• 南华真经副墨序

  方壶外史陆西星长庚著外史既测道德经已迺，复测南华。南华者，《道德经》之注疏也。其说建之以常无有，而出为于不为，以破天下之贪执者。去圣远，道德之风微，儒墨并起，各执其似，以相是非。上仁义，崇圣智，而首乱..

  陆西星 2026-01-31

• 重刻批点南华真经法

  标题━━━━━━━━━━━━主意════════════冗綮○精粹。。。。。。。。。。。。假络-南华真经音叶从四声等韵，参订玉篇直音暨唐陆德明音义，随注于本文之下，以便诵读。有不可以字叶者，但云某平某..

  陆西星 2026-01-31

• 虚字集卷之一上

  南华真经副墨南华真经副墨卷之一 虚字集内篇 逍遥游第一夫人必大其心而后可以入道，故内篇首之以逍遥游。游，谓心与天地游也。逍遥者，汗漫自适之义。夫人之心体，本自广大，但以意见自小，横生障碍。此篇极意形容出..

  陆西星 2026-01-31

• 虚字集卷之一下

  内篇 齊物論第二夫知有大小,见有浅深,物论之所由以不齐也。小知间间，日以心鬭，主司是非，意见起而道益亏矣。不知彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？所以至人悯其死心，灰其胜心，解其鬭心..

  陆西星 2026-01-31

• 静字集卷之二上

  内篇 人间世第四夫道非绝俗也，德非遁世也，夷明养晦，和光同尘，世出世法莫不由此。夫至人无为而无不为，尚矣！圣人则为之而无以为，故以仲尼、伯玉为折衷。篇内集虚、养中、正身、和心，大为立言之肯綮。至于积伐..

  陆西星 2026-01-31

• 静字集卷之二下

  内篇 大宗师第六大宗师，言道也。道者，自然而已，乃天所为，故老子云：天法道，道法自然。知天之所为之自然也，而不以人为参之，斯得谓知之盛矣。此篇以自然为宗，其旨意则在于以其知之所之养其知之所不知。至于死..

  陆西星 2026-01-31

• 恬字集卷之三上

  外篇 骈拇第八内篇七篇，庄子有题目之文也。其言性命、道德、内圣外王，备矣。外篇，则标取篇首两字而次第编之，盖所以羽翼内篇而尽其未尽之蕴者。予尝谓，读南华者当熟内篇，内篇熟，则外篇杂篇，如破竹数节之后，..

  陆西星 2026-01-31

• 恬字集卷之三下

  外篇 天地第十二此篇言王者法天，天法道，道法自然，故其所论圣德圣治，一以为自然为宗，但头绪别起，不可串为一章。中间根极性命之语，百世以俟圣人，终莫能易。末言大愚大惑，困亦可以为得，谑浪世俗，切中今时局..

  陆西星 2026-01-31

• 澹字集卷之四上

  外篇 天道第十三此篇言帝王之道，以天地为宗，以道德为主，以自然为用，以虚静恬淡寂寞无为为道之本。本在于上，末在于下，要在于君，详在于臣，皆极醇无疵之语。尝谓庄子天道篇，辞理俱到，有蔚然之文，浩然之气，..

  陆西星 2026-01-31

• 澹字集卷之四下

  外篇 刻意第十五此篇言圣人之德，以养神守神作主，首尾却是一篇文字，中间连用六个故曰，末引野语结之。看他文字波澜，庄文中最近时好者。熟读详味，妙义自见。刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣。此山谷之..

  陆西星 2026-01-31

• 寂字集卷之五上

  外篇 达生第十九此篇多庄子杂著，中间所论藏神守气，愈譬愈精，做学问者不可不熟读此篇，惜史氏疏不能尽！达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。养形必先之以物，物有馀而形不养者有之矣；..

  陆西星 2026-01-31

• 寂字集卷之五下

  外篇 田子方第二十一此篇多有精密之语。正好与内篇大宗师参看。田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。文侯曰：谿工，子之师邪？子方曰：非也，无择之里人也。称道数当，故无择称之。侯曰：然则子无邪？子方曰：有。曰：子..

  陆西星 2026-02-01

• 寞字集卷之六上

  杂篇 庚桑楚第二十三杂篇，庄子之杂著也，章句有长有短，总之则推本道德，为老子一经之疏注。此篇中有苦心极力之语，大类张子《正蒙》，疑庄子平生绪言缀拾于内外二篇之后者。其不可解处，诸家率多影响，然已为外史..

  陆西星 2026-02-01

• 寞字集卷之六下

  杂篇 则阳第二十五此篇多有精到之语，却与内篇何异？则阳游于楚，夷节言之于王，王未之见。夷节归。彭阳见王果曰：夫子何不谭我于王？王果曰：我不若公阅休。彭曰：公阅休奚为者邪？曰：冬则擉鳖于江，夏则休乎山樊..

  陆西星 2026-02-01

• 无字集卷之七上

  杂篇 外物第二十六外物不可必，故龙逢诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀、纣亡。人主不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。人亲不欲其子之孝，而孝未必爱，故孝己忧而曾参悲。大..

  陆西星 2026-02-01

• 无字集卷之七下

  杂篇 让王第二十八让王以下数篇，眉山苏长公以为非庄子所作。看来此老读庄子甚仔细，其着眼处只在语意背驰。既言不以天下之故而伤其生，何故却将赴渊枯槁之士续记其后？或谓：葆真则一生或重于泰山，立节则一死或轻..

  陆西星 2026-02-01

• 为字集卷之八上

  杂篇 渔父第三十一渔夫篇论亦醇正，但笔力差弱于庄子，然非独庄子熟者亦不能辩。此篇较盗跖、说剑诸篇颇胜，辞旨明白，无劳笺解。孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。曲未半。有渔父者下船..

  陆西星 2026-02-01

• 为字集卷之八下

  杂篇 天下第三十三天下之治方术者多矣，皆以其有为，不可加矣。古之所谓道术者果恶乎在？曰：无乎不在。曰︰神何由降？明何由出？圣有所生，王有所成，皆原于一。不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真..

  陆西星 2026-02-01

• 读南华真经杂说

  《南华经》分明是《道德经》注疏。欲读《南华》﹐先须读《道德经》﹐大要识其中立言宗旨。是经篇章𨿽多﹐阖辟鼓舞一意贯串﹐但其言突兀惊人﹐其诋侮圣贤﹐正如禅宗中喝佛骂祖﹐见释迦始生﹐手指天地﹐作狮子吼﹐便要..

  陆西星 2026-02-01