《澡兰香·淮安重午》原文及赏析
●澡兰香·淮安重午
吴文英
盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。
银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。
为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。
黍梦光一陰一，渐老汀洲烟。
莫唱一江一 南古调，怨抑难招，楚一江一 沉魄。
薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。
念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。
但怅望、一缕新蟾，随人天角。
【鉴赏】
这首词，从内容来看是怀念作者的一位能歌善舞的姬妾。此时他客居淮安（今属一江一 苏），正值端午佳节，不免思念家中的亲人，于是写了这首词。
词写于端午节，所以词中以端午的天气、一习一 俗作为线索贯穿所叙之事和所抒之情。
盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。盘丝指盘旋的五色丝。端午节古人有以五色丝绕臂的风俗，认为如此可以驱鬼祛邪。梦窗词爱写美人的一部分，如手腕、足。端午节系着五色丝的玉腕的意象更是经常在梦窗词中出现。巧篆指书写了咒语或符篆的小笺，将它戴在自己的发簪上，古人认为端午佩带符篆可以避兵气。绀纱指天青色的纱帐，此物也正当时令。三句均为倒装句，从追忆往昔写起：过去每逢端午佳节这位冰肌玉肤的人儿总要早早推帐揽衣而起，准备好应节的饰物，打扮停当，欢度佳节。这里颠倒叙述次序，意在强调题面之重午。
银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。银瓶本指酒皿，这里借代宴饮，露井本指没有覆盖的井，这里泛指花前树下。彩箑，彩扇，歌儿舞女所持，这里指代歌舞。云窗指镂刻一精一美的花窗。银瓶三句连用四个有色彩感的美丽事物，极一精一当地描绘出昔日的欢会，或在花前树下，或在华堂之中，环境固然美好，人亦年轻风一流 。为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。写裙用《宋书。羊欣传》典。书法家王献之到羊欣家，羊著新绢裙午睡，献之在裙上书写数幅而去。这故事反映出南朝士人洒脱的性格，词人用来表现他和姬人的爱情生活。词人见窗外榴花将谢，由榴花想到石榴裙，于是自然忆起在姬人裙上书写的韵事。石榴花谢，人分两地，乐事难再，不由得让人伤感。黍梦光一陰一，渐老汀州烟。黍梦指黄粱梦，典出唐沈既济的传奇小说《枕中记》。这里形容光一陰一似箭，烟形容嫩蒲的细弱，蒲草也是时令植物。
此二句言时光易逝，盛衰无常，连烟都要变老，何况石榴花呢？因此，从景物的衰败中以见人事的变迁，但上片结句占明的渐老汀洲烟却是当令景象，风景不殊，更使人感慨人事全非。
莫唱一江一 南古调，怨抑难招，楚一江一 沉魄。这句自然联想到了和端午节有关的典故。端午节是纪念屈原的，后逢此节日便唱为他招魂的歌曲。上片作者已沉浸在青春易逝的哀伤中，所以不忍再听招魂之曲。
薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。前两句以景物烘托时令。燕子春末夏初生雏，五月梅子黄，梅熟时雨曰黄梅雨。此非必当时实见。午镜也是当令物品。在端午日按一习一 俗要高悬石炼镜。说是有驱鬼避邪的作用。澡兰，古代风俗，端午节人们要用兰汤洗浴。
作者看到家家帘幕低垂而引起午镜澡兰的联想，他想自己所思念的人这时也正在洗浴吧。此句又转回到端午，引出下两句：念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。这二句写思念之深，不禁设想姬人也在思念自己，她一边独酌，一边盘算着我，何时才能归来，这真是一幅逼真的思妇图。但怅望一缕新蟾，随人天角。新蟾指新月，照应端午，天角，天涯海角，指淮安，当时已是南宋北部边界。这二句说她的等待也是徒然。她只能同我一样望着天边的新月，苦苦相思吧！结句用共望新月表达了词人无穷无尽的思念之情。
这首词在铺写展开过程中打乱了时间、空间的顺序，正是因为这种时空一交一 错，使人眼花缭乱，张炎评吴词碎拆下来，不成片断，有一定道理。但细细吟思，就会发现这些片断仍然有迹可寻。
画面围绕着端午节的风物、景色、风俗组合在一起，似断实续。在风格上也体现了吴词绵密缜丽的特点，词中多意象而少动作，好象它们中间缺少必要的钩连。并爱用丽字和典故，显得意深而词奥。但当读者抓住了词人感情的脉络和吴词在结构上的特点的话，还是可以读懂的。
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