• 《神秘世界历险记2》电影观后感

  这是一篇观后感400字作文，欢迎点评和分享～感谢你的阅读与支持！8月5日，妈妈和我一起看了电影《神秘世界历险记2》，对我感受颇深。电影讲述了淘气女孩雨果历险故事。在一次神秘的冒险里，与爸爸赌气离开了家，再次..

  观后感 2026-05-12

• 感谢这世界还有你

  这是一篇诗歌《》诗歌作文，欢迎点评和分享～感谢你的阅读与支持！总有太多奇怪的话题去开启我们难得一见的秘密。你是否也有同样的心灵感应，真不真心还不用证明。我总一个人找寻，去怀疑，去相信，去找活着的意义。..

  诗歌 2026-05-19

• 韦伯的宗教社会学

  本文译自Julien Freund, The Sociology of Max Weber, tr. Mary Ilford (London, 1968), Ch. 4, B. The Sociology of Religion, (pp.176-217)。本文由简惠美译出，经康乐修改定稿。一 宗教社会学的范围社会学所要研..

  韦伯 2026-05-24

• 第二章 比较宗教学导论——世界诸宗教之经济伦理

  本文译自Max Weber, Die Wirtschaftsethik der WeltreligionenEinleitung, Gesammelte Aufstze zur Religionssoziologie (Tbingen, 1978) 7th ed.,pp. 237-275。这篇文章是韦伯为其列于世界诸宗教之经济伦理这个总目..

  韦伯 2026-05-24

• 译名对照表

  Akomismus 无差别主义All-ein 全有独一者Amtspflicht 职责Animalischen 动物性Anomismus 反律法主义Anstalt 强制机构Anstaltsgnade 制度恩宠Appropriation 占有分配Archilochos 阿奇洛克斯Arianismus 阿利乌斯教派Ar..

  韦伯 2026-05-24

• 第一章 宗教的起源

  宗教的起源一 基于宗教或巫术动机的共同体行动之原初的此世性在本书的一开头就想定义出何谓宗教，是不可能的。要下定义（如果可能的话），也要等到这番研究结尾时才行。宗教的本质甚至不是我们的关注所在，因为某一..

  韦伯 2026-05-24

• 第四章 “先知”

  一 与巫师、祭司对立的先知从社会学的角度而言，何谓先知？此处我们暂且先不考虑布莱吉希（Kurt Breysig）[1]所提出的有关救赎者（Heilbringer）的一般性问题。并非任何拟人化的神皆被崇奉为救赎者，不论是外在还是..

  韦伯 2026-05-24

• 第五章 教团

  一 先知、信徒与教团如果他的传道成功，先知即可赢得永久的支持者。这些支持者可能称为伙伴（Sodalen，巴索罗梅翻译祆教经典时所用词汇[1]）、弟子（《旧约》与印度的称法）、从者（印度与伊斯兰教）或门徒（以赛亚..

  韦伯 2026-05-24

• 第八章 神义论的问题

  一 一神教的神观与世界的不完美根本上来讲，严格算是一神教的（monotheistisch）只有犹太教与伊斯兰教；然而，日后渗入了圣者崇拜的伊斯兰教，其一神教的性格就多少减弱了。在印度教、后期佛教与道教三一论版本神的..

  韦伯 2026-05-24

• 第九章 救赎与再生

  关于神对世界与人类的关系，此一问题的解决，前文已描述出几个最纯粹的类型，不过仅有少数救赎宗教精纯地发展出这样的类型来，有的话，大多也维持不了多久。大部分的救赎宗教，由于彼此间的互相吸收，更由于有必要顺..

  韦伯 2026-05-24

• 第十一章 宗教伦理与“现世”

  一 宗教信念伦理与现世的紧张关系救赎宗教愈是循着信念伦理（Gesinnungsethik）的途径体系化与内化，与现世的关系就愈是紧张。然而，只要这个宗教具有仪式化或律法化的形态，其与现世的紧张性就会显得不太一致，也比..

  韦伯 2026-05-24

• 第十二章 文化宗教与“现世”

  一 犹太教的现世取向犹太教在俘囚期之后，特别是在法典化形态下，可以归入那些就某种意义而言顺应现世的宗教里，至少也可算是现世取向的，因为它并没有全盘否定现世，而只是否定现世存在的社会秩序。我们先前已就犹..

  韦伯 2026-05-24

• 世界因他们而美丽

  这是一篇小学六年级800字作文，欢迎点评和分享～感谢你的阅读与支持！生活中有许多美是没有华丽的装饰的，他们就像盛开的鲜花一样亭亭静立，为懂他们的人而绽放！是啊，生活中总有那么一些人在为这个世界默默付出，..

  六年级 2026-05-25

• 德译本导言：追寻意义的诞生

  【德】伯恩哈特瓦登菲尔斯梅洛-庞蒂被认为是法国最重要的现象学家。他不仅极大地促进了胡塞尔和海德格尔所开创的这一思想方向在法国的确立,而且,还通过与萨特合办《现代》杂志深刻地影响了二战后法国的公共领域。摆..

  庞蒂 2026-05-25

• 法文本编者按

  StphanieMNAS这七篇由梅洛-庞蒂撰写的讲话于1948年由他本人在收音机节目中演讲播出。其中的六篇,按照法国广播正式播送志的记载,自10月9日至11月13日每周一次在法国国家广播电台播出。播放是安排在名为法国文化时间的..

  庞蒂 2026-05-25

• 第一讲　知觉的世界与科学的世界

  知觉的世界就是说我们的感官及日常生活经验所揭露给我们的世界乍看之下好像最为我们熟悉不过了,因为要进到这个世界,既无需仪器,也不用计算,好像只要睁开眼睛生活在其中就可以了。然而,这只是假象。在接下来的一系列..

  庞蒂 2026-05-25

• 第二讲　探索知觉的世界：空间

  我们经常会发觉现代思想和艺术很难懂:理解和欣赏毕加索就比理解和欣赏普桑(1)和夏尔丹(2)来得困难,理解季洛杜(3)和马尔罗也比马里沃(4)及司汤达要难。因此就有人下结论说(比如朱利安班达在《不知所云法兰西》(5)一书..

  庞蒂 2026-05-25

• 第三讲　探索知觉的世界:感性之物

  在检视了空间之后,让我们着手检视那些填充了空间的物本身。就此,若去查考经典心理学的教科书,我们会发现里面是这么界定物的:先是有一些不同的性质呈现给了不同的感官,然后再由理智的一个综合行为将这些性质统合为一..

  庞蒂 2026-05-25

• 第四讲　探索知觉的世界:动物性

  在前面三讲中,通过从古典的科学、绘画和哲学过渡到现代的科学、绘画和哲学,我们可以说是见证了知觉的世界的复苏。以前,我们错失了我们周围的世界因为以前我们以为感官所告诉我们的任何东西都不是真正可靠的,以为只有..

  庞蒂 2026-05-25

• 第五讲　从外部看人

  在前几讲中,我们尝试着通过知觉的眼睛来看空间、物以及居于这个世界的生物们所谓通过知觉的眼睛就是指忘却那些因司空见惯而觉得自然如此的东西,就是指如它们显示给素朴经验的那般来看待它们。现在,该对人开启这一尝..

  庞蒂 2026-05-25