• 慎终第四十

  本篇导读《慎终》置于全书之末，表达了作者吴兢对当朝及后世帝王的期望。善始易，善终难。做一件事情，开头做好并不难，难的是坚持不懈，善始善终。治理国家也是一样，创业难，守业更难。创业初期，往往能励精图治；..

  吴兢 2026-07-02

• 灾祥第三十九

  本篇导读古人相信天人感应的学说，多以祥瑞为美事，认为灾害不断，就表明帝王失德，若不及时改正，难免身死国灭；政治清明，上天就会显示吉兆。然而贞观君臣看重的是国家治乱、百姓生计，并不在意灾异祥瑞，这也显示..

  吴兢 2026-07-02

• 畋猎第三十八

  本篇导读贞观群臣认为畋猎不但耗费民财，而且君主与猛兽格斗，踏足危险之地，是危害自身安全、置宗庙社稷于不顾的举动。大臣们认为太宗应该割私情之娱，罢格兽之乐，上为宗庙社稷，下慰群僚兆庶。唐太宗最终采纳了这..

  吴兢 2026-07-02

• 行幸第三十七

  本篇导读古代帝王巡幸天下时，仪仗豪华，全靠所经之处的人民供应，百姓往往因此而倾家荡产。隋炀帝不顾百姓，行幸无期，遂致身戮国灭，为天下笑。唐太宗深知隋炀帝命丧江都的原因，因此自我警戒，减少巡游举动。大臣..

  吴兢 2026-07-02

• 安边第三十六

  本篇导读唐初武力强盛，加上太宗政策开明，四方外族乐于归顺大唐。魏征、褚遂良等大臣主张为降众恢复旧国，选择亲附唐朝的酋长做他们的君主，以羁縻之。温彦博等主张收揽和教化这些降众，使他们成为唐朝的臣民。对他..

  吴兢 2026-07-02

• 征伐第三十五

  本篇导读太宗对征战的基本看法是：军备不可以全部解除，兵器不可以经常使用，所以要慎于征伐，避免战争。自古穷兵黩武，均难免灭亡的命运。贞观初年，太宗爱惜民力，对突厥推行和亲政策，得保边境平安。但他晚年在处..

  吴兢 2026-07-02

• 辩兴亡第三十四

  本篇导读太宗认为，行仁义，任贤良则理；行暴乱，任小人则败。只有推行仁政，信任贤良，国家才会得到治理，反之国家就要衰败灭亡。对于前朝的覆亡，太宗深以为诫，并对其覆亡的原因有深刻的认识。人君赋敛不已，百姓..

  吴兢 2026-07-02

• 贡赋第三十三

  本篇导读贞观年间，唐王朝国势日渐强盛，各地和外国都派遣使者前来交纳贡赋。太宗不贪求贡赋，并吸取始皇暴虐，至子而亡；汉武骄奢，国祚几绝的历史教训，既不允许地方官员到自己辖区以外的地方寻求贡赋，又往往婉拒..

  吴兢 2026-07-02

• 赦令第三十二

  本篇导读赦令，乃减免罪刑或赋役的命令，是宽恕赦免的恩典。但如果使用过滥，则会带来很多弊病。太宗认为国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条格，律法应该稳定划一，不能互相抵触，这样执法时才能做到公允平等。赦..

  吴兢 2026-07-02

• 刑法第三十一

  本篇导读刑罚的本意，在于惩治罪恶、鼓励善行。因此，刑罚不在多重，重要的是能达到教化的目的。太宗认为使用刑罚要特别谨慎，要无偏无私，尤其对死刑判决要特别谨慎，要求执法者要五次复奏。同时太宗总结历史教训，..

  吴兢 2026-07-02

• 务农第三十

  本篇导读太宗认为凡事皆须务本。国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本，君无为则人乐，君多欲则人苦，强调要省徭薄赋，不夺农时，期望五谷丰登，农民安居乐业。我国是传统的农业国家，历代王朝都把农业..

  吴兢 2026-07-02

• 礼乐第二十九

  本篇导读太宗认为礼乐之作，是圣人象物设教，以为撙节的，因此他下诏吏部尚书高士廉等刊正姓氏，撰写《氏族志》，其目的在于崇树今朝冠冕。他还诏曰：氏族之美，实系于冠冕；婚姻之道，莫先于仁义，使识嫁娶之序，务..

  吴兢 2026-07-02

• 文史第二十八

  本篇导读太宗在阅读史书时发现前朝史书多看重靡丽文章，不务政事。因而鼓励臣子上书论政，要词理切直，可裨于政理者，同时他认为若事不师古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑。此外，太宗还特别关注记载自己言行的起..

  吴兢 2026-07-02

• 崇儒学第二十七

  本篇导读自汉武帝采纳董仲舒罢黜百家，独尊儒术的建议以来，儒家思想就成为历代王朝的统治思想，备受推崇。太宗即位之初，也着意文治，崇尚儒学。因此他连年下诏，确定孔子、颜回为先圣先师，设置弘文馆。同时命令颜..

  吴兢 2026-07-02

• 贪鄙第二十六

  本篇导读太宗认为受贿贪财是得小利而招大弊，得不偿失，告诫大臣不能贪得无厌，贪欲乃是罪恶的源泉。如果帝王贪得无厌，就会劳役无度，信任群小，疏远忠良，最终导致灭亡。如果上下清廉，方可长守富贵，江山永存。所..

  吴兢 2026-07-02

• 奢纵第二十五

  本篇导读贞观中期社会上出现了奢侈的问题，臣僚希望引起唐太宗的注意，于是提出解决的办法。他们认为如果帝王奢侈纵欲，则不免横征暴敛，耗费民力；臣子奢侈骄纵，则难免自取败亡。应以节俭于身、恩加于人二者是务，..

  吴兢 2026-07-02

• 悔过第二十四

  本篇导读人非圣贤，孰能无过？即使贵为帝王，也难免有过失，重要的是对待过失的态度：掩盖过失，只会酿成更大的过失；听从谏言，及时改正过失，就能大大减低损失。太宗亦有懊悔之言，他能反省自己的不足，接纳规谏，..

  吴兢 2026-07-02

• 杜谗邪第二十三

  本篇导读贞观时君臣认识到谗言祸国，同时告诫人们要斥弃群小，不听谗言，因为谗言是祸乱的根源，进谗言的人是国家的蟊贼。在历史上，凡是世乱则谗胜，一旦谗言得逞，则忠良就会蒙冤，国政就会败坏，百姓就会遭殃。恺..

  吴兢 2026-07-02

• 慎言语第二十二

  本篇导读贞观时，君臣指出君主出言（说话）要特别慎重。帝王君临天下，一言九鼎，若帝王出言不慎，便会影响施政，或令臣下演绎出无穷的事端。所以，当时的朝臣每每利用各种时机来劝谏李世民慎开金口。太宗认为欲出一..

  吴兢 2026-07-02

• 慎所好第二十一

  本篇导读在上位者有什么爱好，下面的人就会大张旗鼓地附和，至高无上的国君有什么爱好，必定会在社会上形成风气。像秦始皇的非分爱好、汉武帝的求神问仙、隋炀帝的专信邪道、梁武帝父子唯好释氏、老氏，都是虚妄之事..

  吴兢 2026-07-02