• 三十九　论习惯与教育

  三十九论习惯与教育人们底思想多是依从着他们底愿望的，他们底谈论和言语多是依从着他们底学问和从外面得来的见解的；但是他们底行为却是随着他们平日的习惯的。所以马基亚委利说得很好（虽然他所论的事是很丑的），..

  培根 2026-05-17

• 三十八　论人底天性

  三十八论人底天性天性常常是隐而不露的，有时可以压伏，而很少能完全熄灭的。压力之于天性，使它在压力减退之时更烈于前；但是习惯却真能变化气质，约束天性。凡是想征服自己底天性的人，不要给自己设下过大或过小的..

  培根 2026-05-17

• 三十七　论宫剧与盛会

  三十七论宫剧与盛会与如上的各种严肃的论说相比，宫剧这一类的东西不过是玩意儿而已。然而，为君主者既然非要这些东西不可，那么这些东西就应当有优雅之美而无浪费之虚饰。依歌而舞是很有气概，很有乐趣的一种举动。..

  培根 2026-05-17

• 三十六　论野心

  三十六论野心野心有如胆汁，它是一种令人积极、认真、敏速、好动的体液——假如它不受到阻止的话，但是假如它受了阻止，不能自由 发展的时候，它就要变为焦燥，从而成为恶毒的了。类此，有野心的人，如果他们觉得升..

  培根 2026-05-17

• 三十五　论预言

  三十五论预言此处所欲论说者既不是神灵底启示，也不是异教底谶语，也不是天然底朕兆，而仅仅是关于有凭有据，而所言之事其缘由不明的预言。女巫对扫罗说：“明日你和你众子必与我在一处了”。荷马有如下的诗句：然而..

  培根 2026-05-17

• 三十四　论财富

  三十四论财富对于财富我叫不出更好的名字来，只能把它叫做德能底行李。罗马话里的字眼更好impedimenta（障碍物、辎重、行李）。因为财富之于德能正如辎重之于军队。辎重是不可无，也不可抛弃于后的，但是它阻碍行军..

  培根 2026-05-17

• 三十三　论殖民地

  三十三论殖民地殖民地是古昔的，初民的，英雄的工作之一。当世界还 在年少的时候，它生了许多的子女；但是它现在老了，所生的子女也就少了，因为我不妨说新的殖民地乃是旧有的国家底子女也。我以为一个殖民地最好是..

  培根 2026-05-17

• 三十二　论辞令

  三十二论辞令有些人在他们底谈论中喜欢以反复善辩见称为有才，却不甚注意以能辨真伪而见称为有识；好象知道应当说什么而不知道应当如何思想是一件可称赞的事情似的。有些人善于谈论某种平常习 见的题目，可是缺乏变..

  培根 2026-05-17

• 三十一　论猜疑

  三十一论猜疑心思中的猜疑有如鸟中的蝙蝠，他们永远是在黄昏里飞的。猜疑确是应当制止，或者至少也应当节制的，因为这种心理使人精神迷惘，疏远朋友，而且也扰乱事务，使之不能顺利有恒。猜疑使为君者易行虐政，为夫..

  培根 2026-05-17

• 三十　论养生

  三十论养生养生有道，非医学底规律所能尽。一个人自己底观察，他对于何者有益何者有害于自己的知识，乃是最好的保健药品。但是在下断语的时候，如果说：“这个与我底身体不合，因此我要戒它”，比说：“这个好象于我..

  培根 2026-05-17

• 二十九　论邦国底真正伟大之处

  二十九论邦国底真正伟大之处雅典人塞密斯陶克立斯在某次宴会上有人想请他弹琵琶。他说他不会弄琴可是会把一个小城弄成一座大邦。这句话因为过于归功自己，所以是骄傲不逊；但是如果一般地用在别人身上，则可算是很庄..

  培根 2026-05-17

• 二十八　论消费

  二十八论消费财富底用处是消费，而消费底目的是为了光荣或善举。因此特别的消费当以其原因之价值为度；盖为了国家，和为了天国一样，也可以自甘贫乏的。但是普通的消费则当以一个人底财产为度；并且要管理得宜，务使..

  培根 2026-05-17

• 二十七　论友谊

  二十七论友谊“喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”。说这话的人若要在寥寥数语之中，更能把真理和邪说放在一处，那就很难了。因为，若说一个人心里有了一种天生的，隐秘的，对社会的憎恨嫌弃，则那个人不免带点野兽底性..

  培根 2026-05-17

• 二十六　论伪智

  二十六论伪智从来有一种意见，以为法国人实际比外表聪明，西班牙人外表比实际聪明。但是不论两国之间的情形是否如此，人与人之间的情形却实是如此的。圣保罗关于敬虔有言：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意”。同此..

  培根 2026-05-17

• 二十五　论敏捷

  二十五论敏捷过于求速是作事上最大的危险之一。它有如医家所谓的“前消化”或过速消化一样，一定会使人体 中满含酸液与各种难察的病根的。因此，不可以作事底时间之多寡为敏捷底标准而当以事业进展之程度为标准。譬..

  培根 2026-05-17

• 二十四　论变更

  二十四论变更一切生物底幼儿在最初的时候都不好看，一切的变更也是如此，变更者时间之幼儿也。虽如此，有如初创家业者总比后嗣为强，最初的先例（如果是好的）也是不常易以模仿及之的。因为在尚未归正的人心上，“恶..

  培根 2026-05-17

• 二十三　论自谋

  二十三论自谋蚂蚁是一种为自己打算起来很聪明的动物，但是在一座果园或花园里它就是一种有害的动物了。那深爱自身的人的确是有害于公众的。所以一个人应当把利己之心与为人之心以理智分开，对自己忠实，要做到无欺于..

  培根 2026-05-17

• 二十二　论狡猾

  二十二论狡猾我认为狡猾就是一种陰险邪恶的聪明。 一个狡猾人与一个聪明人之间，确有一种很大的差异，这差异不但是在诚实上，而且是在才能上的。有些人会配牌，可是打得并不好；类此，有的人在营求结党 上很能干，而..

  培根 2026-05-17

• 二十一　论迟延

  二十一论迟延幸运有如市场，在其间你如果能够多等一会儿，物价就会下落的。可是，有时它又象西比拉底卖书一样，她起初先出售整个的物品，然后就一部分一部分地减少，而同时仍坚持同一的价格。因为（如常谚所说），机..

  培根 2026-05-17

• 二十　论谏议

  二十论谏议人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。因为在别的信托之中人们不过是把生活底一部分委托于人，如田地、产业、子女、信用，某项个别事务是也；但是对那些他们认为是言官或诤友的人，他们是把生活底全部..

  培根 2026-05-17