• 《潁濱文鈔》引

  蘇文定公之文，其鑱削之思或不如父，雄傑之氣或不如兄，然而冲和澹泊，遒逸疎宕，大者萬言，小者千餘言，譬之片帆截海，澄波不揚，而洲島之棼錯，雲霞之蔽虧，日星之閃爍，魚龍之出沒，並席之掌上而綽約不窮者已，西..

  苏辙 2026-08-30

• 卷二·上書、劄子

  【自齊州回論時事書】臣自少讀書，好言治亂。方陛下求治之初，上書言事，陛下不廢狂狷，召對便殿，親聞德音。九品賤官，自此始得登對論事。當此之時，陛下好問之聲震動海內。愚賤之人篤信寡慮，以為天下之事可得徐陳..

  苏辙 2026-08-30

• 卷三·劄子

  【乞分別邪正劄子】臣竊見元祐以來，朝廷改更弊事，屏逐群枉，上有忠厚之政，下無聚斂之怨，天下雖未大治，而經今五年，中外帖然，莫以為非者。惟奸邪失職居外，日夜窺伺便利，規求復進，不免百端遊說，動搖貴近。臣..

  苏辙 2026-08-30

• 卷四·狀

  【論臺諫封事留中不行狀】右臣伏見皇帝陛下以至孝純仁承統踐祚，太皇太后陛下以聰明睿智親攬庶政，二聖協德以幸天下，曾未期歲，而敝事稍去，寬政復行。元元之民，免於流離之患，蒙更生之福，海內釋然，無意外之憂，..

  苏辙 2026-08-30

• 卷五·書、啟

  【上樞密韓太尉書】太尉執事：轍生好為文，思之至深，以為文者，氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而致。孟子曰：「我善養吾浩然之氣。」今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大。太史公行天下，周覽..

  苏辙 2026-08-30

• 卷六·論

  【夏論】聖人之道，苟可以安於天下，不求為異也。堯舜傳之賢，而禹傳之子。後世以為禹無聖人而傳之，而後授之其子孫也。此以好異期聖人也。夫聖人之於天下，不從其所安而為之，而求異夫天下之人，何其用心之淺邪？昔..

  苏辙 2026-08-30

• 卷七·論

  【七代論】英雄之士，能因天下之隙而遂成之。天下之勢，未有可以必成者也，而英雄之士，常因其隙而入於其間，堅忍而不變，是以天下之勢遂成而不可解。自晉以下，天下何其紛紛也。強者不能以相並，而弱者不能以相服，..

  苏辙 2026-08-30

• 卷八·歷代論

  【管仲】先君嘗言：管仲九合諸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子稱其仁，而不能止五公子之亂，使桓公死不得葬，曰：管仲蓋有以致此也哉！管仲身有三歸，桓公內嬖如夫人者六人，而不以為非，此固適庶爭奪之禍所從起也。然..

  苏辙 2026-08-30

• 卷九·歷代論

  【宋武帝】東漢之衰，曹公始踐五伯之跡，挾天子以令諸侯，其志本欲盡掃群雄而後取漢耳。既滅二袁、呂布、劉表，欲遂取江東而不克，既破馬超、韓遂，欲並舉巴蜀而不果，再屈於吳、蜀，而公亦老矣。於是董昭進九錫之議..

  苏辙 2026-08-30

• 卷十·歷代論

  【知罃趙武論】〈（即五伯之議論）〉齊桓公存三亡國，以屬諸侯，其義多於晉文，然桓公歿而齊亂，其後不能復伯。文公子孫世為盟主，二百餘年，與春秋相終始。其故何也？雖襄公、悼公之賢，齊所無有，然其所以保伯業而..

  苏辙 2026-08-30

• 卷十一·古史論

  【齊】三代之得天下，其所以異於後世者，惟不求而得之耳。世之論伊尹、太公，多以陰謀砢計歸之。其說乃與漢陳平、魏賈詡無異。夫陳平、賈詡之事，張子房、荀文若之所不為也，而謂伊尹、太公為之科？太公蓋善用兵，老..

  苏辙 2026-08-30

• 卷十二·論

  【新論上】古之君子，因天下之治，以安其成功；因天下之亂，以濟其所不足。不誣治以為亂，不援亂以為治。援亂以為治，是愚其君也；誣治以為亂，是脅其君也。愚君脅君，是君子之所不忍而世俗之所僥幸也。故莫若言天下..

  苏辙 2026-08-30

• 卷十三·策

  【君術策一】天下之事，非宰相不可盡行，非諫官不可盡言。天下之人，誰能必至於諫官、宰相者？惟其少而學之，長而欲行之也，終其身而不當其位，不可以侵官而求盡其意。是故士大夫之間，猶有不能自盡其才於天子者也。..

  苏辙 2026-08-30

• 卷十四·策

  【臣事策一】天下有權臣，有重臣，二者其跡相近而難明。天下之人知惡夫權臣之為，而世之重臣亦遂不容於其間。夫權臣者，天下不可一日而有；而重臣者，天下不可一日而無也。天下徒見其外，而不察其中，見其皆侵天子之..

  苏辙 2026-08-30

• 卷十五·策

  【臣事策六】聖人之治天下，常使人有孜孜不已之意。下自一介之民與凡百執事之人，咸願竭其力以自附於上；而上至公卿大夫，雖其甚尊，志得意滿，無所求望，而亦莫不勞苦其思慮，日夜求進而不息。至有一沐而三握、一飯..

  苏辙 2026-08-30

• 卷十六·策

  【民政策一】王道之至於民也，其亦深矣。賢人君子，自潔於上，而民不免為小人；朝廷之間，揖讓如禮，而民不免為盜賊，禮行於上，而淫僻邪放之心起於下而不能止。此猶未免為王道之未成也。王道之本，始於民之自喜，而..

  苏辙 2026-08-30

• 卷十七·策

  【民政策六】三代之時，無兵役之憂。降及近世，有養兵之困，而無興役之患。至於今，而養兵興役之事，皆不得其當，而可為之深憂。蓋古者兵出於農，而役出於民，有農則不憂無兵，而有民則不憂無役。五口之家，常有一人..

  苏辙 2026-08-31

• 卷十八·序、引、傳

  【古今家誡序】〈引老氏語，多「儉故能廣」四字。〉老子曰：「慈故能勇，儉故能廣。」或曰：「慈則安能勇？」曰：「父母之於子也，愛之深，故其為之慮事也精。以深愛而行精慮，故其為之避害也速而就利也果，此慈之所..

  苏辙 2026-08-31

• 卷十九·記

  【王氏清虛堂記】〈淺然却澹宕。〉王君定國為堂於其居室之西，前有山石瑰奇琬琰之觀，後有竹林陰森冰雪之植，中置圖史百物，而名之曰「清虛」。日與其遊，賢士大夫相從於其間，嘯歌吟詠，舉酒相屬，油然不知日之既夕..

  苏辙 2026-08-31

• 卷二十·說、贊、辭、賦、祭文、雜著

  【易說】〈以下三首非公文之至者，存之特以見古人窮經之學。〉「夫乾，天下之至健也，德行常易以知險；夫坤，天下之至順也，德行常簡以知阻。」乾之健，坤之順，皆其材之自然也。譬如鳥之能飛，魚之能遊，非有使之者..

  苏辙 2026-08-31