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卷五十二·頌

2025-05-10 13:23 隐秀轩集

焰口施食頌

大慈方便度眾生,於六道中無不入。內秘菩薩現鬼身,宛轉乞法而救苦。

以權顯實獲利益,我觀面然真菩薩。雖具無量憫濟心,不得如來無畏力。

譬如仁吏睹饑民,賑助權力須國王。投誠叩閽不易達,適值阿難大弟子。

破顙破心恐未至,而示一切怖畏相。又如國醫挾秘方,不睹奇疾不輕與。

以此現示饑熱身,發其悲惱救療意。佛眼觀見其狡獪,是以默識而微笑。

以狡獪而行悲願,亦為佛心之所許。佛蓄良藥候因緣,是以當機即施付。

在在世世登座者,則皆如來所分身。萬焰同濯甘露汁,面然滿願而歡喜。

稽叩阿難謝世尊,世尊心酸始悲淚。空諸地獄盡成佛,乃為如來之滅度。

有如王政暫賑饑,終非樂利之本願。然此面然之功德,六道生生同頂戴。

我觀面然真菩薩,即以焦面鬼王證。若云面然真焰口,焦面亦非觀世音。

(沈刻《隱秀軒集》文調集止此)

又名。《钟伯敬合集》。诗文集。各本卷数不一。明钟惺(1574—1625)撰。惺有《名媛诗归》已著录。是集天启间成书。钟氏论诗注重表现人的真情实感,强调独创性,但对诗情理解得过于狭隘,认为只有表现“幽情单绪”、“孤行孤诣”的作品才富于诗意。故其诗多咏物记游之作,善用瘦硬雄健之笔画奇山异水、幽谷险境,以抒发作者与世寡和,孤芳自赏之情,其中有些是托物言志、以物喻人,表现了作者不肯趋附权贵的崇高情怀。

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