再论中学的国文教学
今天的讲题是中学的国文教学，两年前民国九年（1920年），我曾在北京发表过一次（参看《胡适文存》卷一，303页以下），那时候没有什么标准，全凭理想立言。两年以来，渐觉得我那些主张有一部分是经得起试验的，有一部分是无法试验的，有一部分是不能不修正的。此次再来讲演这个题目，先就旧主张略说一说，再加以两年来修正的地方，作为我的新主张。为讲演的便利，分为以下四段：
一、假定的中学国文标准
我在两年前定的中学国文的理想标准是：
（1）人人能以国语自由发表思想。
（2）人人能看平易的古书。
（3）人人能作文法通顺的古文。
（4）人人有懂得古文文学的机会。
这几个标准，我现在修改作以下三条：
（1）人人能用国语自由发表思想作文，演说都能明白晓畅没有文法上的错误。这一条与旧主张第一条无大差异。我所持理由：因为国语文容易学习，容易通晓，而且实在重要。以我数年来的观察，可以说：中学生作古文的，都没有什么成绩。有许许多多中等学校毕业生都不能用古文发表他自己的思想。然而在这几年之中，能做通顺的白话文的中学生却渐渐多起来了。我们认定一个中学生至少要有一个自由发表思想的工具，故用能作国语文为第一个标准。
（2）国语文通顺之后，方可添授古文，使学生渐渐能看古书，能用古书。学生先学习国语文到了明白通顺的程度，然后再去学习古文，所谓事半功倍，自然是容易的多。学外国文也是如此，先学好了一种欧洲语言，然后再去学第二种，必定容易的多。还有一个证据是：据我们的观察和研究所得，可以断定有许多文字明白通畅的人，都不是在讲堂上听教师讲几篇唐宋八家的残篇古文而得的成绩；实在是他们平时或课堂上偷看小说而来的结果。由此我们可以知道国语可以帮助古文的学习了。
（3）作古体文但看作实习文法的工具，不看作中学国文的目的。因为在短时期内，难望学生能作长篇的古文；即使能作，也没有什么用处。这次本社年会国语国文教学分组里，黎锦熙先生提了一个议案，他说：中学作文仍应以国语文为主愿意学习文言文者，虽可听其自由，但只可当作随意科可以做个参考。
以上讲完了中学国文标准，现在讲第二段。
二、假定的中学国文课程
前年假定的是：国语文占四分之一，古文占四分之三。四年合计，中学课程以二十时为准：国语文所占五小时内，白话文应占二小时，语法与作文一小时，演说一小时，辩论一小时；古文所占十五小时内，古文选本应占十二小时，文法与作文应占三小时。
现在我拟定两个国文课程的标准是：
（1）在小学未受过充分的国语教育的，应该注意下列三项：
①宜先求国语文的知识与能力。
②继续授国语文至二三学年，第三四学年内，始得兼授古文，但钟点不得过多。
③四学年内，作文均应以国语文为主。
（2）国语文已通畅的，也分为下列三项：
①宜注重国语文学与国语文法学。
②古文钟点可稍加多，但不得过全数三分之二。
③作文则仍应以国语文为主。
以上为中学的国文课程。以下再讲第三段。
三、国语文的教材和教授法
（1）国语文的教材：国语文的教材与九年定的大略相同，不过现在的新主张比较旧主张略有增加。
①小说。
②戏剧与诗歌。
③长篇议论文与学术文。
④古白话文学选本，依时代编纂，约自唐代的诗，词，语录起，至晚清为止。这种选本可使学生知道白话文非少数人提倡来的，乃是千余年演化的结果。我们溯追上去，自现在以至于古代，各个时代都有各个时代很好的白话文，都可供我们选择。有许多作品，如宋人的白话小词，元人的白话小令，明清人的白话小说，都是绝好的文学读物。
⑤国语文的文法。
（2）国语文的教授法：此与九年所拟的完全相同。
①指定分量，由学生自修。讲堂上只有讨论，不用讲解。注入式的教授，自不容于当代的新潮流，教员在讲堂上，除了补充和讨论以外，实在没有讲解的必要。
②用演说，辩论，作国语的实用教授法。国语文既是一种活的文字，就应当用活的语言作活的教授法。演说、辩论都是活的教授法，都能帮助国语教学的。我可以说：长于演说的人，一定能作好的文章；辩论家也是一样。
各种国语教材的教授法，我在两年前已大略说过了。只有新添的古白话文学与文法两项可以提出来略说一点。
教授古白话文学时，应讲演白话文学的兴起，变迁的历史，指出选例的价值。
教授国语文法时，可略依下列三条原则：
第一，于极短时期中，教完文法中法式的部分。所谓法式的部分，就是名词分几类，动词分几类，什么叫主词
第二，然后注重国语文法的特别处。如把他杀了的把字；我恨不得把这班贪官污吏杀的干干净净的的字；宋江杀了人了的两个了字；放了手罢的了字；那个在景阳岗上打虎的武松的的字这些都是国语文法的特别处，是应当特别注重的。
第三，改正不合文法的文句。有许多的国语文句是不合文法的，应当随时改正。比如：
除非过半数的会员出席，大会才开得成。
这一句的上半句用除非，下半句不能用肯定，所以应该改为：
除非过半数会员出席，大会是开不成的。
如此，才能免于文法上的错误。
以上讲完了国语文，现在讲古文之部。
四、古文的教材和教授法
前年的计划之中，这一项惹起了最多的怀疑，而我自己这两年的观察也使我觉得这一项之所以不能实施的原因了。现在先摘要说明我前年的主张：
（1）古文的教材。
第一学年，专读近人的文章，自梁任公到章太炎，都可选读。此外还应多看文言的小说，如《战血余腥记》《穑者传》等。
第二三四学年，分两种：
①古文选本，从《老子》《檀弓》到姚鼐、曾国藩，每一个时代的重要作者，都应选入；于选本之中，包括古文文学史的性质。
②自修的古文书，一个中学毕业生应该看过下列几部书：
史书：《资治通鉴》，或《纪事本末》等。
子书：《孟子》《墨子》《荀子》《韩非子》《淮南子》《论衡》
文学书：《诗经》之外，随学生性质所近，选习两三种专集，如陶潜，杜甫，王安石，苏轼等。
（2）古文教授法。
①教员分配分量，学生自己去预备。
②讲堂上没有逐篇逐句讲解的必要，只有质疑问难，大家讨论两项事可做。
③教员除解答疑难，引导讨论外，可以随时加入参考的材料。
以上是我三年前的主张。这个理想的计划，到现在看来，很像是完全失败了。教材的分量，早就有人反对了；教授古文，注重自修，大家也觉得难以实行。但这种失败，我还不肯认为根本的失败。我至今承认我当年主张的理由（看《文存》卷一，315~316页）没有什么大错。我以为我的主张此时之所以不能不失败，只为了一个原因，就是没有相当的设备。
三四年前普通见解总是愁白话文没有材料可教；现在我们才知道白话文还有一些材料可用，倒是古文竟没有相当的教材可用。我曾说，那几本薄薄的古文读本是决不会教出什么成绩来的。这话我至今认为不错。但除了那本古文读本之外，还有什么适当于教科的书籍吗？我提倡学生自读古书，但是有几部古书可以便于自修呢？我曾举《资治通鉴》，但现行的《资治通鉴》宋本，百衲本，局本，石印那一部可以供普通中学学生自修呢？我又说过各种子书，但现在的子书可有一部适用的吗？就拿最简短的《老子》来说，王弼本与河上公本是最通行的了；然而清朝古学大师对于《老子》的校勘训诂如王念孙、俞樾等至今没有人搜集成一种便于自修的集注。究竟常无欲以观其妙，常有欲以观其徼二句应该读常无常有为两小顿呢？还是读两个欲字作小顿呢？常字还是作常常解呢？还是依俞樾作尚字解呢？
我又说过《诗经》，但是《诗经》不经过一番大整理是不配作教本的。二百年来，学者专想推翻朱熹的《诗集传》，但朱《传》仍旧是社会上最通行的本子。现在有几个中学国文教员能用胡承珙、马瑞辰、陈奂一班汉学家的笺疏呢？有几个能用姚际恒或龚橙的见解呢？究竟毛《传》，郑《笺》，孔《疏》，朱《传》那一家对呢？究竟齐诗，鲁诗，韩诗，毛诗的异同，有没有参考比较的价值呢？究竟《关关雎鸠》一篇是泛指后妃之德呢？还是美文王的后妃呢？还是刺她的曾孙媳妇康王后呢？还是老老实实的一首写相思的诗呢？这一部书，经过朱熹的整理，又经过无数学者的整理，然而至今还只是一笔糊涂账；专门研究的人还弄不清楚，何况中学学生呢？若我们也糊里糊涂的把朱熹的《诗集传》做课本，叫学生把《关雎》当作后妃之德的诗，那就是瞒心昧己，害人子弟了！
总之，我说的没有相当的设备，是说古书现在还不曾经过一番相当的整理。古书不经过一番新式的整理，是不适宜于自修的，我们不看见英美学生读的莎士比亚的戏剧吗？莎士比亚生于三百年前，他的戏剧若不整理，也就不好懂了。我们试拿三百年前刻的四开（Quarto）对开（Folio）的古本《莎士比亚集》，比较现在学校用的那些有详序、有细注、有校勘记的本子，方才可以知道整理古书在教学上的重要了。
整理古书的方法，现在不能细说，只可说几个必不可少的条件：
（1）加标点符号。
（2）分段。
（3）删去繁重的，迂谬的，不必有的旧注。
（4）酌量加入必不可少的新注这两条，我且举一个例。
《诗经》的第一首，旧序与旧注都可删去，但注下列的几处：
（1）关雎是什么？
（2）洲字，逑字，芼字。
（3）荇菜是什么？
（4）左右流之的流字，下有之字，明是外动词，与水流的流不同，故应加注。
（5）思服二字，应酌采诸家之说，定一适当之注。
（5）校勘。用古本善本校勘异同，订正讹脱。
（6）考订真假。如《书经》的古文一部分是二百年来经学大师多认为假的了。如《庄子》的《说剑》《让王》《盗跖》诸篇，是宋人就认为假的了。
（7）作介绍及批评的序跋。每书应有详明的序跋，内中至少应有下列各项：
①著作人的小传。
②本书的历史如序《书经》，应述今古文的公案。
③本书的价值如序《诗经》，应指出它的文学价值。
有了这一番整理的工夫，我们就可以有一套《中学国故丛书》了。这部丛书的内容，大概有下列各种书：
（1）《诗经》（2）《左传》（3）《战国策》（4）《老子》
（5）《论语》（6）《墨子》（7）《庄子》（8）《孟子》
（9）《荀子》（10）《韩非子》（11）《楚辞》（12）《史记》
（13）《淮南子》（14）《汉书》（15）《论衡》（16）《陶潜》
（17）《杜甫》（18）《李白》（19）《白居易》（20）《韩愈》
（21）《柳宗元》（22）《欧阳修》（23）《王安石》（24）《朱熹》
（25）《陆游》（26）《杨万里》（27）《辛弃疾》（28）《马致远》
（29）《关汉卿》（30）《元曲选》（31）《明曲选》
（这不过是随便举例，读者不可拘泥。）
有了这几十部或几百部整理过的古书，中学古文的教授便没有困难了。教材有了，自修是可能的了，教员与学生的参考材料也都有了。教员可以自由指定材料，而学生自修也就有乐无苦了。到了这个时候，我可以断定中学生的古文程度比现在大学生还要高些！大家如不相信，请努力多活几年，让我们实验给你们看！
（附记）这篇前三段是用杨君的笔记，末一段是我后来重做的。
原载于1922年8月27日至28日《晨报副镌》
胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），字适之，徽州绩溪人，著名思想家、文学家、哲学家，以倡导“白话文、领导新文化运动闻名于世。“ 他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作，他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。《读书与做人》选编胡适关于读书、治学、为人、处世方面反响较大的27篇杂文，包括读书、为什么读书、找书的快乐、读书的习惯重于方法、青年人的苦闷、一个问题、信心与反省、易卜生注意、治学的方法等。大师已逝，经典仍存。