿区区於世间，流连於亲识，眷陌富贵，希想味欲，比并积罪之山川，煮身之鼎擭，善思此辞，勿足为乐。若必写此，则仙道谐矣。又问日：陶氏才识何如？答日：德操渊深，世无其比。又日：然恐缘业不及，如何？紫阳童仍言日：君言君言是称紫阳语也。神仙易致而人德难全，是故二象虽分，其问犹混。真道可闻，而不可见。人道可见，而其行难闻。夫为人者，皆贪虐诞欲，恣情任美，所以三恶不离其心，五情不节於体，皆由先世种罪多故耳。若生在中国，知有道德，人身完备，才明行笃者，皆宿命有福德也。述君言似讫此。尔宿世已生周家，君之余嗣也。今生又在周家，虽出庸俗，先功未弭，故得受学仙宫，任裹＇神府。君昨叹云．．一与其别，已数百年矣。诚子之辞讫，劝子之士计尽。可善勖之，方当往来，不为久别。又仍曰：君已改子名字j 因人相告。二童便出户。丞日：二人言尽此，皆真君授其语，令相论。吾不得停，寻更来。下席便灭。　　

右一条一日夜所受记，书两小度赢白纸。丞犹是赵丞；华阳童依后记云姓景名本期，紫阳童云姓凤名灵芝。按此云已改子名字，别因人告，而后八日来说所改名。字，即犹是此童也。当是其今未敢言耳。

六月四日夜，华阳童来授曰：尔既挺思合神，必不会世心中人，惟欲求利。尔不能益，则有不悦。尔今事人，尊者若骂晋，尔得骂时，当存念身神，耳可得闻而心勿受。尔莫口应，若骂畜生、禽兽之属，皆当即沐浴。此为贼身之大秽，秽则真神不降，邪气侵人。昔有刘文长师李少连，少连苦酷不道，鞭打驾誓，无有时节。文长受而口对，积十一年，山神遂侵试之，后成邪注病，今在保命丞问为散使，绿前身有忠朴之心，故得为正神所使。少连今犹在河问，画夜辛苦，不可得见。譬如此事，可不慎之。言此而去。

右一条四日夜所受记，书一白栈纸。去岁闻其家说，姨母常修服诸符，但令 为书。其既始有通感，於书符失时，兼亦不谨，姨母责骂甚苦。乃云：人家养犬，亦须守吠逐鼠，养沙已不得供养，止书符写书而不用意，用汝何为？伊于时意色极不好，今有此告，当由斯源也。姨母以其年少伏事人，恐过失，每课厉非一。从此后得骂便喜笑悦，竟辄沐浴，大小咸怪如此。至於师长之问，实未尝加以言色。今则文长、少连为簪，当以在三之义均耳。

六月六日夜，见一人来，仪服甚整，着丹衣，青被、芙蓉冠，冠上又有小平盖，盖青色，紫缘边，背上佩三青色铃，年可二十余，面甚白，微有须。侍．者四人。二男二女，至良久，乃言日：我是桐梧仙人邓灵期，闻子合道，故来相慰。子良曰：凡庸下贱，少乐正法，幸藉缘会，得在山宅应作泽字何期真圣曲垂，启降自顾，腐秽无地自安。若前缘可采，愿赐开度。仙人日：善哉辞也。子千生已来，种福多矣，自然而会，何待开授。度子者当自有人，吾特嘉子缘德，来结交耳，幸无谦辞。桐梧当复有来者，当善相待，吾今去矣。下旬间更相遇，方事游适，两念相存。执手而去。

右一条六日夜所受记事，一青纸。依后别记，邓始得为桐相帝晨执盖御史，领华阳，学仙禁。《真诰》中所无。云桐相复有来者，当谓后徐玄真也。

六月八日夜紫阳童来，装服如前，言日：欲知我姓字不？子良日：愿闻之。童曰：我本姓王，字子迁，太原人。宿命时父为陈留太守，仍移居丹阳。我年十五化。前身有福，得生为人，复修功德，死为神补紫阳内宫玉童，赐姓凤，字云芝。君今改子名为太玄，字虚灵。童凡所称君者，皆紫阳也。不改姓，仍取周也。此名字中皆有旨趣，今略为述之。太者，元始之极，而质象含真。玄者，谓应虚无之黑，挺分所至，非修身立功所得。虚者，谓形同乎假，志无苟滞，萧条而应真。灵者，谓在世而感神，弃世而为灵。此表裹成功，飨流后裔也。略陈其纲纪如此。别有幽奥处，未可便及。此名不施於世，且莫显示。子良字元稣，此乃世之善名，亦不胜於世，直是施於冥中耳。言讫便去。

右一条八日夜所受记，书一白滕纸。

其军从兄弟皆以子字为名，子良是其本父乍生便名此，无别小名也。字元辞者，是癸巳年十七於华阳东岭冠师为作此字，烧香启告以受之。按后记云，所改名即是青录玉文者，当周名仍取以名之。

六月九日夜，梦闻人语，不见人形，声气高厉，谓子良日：若披罩紫，盖游适偃房者，神仙之渐也。唯言此而已，意而言，是定录神，君隐告也。须臾觉，便见前丞。丞白：向来者，尔识之不。答日：不识．。丞日：是真人尔，未宜见之，故遥相告尔。按此前华阳中，唯丞帅及童来，而二君都未降，今此隐告，方为其始也。又日：尔闻血臭不，答不闻。又日：尔体血流，释那不自知。答日：自谓无血，唯汗耳。丞日：汗之与血，一何异乎，汗者血之精华，人血犹如水，寒则上凝，夏则上清，清则流泄，易凝则决冰而血出，是尔陂塘虚微，故不能止於流耳。人血如渊水，不厌其缢，但患其谒。吾有筑塘之卫，当为尔治之。今但俟景抱华，亦能微微为效。吾今且去，外已有人来。下席而灭。即见一人入，侍者三人，来至肺前而言曰：我是张孝，字子安，荣阳梨井人也。直言此而减，见年可三十许，巾紫方冠，着绣衣，当是高仙人。

右一条九日夜一梦闻一受记，书一白藤纸。依别记，张子安是华阳中萧闲堂主，上《真诰》所无。

六月十一日夜，有一女人来，岭裹，形貌妍丽，作大髻，通青衣，言日：今夕易迁中有四人欲来尔所住处，今既在此，当不果。至十九日，只当来耳。子良言：侍从师还此，不知今夕有垂降者，欲还住处仰俟，可得尔不？女日：既已在此，已夜，不须复还，恐人相疑。亦不须道今夕来此意。子良问：不审氏字可得示？不女日：姓李，字飞华，淮阴人，来易迁中已九十四年。既始受学，未能超进，今者之来，乃赵夫人见使。便别日：十九日期君於西阿。子良敛手而别。此女年可二十三四许，有两人同来，唯此女言耳，一人当是侍者也。

右一条，十一日夜所受记，书一白藤纸。此日，师出冰绾，仍上山，日没后还东岭。周逊入至住处，已黄昏，仍留其停宿。于时，在冰口屋寻岭内清挣，神女不集，西察混杂，反欲相从，未达此趣，以为於色。

六月十二日，有五人来，乃三更中。

一人年可三十余，黄华冠，云锦毛衣。侍者四人，执紫毛节，持流金铃，此冯真人也，《真诰》有。

一人芙蓉冠，绛绣衣。侍者二人，无所执，则张子安也。《真拙婴见。

一人芙蓉玄冠，绿绣衣。侍者二人，则中山人洪先生也。《真拙婴无。

一人敖绩朱衣，紫草带。侍者六人，皆公服；悉有所执持，则乐丞《真址婴者。

一人两髻，亦绣衣。此华阳童。

右五人，前三人列坐南状，丞及童坐书状子。

丞前进日：今夕有高真来，可起，可起。子良因起拜前者。前者日：可子良还坐。又日：周生修功积，可谓不负其志乎。张君曰：明鉴镜察，理当照其胸怀耳。答曰：如来辞。洪君日：见周生不中路怡发乎。怡发字，并应作息废字。答日：不怡发，虽怡亦不能毁其金简。丞曰：周生可谓，保仙之人。前者乃问子良日今日诸人来，畅尔怀抱不？子良答曰：枉蒙上真赐降腐秽，欣惧交心，无以自厝。乃笑而不言。华阳童子曰：此诸真人，君当不尽识，今将相告。上者嵩高真人冯先生，第二即萧闲仙卿张君，第三即中岳仙人洪先生，第四乃保命府丞乐道士，第五则我华阳之天司农玉童。故令君悉知姓位，此中诸位任何，如世上侍中公卿邪。子良答日：真仙高灵，岂得以比於尘俗。丞曰：能察幽恻应作测字。冥者，周生是也。今者既曲纡真降，愿各为其述一文。真人日：卿是其明证，可前作。答曰：敢不闻旨，但恐卑人居前，非礼耳。丞乃令子良襞纸染笔，口授日：华景辉琼林，清风散紫霄。仰擭高真士，波空驭绿朝。放彼朱霞馆，造此尘中僚。有绿自然会，不待心翘翘。

冯真人授曰：

太霞郁紫盖，景风飘羽轮。直造尘津际，万秽浇我身。自非保仙子、安见今日人。过此未申岁，控景朝太真。冥缘虽有契，执德故须勤。

张仙卿授日：

写我萧闲馆，游彼尘喧际。骋景盖飞霄，寻此人问契。周生一何奇，能感玄人辄。无使凌云干，中随严霜折。

洪先生授日：

灵风扇紫霞，景云散丹晖。八素不为迥，九垓何足巍。志业虽有口，少一字。习之亦成微。勖此今日事，金阙方共归。

华阳童授曰：

悬台浚紫汉，峻阶登绛云。华景飞形烛，七耀亦殊分。写此步尘秽，适彼超世君。勖哉二祀内，无令邪世门。方为去来会，短辞何用纷。诗毕，冯真人曰：诸人所述，足以相劝戒，可自思绿运，克列单心。应作厉丹字。当复有来者，若能用思入微，飞龙辕於霞路，奏凤响於云衢，神童启节，玉女侍轩，岂待弥劫乎。得道悉在方寸之裹耳，不必须形劳神损也。世人唯知服食吞符苟，非其分，亦为徒勤，更不及专营功德，善积功满，道亦可议，但於后生得之，不施於今身矣。此言亦可告家人，

今知之。子良唯唯奉从。张日：真君此言，可谓至教。若更能超瑜往此，则二府希之难矣。萧闲堂兮，将为周子之游馆乎。洪君日：仁功苟积，则选为真人府中小丞？其亦未必止此。丞日：其功已定，亦何必须勤勤。童日：二君亦适人所为，不必相逼。若能积业更深，则成真人功夫。若息，犹当不失此。丞言毕，同辞别，徘徊户内而灭。

右一条十二日所受记，书四白纸。此中玉人，三人已经来，冯真人、乐丞，今降。案《真诰》有，西岳真人冯延寿，疑此应犹是也。乐丞，字长治，成阳人，主灾害，四丞中之一也。夫仙真诗咏才辞，通皆相类，《真诰》中有此甚多，亦无相越者。寻此降集所受辞意，如似略示东华保晨之举也。

乙未年六月十三日夜，见前帅来言日：比者真仙游降，足致欣畅乎。我比恒有事，遂成冥隔。子良答日：近来乾坤澄净，七景齐明，仰降高灵，稍蒙已数，但滓秽无以克承耳。帅日：是卿千秋之功，无嗟以滓秽为辞，但卿六世祖眉为谯郡时，尤好射猎，杀伤无数，赖其中时复营功德，罪已得释。卿不宜复食肉，食肉恐先源建卿，幸可慎之。仙药草自足，何急瞰此。恐卿不悟，故因暇来相报尔。子良唯承受，帅便去。

右一条，十三日所受记，书一小碧纸。未检汝南周家谱，不知周眉晋何帝时为谯郡。杀戮之咎，诚为莫大，但身尚以蒙释，方虑殃延苗裔，小为难解。亦当如立善功，身既荷福，庆流子孙邪。此帅一仆一，我亦未领。

至六且十五日夜中山人去后，依别记目，有六月十五日，中岳洪先生授《洞房经》云云。而检函中，不见此受，恐当是修事与秘重不题文边，亦可已别投藏计，此正应是外斗法，事与前二星相涉，所以犹是。洪先生授之，闻其在西癣。及移朱阳，所眠一林，绝恶人近身，少游杂。夕辄别林外，如此必是修方诸卧斗之法。此法是上清中品经理，非下仙之品。又一人来，甚华少，白衣，传范帅语云：前故相告食肉事，遂不能断耶？今旦何意往他人处食脯？从今去，勿复尔。望采前言，副今日怀。子良答日：早至师间，师赐食，谓是甘果，不以为欺。又奉今旨，敢复近肉？此人应尔而去。

右一条，十五日所受记，一。白藤纸，其好全似杨君体。其十四旦已向姨母云，不得食肉。晚入岭，亦见向说，如范帅语，于时即然许之。十五日旦，又入，因进往潘渊文问，潘与共醮，仍逼劝令其专志，夜便得此信。十六日旦，即复见向说之。从此都断恶。其今答语云：师赐此，亦复方便说，以懈责也。其去岁十月至今年三月，怛菜食，既辛苦疲瘦，姨母更劝令渐进，栽少少而已寻又造罪尤非唯拘於先殃所及既吞噬。众生理乖慈育之气，涉乎仁心者，必宜断之以成性，是以仙圣为体，一向绝之。六月十九日，有五女人来，此则是前十一夕李飞华於岭裹所告，十九日期於西阿者。第一易迁领学仙妃赵夫人，字素台，年三十许，彩绣衣也，《真诰》有此女。第二易迁左嫔王夫人，改字太英，年二十许，紫衣也，《真诰》有王进贤，恐是改名即是。第三易迁右嫔刘夫人，字玄微，年二十许，绿衣，《真诰》有刘春龙，而此不同，若1百改名，恐非。第四易迁都司学陶夫人，改字智安，年四十许，上绿下紫，衣科斗，恐许，此改即是许缘母。第五易迁受学李飞华，年可二十许，前已经来者，上绿下碧衣《真拙婴无此。前云：入易迁始九十四年。

右五人字位并李飞华所说，说竟，四人齐坐，李犹倚。

又有八侍女，一人捧巾箱，箱上有题，一人腰各带大符，符方一尺许。黑书青素，上一人执一函，以盖致函下合执之，函中有囊，囊有黄题，应是经书。四人各执一牙板，板上字极细，不可识，并皆样绫衣，紫绛为腰带也。众仙自共语良久，似论子良事，不正了其旨。赵夫人乃见告曰：子冥契久着故能招感真仙良助欣然。子良答日：不以猥俗，少便依道籍，以绿幸能栖林谷，岂期一旦真仙启降，喜惧交心，无以自安。若前因可采，愿赐神仙要诀，以见成就。夫人日：子名书紫简，何忧不仙，而求於我。我犹仙人耳。刘夫人曰：周生，尔知积业树因，从何而来，得如今日乎？子良答日：微尘下俗，实所不究。夫人曰：今略为说之。尔生周逵家时，已应得道，为贪浊弥多，遂不致获。次生刘伟家，乃得学道精勤之福，方流今身尔。已经三过上仙籍，其中或犯非法，而复落去。今日之会上录来已七十余年，故经生死乃遂。吾经以此事谘受录君，君见告如此，故为宣说，令知源由耳。王夫人日：刘右嫔之言，备说幽显宿命，尔可心自知之，勿示凡俗悠悠之人。陶夫人日：周年十九丁丑生，水命人。因谓赵日：此比何似。赵曰：亦无定。总真王君丁丑生，水命人，位为高真。张酸亦丁丑生，乃沉沦三官。此不可为定，但论功业何如耳。陶日：实如来告刘夫人，又告子良日：夫神仙虽通玄感彻则易，但凡情虚微，不能招其感耳。我等今来者，直寻有道者耳，非浮游无着，泛滥而行也。幸勿令人知，知亦未然，此事或生疑诮，以回尔心。我乃无怪於彼，但恐自招其罪耳。子良日。已蒙神降，岂敢自有疑，但欲时呈师母耳，不敢以告悠悠者。又曰：亦勿甲乙告之。赵夫人又告日：仙道有幽虚之趣，今粗为说之。夫为真仙之位者，偃息玄官，游行紫汉，动则二景舒明，静则风云息气，服则翠羽飞裳，乘则枫输灵松。浮海历岳，游陌八方。进无水火之患，退无木石之忧，岂不足称高贵乎。人唯见轩冕之荣，嫔房之乐，便为极矣。所以真道不交乎世，神仙罕游人问，正为此耳。纵有知者，亦不能穷而修之，或修而不久，或久而不精，诸如此事，良亦可悲。周生，尔勿效此，凡庸之畴也。王夫人告曰：夫一志直往无回还应作环字。之虑，潇洒任理无累着之心者，此乃保贤之子也。傥有穷幽测远，远求师友，书夜辛勤，积以岁月，或直坐一山，修经用法，吞符翕景，处七元者，亦皆能致道，终不及积业用功果之快耳。尔可以此事告於来子，令勤之也，修此不止，不患身后，徒空尔自己，定无烦於其问矣。陶夫人日：若能守道不动，服气吞景以镇五藏者，亦能得地仙，长生不死。若无金丹五芝，终不能飞游太极，动静无方也。吾今犹是仙之中者，未及上仙下真也。前服气诸事，往亦为之，而得如今日耳。周生，尔营之乎。言语粗悉，入四更中。赵日：星已疏矣，行当应曙，相与去，和诸人同应去。赵又日：方当去来，不为久别。王日：赵夫人来当无不相随。．刘日：来月三日，当往东华，呈学簿，当学陶夫人相过。子良问：何学簿。日：是易迁中教仙人学业有进退之簿。二月，日多一呈，呈束华大司命，入月三是，此二月之最，至九月复呈。如此周而复始。陶日：且作十余日别。李日：其问动静，赵夫人当见使来去，不复辞别。便悉下林而去，侍女随次而灭。

右一条十九日夜所受记，书六小青栈纸。寻此诸夫人所说，并无义旨，非必止在周生，亦以兼戒学者，明智功德之义，过於专修，观夫议理亦闻，则其理可见也。

六月二十一日夜，梦一人，年可三十许，白布椅褶平上绩，执手版，版黑色，形容乃端雅见敬，自称赵丞使下官相闻而言日：昨所与陶隐居，共有辞，欲须雨事国主忧民，乃至，但时运应尔。比诸处屡有章辞，皆不与报陶。既有功行周，方来於此，当为验二人之德，不烦谦谦，恐浥望，故遣报。子良日：比风日赫烈，塘湖缟竭，五谷隽枯，草木雕落，方虑饥乏，故冒共投辞，希垂沾润。此人日：当不虑不雨，恐不得洪溢耳。前辞言语乃好，但请雨应墨书，请晴应朱书，并青纸上人，唯言神重丹青，不知丹青有不会处。诸如此者，世问非一，但无人报其此意。其既不自知，反云神而无灵，愿更作墨书辞，勿同前语。子良答：辄从要旨。又问：圣灵何姓，可得闻不。此人日：问下官耶。答曰：姓黄，字元平，东海人，犹散在保命赵丞间，无位任。仍日：不得久停，或当更来。敛手而去。

右一条二十一日夜所受记，书一白麻纸。按此年夏旱不雨，积旬。诸道士恒章奏永，无云气，隐居是与周共作辞，依常朱书青纸。二十日晴，后共周於静中奏之。故二十一日夜得此梦。周二十二日夜，乃作墨辞於其应，廷坛自奏。二十三旦，周向家云：昨夕有人报云：今日中当雨。尔旦，天清赤热，了无雨意。至禺中，周来入岭，至上便见东边风云卒起，末达隐居，问於路便雨地得好溜，唯在一山周过左右耳。此一事，即共宣显，只疏云梦不知定梦定觉耶。华阳隐居甲道士周子良，辞窃寻下氏之命，粒食为本，农功所资，在於润泽，顷亢早积旬，苗稼焦个，远近嗷嗷，瞻天崔息。百姓祈请，永无感降，伏闻水雨之任有，所司存愿哀愍黔首，妇垂沾迟，呼风召云，肤寸而合，使洪潦滥川，水陆咸济，则白鹤之咏，复兴於今，共申至诚，稽类辞请馑辞。

天监十四年太岁乙未六月二十一日，辞诣句曲华阳金坛洞天张理，禁赵丞前。此是前所朱书辞者，隐居制周书，始检得，后近写，又寻觅周所易木，末见。

六月二十四日，昼外南林，梦一人，年可六十许，着飘风冠，披毛被紫罗裳，手执玉铃，腰带大符，以丹书黄上，不似笔迹当是织成。未尝来也。侍者两人，皆绛衣。进坐，乃言曰：德秀之美，感乎幽冥。吾久欲来，碍以诸务，遂不即果。邓生前亦应为说我来。子良日：邓仙人备述神灵应垂降意，比恒洗心洁念，仰候真仙。乃笑日：邓亦寻应来。良久，许乃自悲叹日：昔为孤栖独往，贤莫过焉，我尝学道於嵩高，积八十余年，蒙得神芝，服之而化。虽得神涉仙阶，而尸宅无寄，今犹在嵩高南石室中，顾之眷恋，心未能豁，子当不忧此事。人言得道不复念形，我念形之切，裂於肝心，可得无棺椁乎。吾今乃桐梧金庭琳宫之师，领苍梧仙人，镇朱台之内，姓徐，字玄真。故令知位字有在耳，寻当与邓生俱来，别更委曲，不为远别。便不复见。须臾，复梦见二人，乃赵丞前所使黄元平者。云昨雨恨不多来，月中当更作。昨往太山，见尊府君送人夕来，乃始得除君死录，更纪生名，如此辈六人。尊府君言，今还北宫，君傥至子良处，道我今来此，今故来为宣之。如此便去。

右一条，二十四日昼寝梦所受记，书两青纸。按邓是此月六日来，徐与邓同在桐梧，故相称引。后二十九日，仍共来也。惟如徐说，虽得化，化犹恋於委形，况在余神鬼中乎。棺椁之事，便弗无矣。此徐君《真拙婴所无，而不知何处人，何时得道。云周父还北宫，则是隶邓都所使去。五月，赵丞云，明年春当生王家，今则已去，一得受生，便连逮绝也。又按前刘夫人云：尔名上仙镰已七十余年，而今方云太山始除．死记生名、寻此则仙简鬼簿，各各有名，仙简虽有，而鬼簿不除，犹为未定，是故得上仙名函，有落除或仙鬼两名俱正，便无复黜斥还民问，或充鬼役，若是则周生今日之化，永保品矣。

乙未年六月二十九日夕，桐梧有二人来，一则桐相金庭宫上师苍梧仙人徐玄真，衣服如前持玉铃，侍者二人，《真诰》无。

一则桐梧仙人邓灵期。衣服亦如前，但持玉铃耳，侍者亦二人，《真诰》无。

邓先言曰：久欲相诣，碍以此。二十七日，蒙受书为帝晨，执盖御史，治桐梧山南青中馆，领华阳学仙，禁四宫中事，以此，故致乖爽。徐君前来，善得接赏耳。子良答曰：蒙徐君垂顾，欢仰无已，复蒙今降，庆莫过此。

徐君曰：向过茅定录处，云始授《子玄真经》，甚助欣然。子良答曰：谬荷灵启垂受真法，但肉人顽疏，修行多替。又曰：闻子名已入束宫青简，尚审其事，比当与邓生往为参之。答曰：赐与参访，实是所希。徐仍指邓日：此君学道来已数百年，始今得任。子乃坐地获之，故知功夫久有在。邓笑曰：周生绿业，果始韩侯所说，当可言乎。徐日：周子虽禀仙绿，未得便知前身之事。子良因曰：鄙塞尘陋，岂得知此不，韩侯是谁。邓日：是束华仙侯韩惠期，领束宫诸简录，治方丈第八玄宫中。向云欲参子事者，正诣此人耳。徐曰：今日匆匆，不得久停，寻当得与邓生俱来，不为远别。下席同出户，侍者随从而灭。

右一条二十九夕所受记，书一大度白麻纸。按徐玄定录，授子玄经检别目云。六月二十七日，华阳童宣定录君旨，授《太霄隐书》、《玄真内诀》云云。而今函中亦无此事，恐与同房俱别封也。论桐梧中仙乃不应相关，当邓领华阳四宫仙禁，故得往来四宫者，当谓男则童初萧闲，女则易迁含真也，参简之事，别在七月中。

右起六月一日至二十九日，几有十三条事，书青白大小合二十三纸。其洞房玄真二条事於目录中，唯阙此余悉具足。

周氏冥通记卷之二竟

志怪小说集。梁陶弘景撰。四卷。又称《周子良冥通记》、《周氏冥通记》、 《周子良冥通录》。 《隋书·经籍志》杂传类著录为一卷,无撰人。 《旧唐志》同,题陶弘景撰。 《新唐志》无目。 《崇文总目》小说类著录为三卷。 《宋史·艺文志》子部小说类作四卷。 《四库全书总目》入子部道家类存目,四卷,但题为“梁周子良撰”,误。今有《道藏》本、 《秘册汇涵》本、 《津逮秘书》本、 《丛书集成》本等,皆作四卷。《冥通记》托为陶弘景弟子周子良记感遇神仙之事。此书实际上是以周子良遇仙之事为线索,讲述道家诫条及修养方法。《冥通记》记天监十四年五月夏至日周子良始遇仙人茅山府丞,至次年七月间共133事,记仙人轮番下界子良修道之室,讲授成仙要诀,较为详细。