蒙卦第四
文明启蒙
蒙卦寓意启蒙，说明教育在人类生活中的重要性。
【题解】
人类由混沌初开的萌芽期，到告别野蛮的启蒙期，是一大历史进步。这一时期人们穿衣习礼，设国立君，进入社会分化，分工合作的奴隶社会。在这一人类社会从早年犹如西方《圣经》所说的亚当、夏娃赤身裸体，不知羞耻的初始蛮荒时代，逐步变为野蛮抢掠，生俘强虏，蛮不讲理，无法无天的野蛮时代，再走向告别蒙昧的文明时代，人类最需要修养的道德是什么呢？
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蒙的原意为蒙蔽，昏暗，引申出去就有了蒙昧、蒙骗、愚蒙、童蒙、开蒙、发蒙、启蒙诸义。蒙而不化，愚而文盲，则需要启蒙。启蒙是古代光辉教育思想的结晶，更是古代民族文化建设与传播的圭臬，也是《易经》蒙卦的主德。蒙卦坎下艮上，水在山下，如《象传》所言，是山下流出泉水的象征，它给君子的启示是，要行为果断，育人育德，循循善诱。这就是启蒙者要以言必信，行必果的嘉行，培育受启蒙者良好的品德。它体现出中华民族身正为范，学高为师的教育思想。它也即是修养蒙德的真谛：文明启蒙，告别野蛮。
《易经》对启蒙教学的真知灼见，还可见于其爻辞对各个启蒙的具体阶段及其做法的精炼概括，其丰富的启示值得仔细玩味。
【原文】
蒙①，［高亨《周易古经今注》：本卦蒙字皆借为曚，以喻愚昧无知之人。］亨②。匪③我求童蒙，［高亨《周易古经今注》：年幼面无知者，谓之童蒙。］童蒙求我。初筮④告，再三渎⑤，渎则不告。利贞⑥。［王弼注：蒙之所利，乃利正也。夫明莫若圣，昧莫若蒙。蒙以养正乃圣功也。］
【注释】
①蒙：卦名。卦义：蒙昧，微弱，幼稚等。
②亨：亨通顺利。
③匪：通非，不。
④筮：名词指占问时所用的工具，动词指用蓍草或竹签进行占问摆卦的过程。
⑤渎：亵渎。
⑥贞：正。
【译文】
蒙卦象征蒙昧，具有亨通顺利的德性。并不是我要去求蒙昧的人们来受教育，而是人们来求教于我。初来时诚恳求教便施以教诲，如果接二连三地滥问，就是亵渎了神灵，如此则不再施教。这卦利于守持正道。
【解说】
蒙通萌，幼小之貌。引申有童蒙、蒙蔽、蒙昧、启蒙等意思。屯卦意味着始生阶段，而蒙卦意味着幼稚发蒙阶段。
此卦首先要求儿童要主动求学好问，这样的儿童真是孺子可教，初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。是强调求学要诚心，否则三心二意就是亵渎师道尊严了，利贞，人求卦祷告非常郑重，要举行净身、戒、焚香等仪式，是为利贞。
【原文】
《彖》曰：蒙，山下有险①，险而止，蒙。蒙，亨②，以亨行，时中③也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应④也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功⑤也。［朱熹《周易本义》：以卦体释卦辞也。九二以可亨之道，发人之蒙，而又得其时之中，谓如下文所指之事，皆以亨行而当其可也。］
【注释】
①山下有险：指蒙卦，艮为山，坎为险。
②亨：通。
③时中：得其时又得其中。
④应：响应，感应。
⑤功：功业，最有价值的事业。
【译文】
《彖传》说：蒙昧，犹如高山下有险阻，遇到危险而停止下来，所以蒙昧不明。蒙卦象征蒙昧，具有亨通顺利之德性，说明行动要把握时机，中庸适当。不是我要去求蒙昧的人们来受启蒙教育，而是人们求教于我，是由于志趣相应。初来时诚恳求教便施以教诲，是因为他心存刚毅，符合中庸之理。接二连三地滥问，就是亵渎神灵，如此则不再施教，因为这样便亵渎了启蒙的初衷。启蒙是为培养纯正无邪的品质，这是造就圣人的成功之路。
【解说】
蒙卦虽蒙昧未开，但正是新生命快速发育成长时期，生命力非常旺盛，称得上蒙亨。其下卦为坎为险，上卦是艮山，表示阻止，能遇险而止，表明蒙亨虽不及乾亨广大奔放，但也平稳。坎的中爻是刚爻，取其中正，所以说亨行时中。古代的教育不普及，往往只有贵族才能受到教育，特别是良好的教育，所以把教育看得很神圣，不可渎蒙。启蒙教育就是要培养儿童正道言行，这是神圣的功德。
【原文】
《象》曰：山下出泉①，蒙。君子以果②行育德。［李鼎祚《周易集解》引包曰：果，谓果敢决断也。］
【注释】
①山下出泉：蒙卦，上艮为山，下坎为水泉，因而说山下出泉。
②果：果敢，坚决。
【译文】
《象传》说：高山下流出清泉，象征着渐启蒙昧。君子有鉴于此，就要坚持果断决定自己的行动来培育美德。
【解说】
蒙的卦象上艮为山，下坎为水，称为山水蒙。可视为山下出泉，人们取义为果行育德，可能是因为看到山泉涓涓细流，清澈明快，源远流长，不可限量。蒙有弱小的意思，如蒙蒙亮、蒙蒙细雨。所以感到蒙正像是山泉蒙蒙初开，一派天然，发展无限，所以君子要果行育德，做好启蒙教育。
【原文】
初六，发①蒙，利用刑人②，用说③［焦循《易章句》：说读如脱去之脱。］桎梏④。［《说文》：桎，足械也；梏，手械也。］以往⑤吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
【注释】
①发：启发。
②刑人：刑通型，刑人意即定型、规范人。
③说：通脱，解脱，摘除。
④桎梏：指木制的刑具。
⑤以往：向前继续发展。
【译文】
初六，启发蒙昧，应当树立典型教育人，从而使人免犯错误。超出这个限度必然会留下遗憾。
《象传》说：利于树立典型教育人，以是为了人遵循正确法则。
【解说】
发蒙意即启蒙，教育是用来规范人的，刑通型，刑人意即规范人，使儿童读书明理，以避免将来牢狱之灾。用说桎梏中用当以讲，说通脱，桎梏是代刑具，借指触犯刑律。初六往上五个爻恰像桎梏，是两个刚爻夹着三个阴爻。不可往前，否则有害。下卦坎代表水，水最平，象征法律，所以象辞中说道：树立规范来端正法规。
【原文】
九二，包蒙①吉。［孔颖达《周易正义》：包谓包含。］纳妇②吉。子克③家。［杜预注：克，成也。］
《象》曰：子克家，刚柔接④也。
【注释】
①包蒙：指对蒙昧无知的儿童应当爱护教育。包，包容。蒙，指处于蒙昧阶段的儿童。
②纳妇：娶媳妇。
③克：胜任。
④刚柔接：这是以九二的爻位为言的。九二是阳爻，上面是六三阴爻，故言刚柔相接，比喻男女相配，家内和顺。
【译文】
九二，包容蒙昧，可获吉祥。迎娶贤妻，可获吉祥。儿子能担负起家庭之责。
《象传》说：儿子担负起家庭的责任，说明他与妻子能阴柔阳刚调和相应。
【解说】
包蒙意即包容，九二爻与九三、九四爻组成互卦震，震代表长子，九二爻为刚爻居中，表明长子已经当家做主，以刚节制它周围三个柔爻（刚柔节也），且刚柔相济，故吉。克意为成，克家即成家。这里谈到长子成家、治家，同修身然后齐家的思想一致。
【原文】
六三，勿用①取②女。［陆德明《经典释文》：取，本又作娶。］见金夫③，［王弼注：刚夫。］不有躬④，无攸⑤利。
《象》曰：勿用取女，行⑥不顺也。
【注释】
①勿用：不可。
②取：通娶。
③金夫：对男子的美称。
④不有躬：意指自己控制不住自己。躬，身，自己。
⑤攸：所。
⑥行：行为，作为。
【译文】
六三，不宜娶这样的妻子。她眼中所见只是富有的男子，而不顾自身体统，这种女人娶回家没有什么好处。
《象传》说：不宜娶这样的妻子，说明她的行为不合礼节，若娶回则诸事不顺。
【解说】
六三爻仍然谈齐家，六三爻为柔爻居刚位，首先不正。下卦坎变坤为身、为躬，躬就是自身，坎变坤，所以说不有躬，她应当同上九相应，却见到九二爻居中，有权有势（象征金夫），就失身于他，这种势利女人行不顺也，不能娶。取通娶，娶了这种女人没什么好处（无攸利），攸意为所，前面卦中爻辞里有攸往，意思就是有所往（行动）。
【原文】
六四困蒙，［高亨《周易古经今注》：困蒙，愚昧无知之人处困窘之境。王弼注：困于蒙昧不能比贤以发其志］吝①。
《象》曰：困蒙之吝，独远实②也。
【注释】
①吝：困难，忧患。
②实：诚实。
【译文】
六四，处于困境之中的蒙昧之人，很艰难。
《象传》说：困境中的蒙昧之人很艰难，说明了他远离现实生活了。
【解说】
六四阴爻与初六阴阴不应。同左右两旁也是阴阴不应，距离阳爻最远，阳代表实，阴代表虚，所以在蒙卦里六四爻是独远实也，故困蒙，这里蒙有遮蔽、覆盖之意。柔爻不像刚爻具有独立果敢的力量。需要有刚爻的支持帮助。其实就是刚爻在不合适的时候，也要利见大人以寻求帮助。
【原文】
六五，童蒙①，吉。［王弼注：以夫阴质，居于尊位，不自任察，而委于二。付物以能，不劳聪明，功斯克矣，故曰童蒙吉。］
《象》曰：童蒙之吉，顺以②巽③也。
【注释】
①童蒙：与卦辞的童蒙同义，指年幼而蒙昧的小孩。
②以：而。
③巽：服从，谦逊。
【译文】
六五，幼童幼稚蒙昧，吉祥。
《象传》说：幼童幼稚蒙昧的吉祥，指他恭顺谦逊容易学习。
【解说】
儿童虽蒙顿未开，但天性纯真，中国哲学推崇返璞归真，所以童蒙为吉兆。六五柔爻柔顺地进入尊位，达到返璞归真的至高境界。巽代表风、木，也有柔顺之意。
王国维在《人间词话》中十分崇尚赤子说，他认为，南唐后主李煜身处宫中，受社会影响较少，才能够保持赤子之心。当然，纯真的天性要以性本善为基础。在前面的各爻中，蒙并不顺利，而此时生童，意为新的阶段到来，摒除了以往的过失，是为大吉。
【原文】
上九，击①蒙，［王弼注：处蒙之终，以刚居上，能击去童蒙，以发其昧者也。故曰击蒙也。］不利为②寇③，利御④寇。
《象》曰：利用御寇，上下顺也。［朱熹《周易本义》：御寇以刚，上下皆得其道。］
【注释】
①击：攻击，击倒。
②为：治理。
③寇：攻击。
④御：防御。
【译文】
上九，打击蒙昧，不利于用过激之法，而有利于用刚强的态度防止外来邪恶。
《象传》说：有利于采用刚强的态度防止外来邪恶，因为施教和受教者顺应同心。
【解说】
一般到上九或上六的位置亢而不吉利，但此处上九下面紧接着三个柔爻，组成互坤，坤为顺、跟从，所以上九有率众之象。上九本与六三相应，但六三投靠金夫九二不应，六三所在下卦为坎，坎为寇，与上九不应，所以上九不利为寇，上九所在艮卦代表止、代表手。击蒙，以手击打阻止盗寇，得到众人响应，所以利御寇，且上下顺也。
《名家批注周易》以历代名家注疏为基础，配有注释、译文和解说，力图用最浅显的语言解释流传千年的哲理，将《周易》逐卦精解，力求为读者提供一个可读性强、方便实用的《周易》文本。形象生动地为您解读《周易》。选字注音，并对生僻字重复注音，最大限度地方便读者阅读。译文和解说，用现代的语言和今人的视角重新解读国学经典。汇集王弼、李鼎祚、孔颖达、程颐、朱熹等历代名家对《周易》的研究成果。
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