• 十九　论王权

  十九论王权所欲者甚少而所畏者甚多，这种心理是一种痛苦可怜的心理；然而为帝王者其情形多是如此。他们因为尊贵已极，所以没有什么可希冀的，这就使得他们底精神萎靡不振；同时他们又有许多关于危难暗祸的想象，这又..

  培根 2026-05-17

• 十八　论游历

  十八论游历游历在年轻人是教育底一部分；在年长的人是经验底一部分。还 未学会一点某国底语言而即往某国游历者可说是去上学，而不是去游历。少年人应当随着导师或带着可靠的从者去游历，愚亦赞成；只要那导师或从者..

  培根 2026-05-17

• 十七　论迷信

  十七论迷信关于神、宁可毫无意见，也比有意见而这种意见是与神不称的好。因为前者是不信而后者是侮辱也，迷信则的确是侮辱神明的。关于这一点普卢塔克说得很好。他说：“我宁愿人家说从没有过普卢塔克这么一个人，而..

  培根 2026-05-17

• 十六　论无神论

  十六论无神论我宁愿相信《金传》，《塔尔木经》及可兰经中的一切寓言，而不愿相信这宇宙底体构是没有一个主宰的精神的。同此，上帝从没有创造奇迹以服无神论，因为神所造的日常的一切就足以驳倒无神论了。一点点儿哲..

  培根 2026-05-17

• 十五　论谋叛与变乱

  十五论谋叛与变乱牧民之人必须要知道国家中风波底朕兆；这些风波在诸事将达平衡的时候最为剧烈；就好象自然界底暴风雨在将近春分秋分的时候最为剧烈一样。并且，有如在一场暴风雨之前，有中虚的大风和海波底暗涨一样..

  培根 2026-05-17

• 十四　论贵族

  十四论贵族关于贵族，我们将先以之为国家中的一个阶级，再以之为个人底一种品质而论之。一个完全没有贵族的君主国总是一个纯粹而极端的专制国；如土耳其是也。因为贵族是调剂君权的，贵族把人民底眼光引开，使其多少..

  培根 2026-05-16

• 十三　论善与性善

  十三论善与性善我所采取的关于“善”的意义，就是旨在利人者。这就是希腊人所谓的“爱人”（Philanthropia）；这个字底字义用“人道”（humanity）一语来表现（如目下之所为）是有一点薄弱的。爱人的习惯我叫做“善..

  培根 2026-05-16

• 十二　论勇

  十二论勇有人问德冒斯尼斯，一位演说家最主要的才能是什么？他说，表情：其次呢？表情：又其次呢？表情。 这虽是小学读本中一段滥熟的故事，然而值得明哲之士底思索。说这话的人是最懂得所说的事情的人，又是一个在..

  培根 2026-05-16

• 十一　论高位

  十一论高位居高位的人是三重的仆役：君主或国家底仆役；名声底仆役；事业底仆役。所以他们是没有自由 的，既没有个人底自由 ，也没有行动底自由 ，也没有时间底自由 。要寻求权力而去掉自由 ，或寻求凌驾他人的权力..

  培根 2026-05-16

• 十　论恋爱

  十论恋爱舞台较人生受惠于恋爱者为多。因为在舞台上，“恋爱”长期可以供给喜剧底材料，有时亦可供给悲剧底材料；但在人生中，“恋爱”只是招致祸患；它有时如一位惑人的魔女，有时似一位复仇的女神。你可以见到，在..

  培根 2026-05-16

• 九　论嫉妒

  九论嫉妒人底各种情欲之中，没有一种可以看出是迷人或魔人的——除了恋爱与嫉妒。这两者都有很强烈的愿望，它们很容易造出意象和观念；并且很容易进入眼中，尤其是当对象在场的时候，这些都是导致蛊惑之处——假设有..

  培根 2026-05-16

• 八　论结婚与独身

  八论结婚与独身有妻与子的人已经向命运之神交 了抵押品了；因为妻与子是大事底阻挠物，无论是大善举或大恶行。无疑地，最好，最有功于公众的事业是出自无妻或无子的人的；这些人在情感和金钱两方面都可说是娶了公众..

  培根 2026-05-16

• 七　论父母与子嗣

  七论父母与子嗣父母底欢欣是秘而不宣的，他们底忧愁与畏惧亦是如此。他们底欢欣他们不能说，他们底忧惧他们也不肯说。子嗣使劳苦变甜，但是也使不幸更苦。他们增加人生底忧虑，但是他们减轻关于死亡的记忆。由生殖而..

  培根 2026-05-16

• 六　论作伪与掩饰

  六论作伪与掩饰掩饰不过是策略或智谋中较弱的一种，因为要知道何时当说真话，何时当行真事需要强壮的脑筋和心胸也。因此政治家之中较弱的一流方是善于掩饰者。泰西塔斯说：“里维亚同她丈夫底智略和她儿子底虚伪都很..

  培根 2026-05-16

• 五　论困厄

  五论困厄“幸运底好处是应当希望的；但是厄运底好处是应当惊奇叹赏的”，这是塞奈喀仿画廊派的高论。无疑地，如果奇迹底意思是“超越自然”，那么奇迹多是在厄运中出现的。塞氏还 有一句比这更高的话（这话由一个异..

  培根 2026-05-16

• 四　论复仇

  四论复仇复仇是一种野生的裁判。人类底天性越是向着它，法律就越应当耘除它。因为头一个罪恶不过是触犯了法律；可是报复这件罪恶的举动却把法律底位子夺了。无疑地，复了仇不过使一个人和他底仇人得平而已，但若置而..

  培根 2026-05-16

• 三　论宗教一统

  三论宗教一统宗教既是人类社会底主要维系，那末要是它本身能居于统一底真正维系之中，自然是一件很好的事。关于宗教的争执和分裂是异教徒所没有的恶事。原因是异教徒底宗教并无任何固定不移的信仰而只有仪式和典礼。..

  培根 2026-05-16

• 二　论死亡

  二论死亡成人 之怕死犹如儿童之怕入暗处；儿童底天然的恐惧因故事而增加，成人 对于死的恐惧亦复如此。当然，静观死亡，以之为罪孽底工资，通往另一世界的去路者，是虔诚而且合乎宗教的；但是恐惧死亡，以之为我们对..

  培根 2026-05-16

• 一　论真理

  一论真理善戏谑的彼拉多曾说：“真理是什么呢？”说了之后并且不肯等候回答。世上尽有一般人喜欢把意见变来变去，并且认为固定了一种信仰即等于上了一套枷锁；在思想上和在行为上他们都一样地要求意志底自由 。并且..

  培根 2026-05-16

• 译文序

  译文序一、本书系依据Selby编辑之Macmillan本，参考《万人丛书》（Everymans Library）本而译成者。二、译此书时或亦步亦趋而直译之。或颠倒其词序，拆裂其长句而意译之。但求无愧我心，不顾他人之臧否也。夫直译意..

  培根 2026-05-16