• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第一

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别界品第一之一诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥敬礼如是如理师对灋藏论我当说论曰。今欲造论。为显自师其体尊高超诸圣众。故先赞德方申敬礼。诸言所表谓佛世尊。..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第二

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别界品第一之二复次於前所说十八界中。几有见几无见。几有对几无对。几善几不善几无记。颂曰。一有见谓色十有色有对此除色声八无记余三种论曰。十八界中色界有..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第三

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别根品第二之一如是因界已列诸根。即於此中根是何义。最胜自在光显名根。由此总成根增上义。此增上义谁望於谁。颂曰。传说五於四四根於二种五八染净中各别为增..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第四

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别根品第二之二今应思择。一切有为如相不同。生亦各异。为有诸法决定俱生。有定俱生。谓一切法略有五品。一色。二心。三心所。四心不相应行。五无为。无为无生..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第五

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别根品第二之三如是已辩得非得相。同分者何。颂曰。同分有情等论曰。有别实物名为同分。谓诸有情展转类等。本论说此名众同分。此复二种。一无差别。二有差别。..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第六

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别根品第二之四如是已说不相应行。前言生相生所生时非离所余因缘和合。此中何法说为因缘。且因六种。何等为六。颂曰。能作及俱有同类与相应遍行并异熟许因唯六..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第七

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别根品第二之五广说因已。缘复云何。颂曰。说有四种缘因缘五因性等无间非後心心所已生所缘一切法增上即能作论曰。於何处说。谓契经中。如契经中说四缘性。谓因..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第八

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别世品第三之一已依三界分别心等。今次应说。三界是何。各於其中处别有几。颂曰。地狱傍生鬼人及六欲天名欲界二十由地狱洲异此上十七处名色界於中三静虑各三第..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第九

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别世品第三之二当往何趣。所起中有形状如何。颂曰。此一业引故如当本有形本有谓死前居生刹那後论曰。若业能引当所往趣。彼业即招能往中有。故此中有若往彼趣。..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第十

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别世品第三之三无明何义。谓体非明。若尔无明应是眼等。既尔。此义应谓明无。若尔无明体应非有。为显有体义不滥余。颂曰。明所治无明如非亲实等论曰。如诸亲友..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第十三

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别业品第四之一如前所说有情世间及器世间各多差别。如是差别由谁而生。颂曰。世别由业生思及思所作思即是意业所作谓身语论曰。非由一主先觉而生。但由有情业差..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第十四

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别业品第四之二傍论已了。复应辩前表无表相。颂曰。无表三律仪不律仪非二论曰。此中无表略说有三。一者律仪。二不律仪。三者非二谓非律仪非不律仪。能遮能灭恶..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第十五

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别业品第四之三此别解脱静虑无漏三种律仪。从彼得一亦余二不。不尔。云何。颂曰。从一切二现得欲界律仪从根本恒时得静虑无漏论曰。欲界律仪。谓别解脱。此从一..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第十七

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别业品第四之五如是已辩十业道相。依何义名业道。颂曰。此中三唯道七业亦道故论曰。十业道中後三唯道。业之道故立业道名。彼相应思说名为业。彼转故转。彼行故..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第二十二

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别贤圣品第六之一如是已说烦恼等断於九胜位得徧知名。然断必由道力故得。此所由道其相云何。颂曰。已说烦恼断由见谛修故见道唯无漏修道通二种论曰。前已广说诸..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第二十四

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别贤圣品第六之三已辩住果未断修惑名为预流生极七返。今次应辩断位众圣。且应建立一来向果。颂曰。断欲三四品三二生家家断至五二向断六一来果论曰。即预流者进..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第二十六

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别智品第七之一前品初说诸忍诸智。於後复说正见正智。为有忍非智耶。为有智非见耶。颂曰。圣慧忍非智尽无生非见余二有漏慧皆智六见性论曰。慧有二种。有漏无漏..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第二十八

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别定品第八之一已说诸智所成功德。余性功德今次当辩。於中先辩所依止定。且诸定内静虑云何。颂曰。静虑四各二於中生已说定谓善一境并伴五蕴性初具伺喜乐後渐离..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第二十九

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别定品第八之二如是已说所依止定。当辩依定所起功德。诸功德中先辩无量。颂曰。无量有四种对治瞋等故慈悲无瞋性喜喜舍无贪此行相如次与乐及拔苦欣慰有情等缘欲..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第三十

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑破执我品第九之二若唯五取蕴名补特伽罗。何故世尊作如是说。吾今为汝说诸重担取舍重担荷重担者。何缘於此佛不应说。不应重担即名能荷。所以者何。曾未见故。不可..

  佐伯旭雅 2025-06-27