• 研究国故的方法

  研究国故，在现时确有这种需要。但是一般青年，对于中国本来的文化和学术，都缺乏研究的兴趣。讲到研究国故的人，真是很少，这原也怪不得他们，实有以下二种原因：一，古今比较起来，旧有的东西就很易现出破绽。在中..

  胡适 2025-06-04

• 易卜生主义

  一易卜生最后所作的《我们死人再生时》（When We Dead Awaken）一本戏里面有一段话，很可表出易卜生所作文学的根本方法。这本戏的主人公是一个美术家，费了全副精神，雕成一副像，名为复活日。这位美术家自己说他这..

  胡适 2025-06-04

• 信心与反省

  这一期（《独立》一〇三期）里有寿生先生的一篇文章，题为《我们要有信心》，在这文里，他提出一个大问题：中华民族真不行吗？他自己的答案是：我们是还有生存权的。我很高兴我们的青年在这种恶劣空气里还能保持他们..

  胡适 2025-06-04

• 中学生的修养与择业

  刚才吴县长报告了五十八年前我在此地的一段历史我在三岁至四岁间，随先人在台东住过一年多，在台南住过十个月要我把台东看作第二家乡；昨天台南市市长也向台南市市民介绍我是台南人；这番盛意，我非常感谢！吴县长预..

  胡适 2025-06-04

• 家學樹坊序

  往年鏡吾兄編前篇，未卒業，提要刊於《縣志》。辛丑，燮夫從鄂索稿甚急，鏡吾館事牽掣不暇，慎乃補足前編，並以新學輯爲下卷。壬寅，病中力疾鈔入新稿諸編，共爲兩卷。輯録初成，精華苦竭，蒲柳之資，愧乎重器，不足..

  廖平 2025-06-04

• 家學樹坊 注

  《知聖編》及《孔子作六藝考》提要 《井研藝文志》平初作《今古説》，丙戌以後，乃知古學新出，非舊法，於是分作二篇，言古學者曰《闢劉》，言今學者曰《知聖》，取《孟子》「宰我、子貢智足知聖」之義。此編用西漢..

  廖平 2025-06-04

• 《知聖篇》讀法 及門公輯

  《勸學篇》兢兢於「開民知」，此編特爲「開士知」。今日序庠宗法認孔子爲八比家，而孔子遂成村學究，乃師法相承，堅於自信，豈不較焚坑之禍更酷？今更引而闢之，以見聖人非匯參十八科所能盡也。此編初成于戊子，東南..

  廖平 2025-06-04

• 卷三 士冠礼第一

  若不醴，则醮用酒。（若不醴，谓国有旧俗可行，圣人用焉不改者也。《曲礼》曰：“君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。”是。酌而无酬酢曰醮。醴亦当为礼。）[疏]“..

  郑玄 2025-06-04

• 卷十二 乡射礼第五

  司射犹挟乘矢，以命三耦：“各与其耦让取弓矢，拾。”（犹，有故之辞。拾，更也。）[疏]“司射”至“拾矢”。○注“犹有”至“更也”。○释曰：自此尽“取扑?之以反位”，论司射诱射，教三耦射法之事。《大射》有次..

  郑玄 2025-06-04

• 卷十九 聘礼第八

  [疏]“聘礼第八”。○郑《目录》云：“大问曰聘。诸侯相于久无事，使卿相问之礼。小聘使大夫。”《周礼》曰：“凡诸侯之邦交，岁相问，殷相聘也，世相朝也。”于五礼属宾礼。《大戴》第十四，《小戴》第十五，《别录..

  郑玄 2025-06-04