• 似顺论第五 似顺

  似顺原文：一曰：事多似倒而顺，多似顺而倒。有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣。至长反短，至短反长，天之道也。荆庄王欲伐陈，使人视之。使者曰：“陈不可伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“城郭高，沟洫深..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 似顺论第五 别类

  别类原文：二曰：知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。物多类然而不然，故亡国戮民无已。夫草有莘有藟，独食之则杀人，合而食之则益寿。万堇不杀，漆淖水淖，合两淖则为蹇，湿之则为干。金柔锡柔，合两柔则为刚..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 似顺论第五 有度

  有度原文：三曰：贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不可欺矣，不可惶矣，不可恐矣，不可喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。客有问季子曰：..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 似顺论第五 分职

  分职原文：四曰：先王用非其有如己有之，通乎君道者也。夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智无能无为，此君之所执也。人主之所惑者则不然。以其智强智，..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 似顺论第五 处方

  处方原文：五曰：凡为治必先定分：君臣父子夫妇。君臣父子夫妇六者当位，则下不逾节而上不苟为矣，少不悍辟而长不简慢矣。金木异任，水火殊事，一陰陽一不同，其为民利一也。故异所以安同也，同所以危异也。同异之分..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 似顺论第五 慎小

  慎小原文：六曰：上尊下卑。卑则不得以小臂上。尊则恣，恣则轻小物，轻小物则上无道知下，下无道知上。上下不相知，则上非下，下怨上矣。人臣之情，不能为所怨；人主之情，不能一爱一所非。此上下大相失道也。故贤主..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 士容论第六 士容

  士容原文：一曰：士不偏不一党一。柔而坚，虚而实。其状朗然不儇，若失其一。傲小物而志属於大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今日君民而欲服海外，节物甚高而细..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 士容论第六 务大

  务大原文：二曰：尝试观於上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。皆患其身不贵於其国也，而不患其主之不贵於天下也，此..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 士容论第六 上农

  上农原文：三曰：古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专一。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 士容论第六 任地

  任地原文：四曰：后稷曰：子能以窐为突乎？子能藏其恶而揖之以一陰一乎？子能使吾士靖而甽浴士乎？子能使保湿安地而处乎？子能使雚夷毋一婬一乎？子能使子之野尽为泠风乎？子能使藁数节而一茎一坚乎？子能使穗大而坚..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 士容论第六 辩土

  辩土原文：五曰：凡耕之道，必始於垆，为其寡泽而后枯。必厚其靹，为其唯厚而及。饱者{艹纴}之，坚者耕之，泽其靹而后之。上田则被其处，下田则尽其污。无与三盗任地。夫四序参发，大甽小亩，为青鱼胠，苗若直猎，地..

  吕氏春秋白话文 2026-09-07

• 士容论第六 审时

  审时原文：六曰：凡农之道，厚之为宝。斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。是以人稼之容足，耨之容耨，据之容手。此之谓耕道。是以得时之禾，长秱长穗，大本而一..

  吕氏春秋白话文 2026-09-07