• 安慧三十唯识释略抄

  吕澂引言唯识有古今学．非徒立说先後精粗之别已也．传习根本诸论又各异文焉。此说证之我国新旧诸译而信．证之西藏新译亦信。今得亲接梵本乃尤信。传世亲唯识论者．旧称十大师。然唯护法说备东土．安慧书存藏卫．余见..

  吕澂 2025-06-26

• 附：评熊十力的新唯识论

  印顺一、引言熊十力先生的《新唯识论》，属于玄学的唯心论。发挥即寂即仁的体用无碍说，诱导学者去反求自证，识自本心：在玄学的领域里，自有他的独到处！辨理相当精细、融通；特别是文章的宛转，如走马灯，如万花筒..

  熊十力 2025-12-22

• 破征宗

  初阅征宗之目，方冀于吾立论宗旨，有所赐正。言有宗，事有君；无君不成乎事，无宗不成乎言；固也。不求其是，不体其真，入主出奴，以为宗君。如是而事，无乃偾事；如是而言，无乃妄言；吾于此凛之久矣。故破者《征宗..

  熊十力 2025-12-23

• 破破计

  查破计中，子目有八，今约为子丑等项，以答破之。子项案来破甲目曰一元之体，乙目曰众生同源，丙目曰宇宙一体，今并入子项而论之。核破者此中议论，竟于吾书字句不能通晓，由其全无哲学的常识，故迷谬至此。吾本不欲..

  熊十力 2025-12-23

• 破释难

  《释难》之目，自是破者为旧师解释妨难。然观所陈述，乃甚杂碎而无关宏旨，所谓碎义逃难是也。此本无须答破，姑略酬之。一事，来破曰：熊君言八识之谈，大乘初兴便已首唱，本不始于无着。但其为说，以识与诸法平列云..

  熊十力 2025-12-23