• 孝經鄭氏注箋釋序

  賜進士出身 誥授中憲大夫翰林院編修加二級吴縣曹元弼撰昔孔子兼包堯、舜之聖德，著之春秋以俟後聖，遂概栝六藝大道，探本窮源而作孝經。孝經之義，本乾元、坤元化育萬物所命生人之性，統上古以來聖神繼天立極、保民..

  曹元弼 2026-07-07

• 條例

  經文字句，鄭本見陸氏釋文確然可據者，從鄭本。餘悉依唐石臺本及開成石經。鄭注引見本經注疏、各經疏及他書者，前儒采輯略備，嚴氏可均本尤爲完具。惟嚴輯多引群書治要所載注文，考其文義，絶非本真。焦氏循所駁猶未..

  曹元弼 2026-07-07

• 孝經序論釋 鄭氏六藝論

  曹元弼學孔子以六藝題目不同，指意殊别，恐道離散，後世莫知根源，故作孝經以總會之。劉炫述義引。玄又爲之注。宋均孝經緯注引，並見孝經正義。釋曰：此鄭君六藝論論孝經逸文也。古者以禮、樂、射、御、書、數爲六藝..

  曹元弼 2026-07-07

• 鄭氏孝經序

  曹元弼學孝經者，三才之經緯，五行之綱紀。孝爲百行之首，經者不易之稱。玉海四十一。僕避難于南城太平御覽有「之」字。山，棲遲巖石之下。念昔先人，餘暇述夫子之志而注孝經劉肅大唐新語九，御覽四十二南城山，太平..

  曹元弼 2026-07-07

• 孝經鄭氏注箋釋卷一

  曹元弼學孝經鄭氏注孝經正義云：「今所行孝經題鄭氏注。」唐劉知幾曰：「晉中經簿稱鄭氏解。」箋云：子曰：「吾志在春秋，行在孝經。」中庸曰：「唯天下至誠，爲能經綸天下之大經，立天下之大本。」鄭氏曰：「大經，..

  曹元弼 2026-07-07

• 孝經鄭氏注箋釋卷二

  曹元弼學三才章 第七釋曰：上言天子至庶人皆孝有終始，推愛親敬親之心以愛人敬人，乃能保其天下國家、身體髮膚，有慶無患，即至德要道之實。故此章遂申以順天下之義。孝道之大如此，非聖人强以教人，乃出於民受天地..

  曹元弼 2026-07-07

• 孝經鄭氏注箋釋卷三

  曹元弼學廣要道章 第十二釋曰：上既舉孝子事親之節目，以指人行莫大之實，又言罪莫大於不孝，以申凶德之戒。故此兩章遂蒙君子能成德教之文，言教莫善於以孝興禮，以禮行孝，以發至德要道之精義。先要道後至德者，上..

  曹元弼 2026-07-07

• 明例第一

  曹元弼學孝經脈絡次第説孝經大例有二，曰脈絡，曰次第。一經一緯，皦如繹如，其本皆出於首章。首章曰：「先王有至德要道。」德者，愛敬也。愛敬及天下，謂之至德，孝弟是也。道者，所以行愛敬者也。愛敬一人而千萬人..

  曹元弼 2026-07-07

• 要旨第二

  曹元弼學子曰：「吾志在春秋，行在孝經。」中庸曰：「唯天下至誠，爲能經論天下之大經，立天下之大本。」鄭氏曰：「大經，謂六藝而指春秋也。大本，孝經也。」史記仲尼弟子列傳曰：「孔子以曾參爲能通孝道，故授之業..

  曹元弼 2026-07-07

• 圖表第三

  曹元弼學孝經今古文各本表续表會通第四 孝經曹元弼學易伏義正夫婦以定父子，爲教孝之本，而愛敬之政推行無窮。孝經之義，本自伏羲以來，易説發之矣。今列其文句相證明者如左。至德 易曰：「易簡之善配至德。」良知良..

  曹元弼 2026-07-07

• 解紛第五

  曹元弼學陳氏澧刪述阮氏孝經郊祀、宗祀説 文達此説創通大義。然間有語病，陳先生刪節而申成之，斯爲盡善。讀古人書，提要鉤元，棄瑕取玖，當以此爲法。阮文達公孝經郊祀、宗祀説云：蓋周初滅紂之後，武王歸鎬，殷士..

  曹元弼 2026-07-07

• 闕疑第六

  曹元弼學孝經無疑義，間有一二當考，語在要旨、解紛、流别。易曰：「易簡而天下之理得矣。」孟子曰：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」夫道，若大路然，豈難知哉？堯、舜之道，孝弟而已矣。..

  曹元弼 2026-07-07

• 流别第七

  曹元弼學孝經注解傳述人考正陸氏德明經典釋文序録曰：「孝經者，孔子爲弟子曾參説孝道，因明天子庶人五等之孝、事親之法。亦遭焚燼，河閒人顔芝爲秦禁，藏之。漢氏尊學，芝子貞出之，是爲今文。長孫氏、博士江翁、少..

  曹元弼 2026-07-07