• 士容论第六 审时

  审时原文：六曰：凡农之道，厚之为宝。斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。是以人稼之容足，耨之容耨，据之容手。此之谓耕道。是以得时之禾，长秱长穗，大本而一..

  吕氏春秋白话文 2026-09-07

• 士容论第六 辩土

  辩土原文：五曰：凡耕之道，必始於垆，为其寡泽而后枯。必厚其靹，为其唯厚而及。饱者{艹纴}之，坚者耕之，泽其靹而后之。上田则被其处，下田则尽其污。无与三盗任地。夫四序参发，大甽小亩，为青鱼胠，苗若直猎，地..

  吕氏春秋白话文 2026-09-07

• 士容论第六 任地

  任地原文：四曰：后稷曰：子能以窐为突乎？子能藏其恶而揖之以一陰一乎？子能使吾士靖而甽浴士乎？子能使保湿安地而处乎？子能使雚夷毋一婬一乎？子能使子之野尽为泠风乎？子能使藁数节而一茎一坚乎？子能使穗大而坚..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 士容论第六 上农

  上农原文：三曰：古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 士容论第六 务大

  务大原文：二曰：尝试观於上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。皆患其身不贵於其国也，而不患其主之不贵於天下也，此..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 士容论第六 士容

  士容原文：一曰：士不偏不一党一。柔而坚，虚而实。其状朗然不儇，若失其一。傲小物而志属於大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今日君民而欲服海外，节物甚高而细..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 似顺论第五 慎小

  慎小原文：六曰：上尊下卑。卑则不得以小臂上。尊则恣，恣则轻小物，轻小物则上无道知下，下无道知上。上下不相知，则上非下，下怨上矣。人臣之情，不能为所怨；人主之情，不能一爱一所非。此上下大相失道也。故贤主..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 似顺论第五 处方

  处方原文：五曰：凡为治必先定分：君臣父子夫妇。君臣父子夫妇六者当位，则下不逾节而上不苟为矣，少不悍辟而长不简慢矣。金木异任，水火殊事，一陰陽一不同，其为民利一也。故异所以安同也，同所以危异也。同异之分..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 似顺论第五 分职

  分职原文：四曰：先王用非其有如己有之，通乎君道者也。夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智无能无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然。以其智强智，..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 似顺论第五 有度

  有度原文：三曰：贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。客有问季子曰：..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 似顺论第五 别类

  别类原文：二曰：知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。物多类然而不然，故亡国戮民无已。夫草有莘有藟，独食之则杀人，合而食之则益寿。万堇不杀，漆淖水淖，合两淖则为蹇，湿之则为干。金柔锡柔，合两柔则为刚..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 似顺论第五 似顺

  似顺原文：一曰：事多似倒而顺，多似顺而倒。有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣。至长反短，至短反长，天之道也。荆庄王欲伐陈，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“城郭高，沟洫深..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 不苟论第四 贵当

  贵当原文：六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不於物於人。治人者，不於事於君。治君者，不於君於天子。治天子者，不於天子於欲。治欲者，不於欲於一性一。一性一者，万物之本也，不可长，不可短，因其固..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 不苟论第四 博志

  博志原文：五曰：先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，己..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 不苟论第四 当赏

  当赏原文：四曰：民无道知天，民以四时寒暑日月星辰之行知天。四时寒暑日月星辰之行当，则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。人臣亦无道知主，人臣以赏罚爵禄之所加知主。主之赏罚爵禄之所加者宜，则亲疏远近贤不肖..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 不苟论第四 自知

  自知原文：三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危，勿求於外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 不苟论第四 赞能

  赞能原文：二曰：贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 不苟论第四 不苟

  不苟原文：一曰：贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然後动，必当义然後举。此忠臣之行也，贤主之所说，而不肖主之所不说。非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之一声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 贵直论第三 原乱

  原乱原文：六曰：乱必有弟，大乱五，小乱三，（讠刂）乱三。故《诗》曰“毋过乱门”。所以远之也。虑福未及，虑祸之，所以完之也。武王以武得之，以文持之，倒戈弛弓，示天下不用兵，所以守之也。晋献公立骊姬以为夫..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 贵直论第三 壅塞

  壅塞原文：五曰：亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎主大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扞弓而射之。..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06