• 恃君览第八

  恃君原文：一曰：凡人之一性一，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽一兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先 有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利..

  吕氏春秋白话文 2026-09-05

• 开春论第一

  开春原文： 一曰：开春始雷，则蛰虫动矣。时雨降，则草木育矣。饮食居处适，则九窍百节千脉皆通利矣。王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。共伯和修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣。周厉之难，天子旷绝，而..

  吕氏春秋白话文 2026-09-05

• 慎行论第二 慎行

  慎行原文：一曰：行不可不孰。不孰，如赴深溪，虽悔无及。君子计行虑义，小人计行其利，乃不利。有知不利之利者，则可与言理矣。荆平王有臣曰费无忌，害太子建，欲去之。王为建取妻於秦而美，无忌劝王夺。王已夺之，..

  吕氏春秋白话文 2026-09-05

• 慎行论第二 无义

  无义原文：二曰：先王之於论也极之矣。故义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知趋利。趋利固不可必也。公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷事矣，人臣与人臣谋为一奸一，犹或与..

  吕氏春秋白话文 2026-09-05

• 慎行论第二 疑似

  疑似原文：三曰：使人一大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相剑者之所患，患剑之似吴干者；贤主之所患，患人之博闻辩言而似通者。亡国之主似智，亡国之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而圣人之..

  吕氏春秋白话文 2026-09-05

• 慎行论第二 壹行

  壹行原文：四曰：先王所恶，无恶於不可知。不可知，则君臣父子兄弟朋友夫妻之际败矣。十际皆败，乱莫大焉。凡人伦，以十际为安者也，释十际则与麋鹿虎狼无以异，多勇者则为制耳矣。不可知，则知无安君、无乐亲矣，无..

  吕氏春秋白话文 2026-09-05

• 慎行论第二 求人

  求人原文：五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观於《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王..

  吕氏春秋白话文 2026-09-05

• 慎行论第二 察传

  察传原文：六曰：夫得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子於鲍叔，楚庄闻孙叔敖於沈尹..

  吕氏春秋白话文 2026-09-05

• 贵直论第三 贵直

  贵直原文：一曰：贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，..

  吕氏春秋白话文 2026-09-05

• 贵直论第三 直谏

  直谏原文：二曰：言极则怒，怒则说者危。非贤者孰肯犯危？而非贤者也，将以要利矣；要利之人，犯危何益？故不肖主无贤者。无贤则不闻极言，不闻极言，则一奸一人比周，百邪悉起。若此则无以存矣。凡国之存也，主之安..

  吕氏春秋白话文 2026-09-05

• 贵直论第三 知化

  知化原文：三曰：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论。以虽知之，与勿知同。凡智之贵也，贵知化也。人主之惑者则不然。化未至则不知；化已至，虽知之，与勿知一贯也。事有可以过者，有不可以过者。而身死国亡，..

  吕氏春秋白话文 2026-09-05

• 贵直论第三 过理

  过理原文：四曰：亡国之主一贯。天时虽异，其事虽殊，所以亡同者，乐不适也。乐不适则不可以存。糟丘酒池，肉圃为格，雕柱而桔诸侯，不适也。刑鬼侯之女而取其环，截涉者胫而视其髓，杀梅伯而遗文王其醢，不适也。文..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 贵直论第三 壅塞

  壅塞原文：五曰：亡国之主不可以直言。不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣。无自至则壅。秦缪公时，戎强大。秦缪公遗之女乐二八与良宰焉。戎主大喜，以其故数饮食，日夜不休。左右有言秦寇之至者，因扞弓而射之。..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 贵直论第三 原乱

  原乱原文：六曰：乱必有弟，大乱五，小乱三，（讠刂）乱三。故《诗》曰“毋过乱门”。所以远之也。虑福未及，虑祸之，所以完之也。武王以武得之，以文持之，倒戈弛弓，示天下不用兵，所以守之也。晋献公立骊姬以为夫..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 不苟论第四 不苟

  不苟原文：一曰：贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然後动，必当义然後举。此忠臣之行也，贤主之所说，而不肖主之所不说。非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之一声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 不苟论第四 赞能

  赞能原文：二曰：贤者善人以人，中人以事，不肖者以财。得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。舜得皋陶而舜授之，汤得伊尹而有夏民，文王得吕望而服殷商。夫得圣人，岂有里数哉..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 不苟论第四 自知

  自知原文：三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。故天子立辅弼，设师保，所以举过也。夫人故不能自知，人主犹其。存亡安危，勿求於外，务在自知。尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木，汤有..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 不苟论第四 当赏

  当赏原文：四曰：民无道知天，民以四时寒暑日月星辰之行知天。四时寒暑日月星辰之行当，则诸生有血气之类皆为得其处而安其产。人臣亦无道知主，人臣以赏罚爵禄之所加知主。主之赏罚爵禄之所加者宜，则亲疏远近贤不肖..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 不苟论第四 博志

  博志原文：五曰：先王有大务，去其害之者，故所欲以必得，所恶以必除，此功名之所以立也。俗主则不然，有大务而不能去其害之者，此所以无能成也。夫去害务与不能去害务，此贤不肖之所以分也。使獐疾走，马弗及至，己..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06

• 不苟论第四 贵当

  贵当原文：六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不於物於人。治人者，不於事於君。治君者，不於君於天子。治天子者，不於天子於欲。治欲者，不於欲於一性一。一性一者，万物之本也，不可长，不可短，因其固..

  吕氏春秋白话文 2026-09-06