• 《昌言》上

  理乱篇豪杰之当天命者，未始有天下之分者也。无天下之分，故战争者竞起焉。于斯之时，并伪假天威，矫据方国，拥甲兵与我角才智，程勇力与我竞雌雄，不知去就，疑误天下，盖不可数也。角知者皆穷，角力者皆负，形不堪..

  仲长统 2025-09-01

• 《昌言》中

  德敎者，人君之常任也，而刑罚爲之佐助焉。古之圣帝明王，所以能亲百姓、训五品、和万邦、蕃黎民、召天地之嘉应、降鬼神之吉灵者，寔德是爲，而非刑之攸致也。至于革命之期运，非征伐用兵，则不能定其业；姦宄之成羣..

  仲长统 2025-09-01

• 《昌言》下

  教化以礼义爲宗，礼义以典籍爲本。常道行于百世，权宜用于一时。高辛已往，则闻其人不见其书；唐虞夏殷，则见其书不详其事；周氏已来，载籍具矣。（《意林》）后嗣愚王，见天下莫与之违，奔其私情，骋其邪欲，君臣宣..

  仲长统 2025-09-01