大方广佛华严经疏论纂要卷第一百之八

五台山清凉国师澄观疏钞　太原方山长者李通玄论　闽鼓山私淑比丘道霈纂要

入法界品第三十九(之十一)

○第四普救众生妙德夜神。寄焰慧地。(【钞】寄焰慧者。谓安住最胜菩提分法。烧烦恼薪。慧焰增故。)文但有五。二三合故。第一依教趣求。

尔时善财童子。於喜目观察众生夜神所。闻普喜幢解脱门。信解趣入。了知随顺。思惟修习。念善知识所有教诲。心无暂舍。诸根不散。

一心愿得见善知识。普於十方勤求匪懈。愿常亲近生诸功德。与善知识同一善根。得善知识巧方便行。依善知识入精进海。於无量劫常不远离。作是愿已。往诣普救众生妙德夜神所。

【疏】趣求中。先修入前法。後一心愿得下。趣求後友。

○第二闻见法界。即合二三。谓约善财。则是见敬。若约夜神所现。即是解脱业用。便为默授法界。若约二文开辨。则先明见敬咨问。後答因缘。方为正授法界。今依合科。总分为四。一现光加持。二蒙光获益。三三业敬赞。四问答因缘。今初。

时彼夜神。为善财童子示现菩萨调伏众生解脱神力。以诸相好庄严其身。於两眉间放大光明。名智灯普照清净幢。无量光明以为眷属。其光普照一切世间。照世间已。入善财顶。充满其身。

【疏】调伏众生解脱。即光所依。是己法门。名体可知。

○第二蒙光获益。谓得三昧。见大用故。

善财尔时即得究竟清净轮三昧。

得此三昧已。悉见二神两处中间。所有一切地尘。水尘。及以火尘。金刚摩尼众宝微尘。华香璎珞诸庄严具．如是一切所有微尘。

【疏】於中二。先得定。谓三业六根皆离障故。云究竟清净。即净智圆满摧障为轮．故所见无碍。

後得此三昧下。明见大用。於中二。先见用所依处。

一一尘中。各见佛刹微尘数世界成坏。及见一切地水火风诸大积聚。亦见一切世界接连。皆以地轮任持而住。种种山海。种种河池。种种树林。种种宫殿。所谓天宫殿。龙宫殿。夜叉宫殿。乃至摩睺罗伽人非人等宫殿屋宅。地狱畜生阎罗王界一切住处。诸趣轮转生死往来。随业受报各各差别。靡不悉见。又见一切世界差别。所谓或有世界杂秽。或有世界清净。或有世界趣杂秽。或有世界趣清净。或有世界杂秽清净。或有世界清净杂秽。或有世界一向清净。或有世界其形平正。或有覆住。或有侧住。

【疏】後明所见事。於中三。一所化处。二能化益。三所化意。前中二。一总明处类。二又见下。别明尘中之刹。趣杂秽等者。转变向染净故。杂染清净者。染多故。下句反此。一向清净者。对上二故。初之二句。乃是总明。

如是等一切世界一切趣中。悉见此普救众生夜神。於一切时。一切处。随诸众生形貌言辞。行解差别。以方便力普现其前。随宜化度。

令地狱众生免诸苦毒。令畜生众生不相食噉。令饿鬼众生无有饥渴。令诸龙等离一切怖。令欲界众生离欲界苦。令人趣众生离暗夜怖。毁呰怖。恶名怖。大众怖。不活怖。死怖。恶道怖。断善根怖。退菩提心怖。遇恶知识怖。离善知识怖。堕二乘地怖。种种生死怖。异类众生同住怖。恶时受生怖。恶种族中受生怖。造恶业怖。业烦恼障怖。执着诸想系缚怖。如是等怖悉令舍离。

又见一切众生。卵生。胎生。湿生。化生。有色。无色。有想。无想。非有想。非无想。普现其前常勤救护。

【疏】二明能化益。亦二。先总明。後令地狱下。别显。於中先化五道。後又见一切众生下。明化九类。

为成就菩萨大愿力故。深入菩萨三昧力故。坚固菩萨神通力故。出生普贤行愿力故。增广菩萨大悲海故。得普覆众生无碍大慈故。得普与众生无量喜乐故。得普摄一切众生智慧方便故。得菩萨广大解脱自在神通故。严净一切佛刹故。觉了一切诸法故。供养一切诸佛故。受持一切佛教故。积集一切善根修一切妙行故。入一切众生心海而无障碍故。知一切众生诸根教化成熟故。净一切众生信解除其恶障故。破一切众生无知黑暗故。令得一切智清净光明故。

【疏】三明化意中。为成诸法。通能所化。

○第三三业敬赞。

时善财童子。见此夜神如是神力。不可思议甚深境界。普现调伏一切众生菩萨解脱已。欢喜无量。头面作礼一心瞻仰。

时彼夜神即舍菩萨庄严之相。还复本形。而不舍其自在神力。尔时善财童子。恭敬合掌却住一面。以偈赞曰。

我善财得见　如是大神力　其心生欢喜　说偈而赞叹　我见尊妙身　众相以庄严

譬如空中星　一切悉严净　所放殊胜光　无量刹尘数　种种微妙色　普照於十方

一一毛孔放　众生心数光　一一光明端　皆出宝莲华　华中出化身　能灭众生苦

光中出妙香　普熏於众生　复雨种种华　供养一切佛　两眉放妙光　量与须弥等

普触诸含识　令灭愚痴暗　口放清净光　譬如无量日　普照於广大　毗卢舍那境

眼放清净光　譬如无量月　普照十方刹　悉灭世痴翳　现化种种身　相状等众生

充满十方界　度脱三有海　妙身徧十方　普现众生前　灭除水火贼　王等一切怖

我承喜目教　今得诣尊所　见尊眉间相　放大清净光　普照十方海　悉灭一切暗

显现神通力　而来入我身　我遇圆满光　心生大欢喜　得总持三昧　普见十方佛

我於所经处　悉见诸微尘　一一微尘中　各见尘数刹　或有无量刹　一切咸浊秽　众生受诸苦

常悲叹号泣　或有染净刹　少乐多忧苦　示现三乘像　往彼而救度　或有净染刹　众生所乐见

菩萨常充满　住持诸佛法　一一微尘中　无量净刹海　毗卢遮那佛　往劫所严净　佛於一切刹

悉坐菩提树　成道转法轮　度脱诸羣生　我见普救天　於彼无量刹　一切诸佛所　普皆往供养

【疏】於中三。初身心敬重。二时彼夜神下。显友自在。三尔时下。口以偈赞。二十偈半。分二。初偈总。余偈别。别中二。初九偈半。明光用无涯。後我承下。述前蒙光获益。於中三。初半偈推功归本。次二偈半。述得三昧。余述见大用。

○第四问答因缘中二。先问。後答。

尔时善财童子说此颂已。白普救众生妙德夜神言。天神。今此解脱。甚深希有。其名何等。得此解脱其已久如。修何等行而得清净。

【疏】问中三。一问名。前来标名。集经者言。故此方问。二问得法久近。欲显久修德远故。三问修因净治。求入路故。

○後答中二。先叹深难说。後承力为说。今初。

夜神言。善男子。是处难知。诸天及人．一切二乘．所不能测。何以故。此是住普贤菩萨行者境界故。住大悲藏者境界故。救护一切众生者境界故。能净一切三恶八难者境界故。能於一切佛刹中绍隆佛种不断者境界故。能住持一切佛法者境界故。能於一切劫修菩萨行成满大愿海者境界故。能於一切法界海以清净智光灭无明暗障者境界故。能以一念智慧光明。普照一切三世方便海者境界故。

【疏】深相云何。若约得时。时久远故。非久近故。若约修因。因行广故。若通上二．契理深故。若约名说。名如体用故。名者实宾。难穷实故。文有标。及徵释。可知。

○後承力为说中。先长行。後偈颂。前中先标许。後善男子下。正说。於中二。先通答三问。後别答修行治净问。今初分三。一答得法久近。二明发心之始。三结会古今。今初。

我承佛力。今为汝说。

善男子。乃往古世。过佛刹微尘数劫。尔时有劫名圆满清净。世界名毗卢遮那大威德。有须弥山微尘数如来於中出现。

其佛世界以一切香王摩尼宝为体。众宝庄严。住无垢光明摩尼王海上。其形正圆。净秽合成。一切严具帐云而覆其上。一切庄严摩尼轮山千帀围绕。有十万亿那由他四天下皆妙庄严。或有四天下恶业众生於中止住。或有四天下杂业众生於中止住。或有四天下善根众生於中止住。或有四天下一向清净诸大菩萨之所止住。

此界东际轮围山侧。有四天下名宝灯华幢。国界清净。饮食丰足。不藉耕耘而生稻粱。宫殿楼阁悉皆奇妙。诸如意树处处行列。种种香树恒出香云。种种鬘树恒出鬘云。种种华树常雨妙华。种种宝树出诸奇宝。无量色光周帀照耀。诸音乐树出诸音乐。随风吹动演妙音声。日月光明摩尼宝王。普照一切。昼夜受乐无时间断。此四天下。有百万亿那由他诸王国土。一一国土．有千大河。周帀围绕。一一皆以妙华覆上。随流漂动出天乐音。一切宝树列植其岸。种种珍奇以为严饰。舟船来往称情戏乐。一一河间有百万亿城。一一城．有百万亿那由他聚落。如是一切城邑聚落。各有无量百千亿那由他宫殿园林周帀围绕。此四天下阎浮提内。有一国土名宝华灯。安隐丰乐。人民炽盛。其中众生具行十善。

有转轮王於中出现。名毗卢遮那妙宝莲华髻。於莲华中忽然化生。三十二相以为严好。七宝具足王四天下。恒以正法教导羣生。王有千子。端正勇健能伏怨敌。百万亿那由他宫人采女。皆悉与王同种善根。同修诸行。同时诞生。端正姝妙。犹如天女。身真金色。常放光明。诸毛孔中恒出妙香。良臣猛将。具足十亿。王有正妃名圆满面。是王女宝。端正殊特。皮肤金色。目发绀青。言同梵音。身有天香。常放光明照千由旬。

其有一女。名普智焰妙德眼。形体端严。色相殊美。众生见者情无厌足。

尔时众生寿命无量。或有不定而中夭者。种种形色。种种音声。种种名字。种种族姓。愚智勇怯。贫富苦乐。无量品类皆悉不同。时或有人语余人言。我身端正。汝形鄙陋。作是语已。递相毁辱。集不善业。以是业故。寿命色力。一切乐事。悉皆损减。

【疏】初十段。一总举劫刹佛兴。已略酬其久近。二其佛世界下。通显刹相。三此界东际下。别显生处。四有转轮王下。明本生父母。五其有一女下。明本生身。六尔时众生下。众生起恶。为佛现因。七时彼城北下。佛兴益物。八时普贤下。明善友引导。九时转轮王女下。明德女修因。十普智宝焰下。闻经得益。前六可知。

时彼城北。有菩提树名普光法云音幢。以念念出现一切如来道场庄严坚固摩尼王而为其根。一切摩尼以为其干。众杂妙宝以为其叶。次第分布。并相称可。四方上下。圆满庄严。放宝光明。出妙音声。说一切如来甚深境界。於彼树前。有一香池名宝华光明演法雷音。妙宝为岸。百万亿那由他宝树围绕。一一树形如菩提树。众宝璎珞周帀垂下。无量楼阁皆宝所成。周徧道场以为严饰。彼香池内出大莲华。名普现三世一切如来庄严境界云。

须弥山微尘数佛於中出现。

其第一佛。名普智宝焰妙德幢。於此华上。最初得阿耨多罗三藐三菩提。无量千岁演说正法成熟众生。

其彼如来未成佛时。十千年前。此大莲华放净光明。名现诸神通成熟众生。若有众生遇斯光者。心自开悟。无所不了。知十千年後佛当出现。九千年前放净光明。名一切众生离垢灯若有众生遇斯光者。得清净眼见一切色。知九千年後佛当出现。八千年前放大光明。名一切众生业果音。若有众生遇斯光者。悉得自知诸业果报。知八千年後佛当出现。七千年前放大光明。名生一切善根音。若有众生遇斯光者。一切诸根悉得圆满。知七千年後佛当出现。六千年前放大光明。名佛不思议境界音。若有众生遇斯光者。其心广大普得自在。知六千年後佛当出现。五千年前放大光明。名严净一切佛刹音。若有众生遇斯光者。悉见一切清净佛土。知五千年後佛当出现。四千年前放大光明。名一切如来境界无差别灯。若有众生遇斯光者。悉能往觐一切诸佛。知四千年後佛当出现。三千年前放大光明。名三世明灯。若有众生遇斯光者。悉能现见一切如来诸本事海。知三千年後佛当出现。二千年前放大光明。名如来离翳智慧灯。若有众生遇斯光者。则得普眼。见一切如来神变。一切诸佛国土。一切世界众生。知二千年後佛当出现。一千年前放大光明。名令一切众生见佛集诸善根。若有众生遇斯光者。则得成就见佛三昧。知一千年後佛当出现。次七日前放大光明。名一切众生欢喜音。若有众生遇斯光者。得普见诸佛生大欢喜。知七日後佛当出现。

满七日已。一切世界悉皆震动。纯净无染。念念普现十方一切清净佛刹。亦现彼刹种种庄严。若有众生根性淳熟应见佛者。咸诣道场。

尔时彼世界中一切轮围。一切须弥。一切诸山。一切大海。一切地。一切城。一切垣墙。一切宫殿。一切音乐。一切语言。皆出音声。赞说一切诸佛如来神力境界。又出一切香云。一切烧香云。一切末香云。一切香摩尼形像云。一切宝焰云。一切焰藏云。一切摩尼衣云。一切璎珞云。一切妙华云。一切如来光明云。一切如来圆光云。一切音乐云。一切如来愿声云。一切如来言音海云。一切如来相好云。显示如来出现世间不思议相。

善男子。此普照三世一切如来庄严境界大宝莲华王。有十佛刹微尘数莲华周帀围绕。诸莲华内。悉有摩尼宝藏师子之座。一一座上。皆有菩萨结跏趺坐。

善男子。彼普智宝焰妙德幢王如来。於此成阿耨多罗三藐三菩提时。即於十方一切世界中成阿耨多罗三藐三菩提。

随众生心。悉现其前为转法轮。

於一一世界。令无量众生离恶道苦。令无量众生得生天中。令无量众生住於声闻辟支佛地。令无量众生成就出离菩提之行。令无量众生成就勇猛幢菩提之行。令无量众生成就法光明菩提之行。令无量众生成就清净根菩提之行。令无量众生成就平等力菩提之行。令无量众生成就入法城菩提之行。令无量众生成就徧至一切处不可坏神通力菩提之行。令无量众生入普门方便道菩提之行。令无量众生安住三昧门菩提之行。令无量众生成就缘一切清净境界菩提之行。令无量众生发菩提心。令无量众生住菩萨道。令无量众生安住清净波罗蜜道。令无量众生住菩萨初地。令无量众生住菩萨二地。乃至十地。令无量众生入於菩萨殊胜行愿。令无量众生安住普贤清净行愿。

善男子。彼普智宝焰妙德幢如来现如是不思议自在神力转法轮时。於彼一一诸世界中。随其所应。念念调伏无量众生。

【疏】就第七佛兴益物中三。一明得道之场。二须弥山下。总显佛数。三其第一下。别明初佛。於中七。一总明成道。二其彼如来下。成道前相。谓放光调机。有十一重。一一重中。各有光名业用成益。以益对名。可以思准。若约表法。则前十为次第十度光。後一为圆融十度光。以此照心。则自智出现。三满七日已下。动刹集众。四尔时彼世界中下。现相显德。五善男子此普照下。明成道依正。六善男子彼普智宝焰下。始成正觉。一成一切成故。七随众生心下。转正法轮。於中三。初总标转法。二於一一下。显其成益。於中初益凡夫。次益二乘。後益菩萨。菩萨中。先成行。後发菩提心下。成位。菩提心是住位。菩萨道是行位。净波罗蜜是回向位。以大愿海。净治前度故。後二句是等觉位。三善男子彼普智下。结无间断。(【钞】後二句是等觉者。不言十地者。上二句文。十地显故。余位义隐。故别指耳。【校】义隐．纂要续藏金陵本误作义引。据嘉兴藏南藏改正。)(已上别明初佛七段竟。)

时普贤菩萨。知宝华灯王城中众生。自恃色貌。及诸境界。而生憍慢陵蔑他人。

化现妙身。端正殊特。往诣彼城。放大光明普照一切。令彼圣王。及诸妙宝日月星宿众生身等一切光明。悉皆不现。譬如日出．众景夺曜。亦如聚墨．对阎浮金。

时诸众生咸作是言。此为是谁。为天为梵。今放此光。令我等身所有光色。皆不显现。种种思惟无能解了。

尔时普贤菩萨。在彼轮王宝宫殿上虚空中住。而告之言。大王当知。今汝国中。有佛兴世。在普光明法云音幢菩提树下。

时圣王女莲华妙眼。见普贤菩萨所现色身．光明自在。及闻身上诸庄严具所出妙音。心生欢喜。作如是念。愿我所有一切善根。得如是身。如是庄严。如是相好。如是威仪。如是自在。今此大圣。能於众生生死长夜黑暗之中。放大光明。开示如来出兴於世。愿令於我亦得如是。为诸众生作智光明。破彼所有无知黑暗。愿我所在受生之处。常得不离此善知识。

善男子。时转轮王与其宝女。千子眷属。大臣辅佐。四种兵众。及其城内无量人民前後围绕。以王神力俱升虚空。高一由旬。放大光明。照四天下。普使一切咸得瞻仰。欲令众生俱往见佛。

以偈赞曰。

如来出世间　普救诸羣生　汝等应速起　往诣导师所　无量无数劫　乃有佛兴世

演说深妙法　饶益一切众　佛观诸世间　颠倒常痴惑　轮回生死苦　而起大悲心

无数亿千劫　修习菩提行　为欲度众生　斯由大悲力　头目手足等　一切悉能舍　为求菩提故

如是无量劫　无量亿千劫　导师难可遇　见闻若承事　一切无空过　今当共汝等　往观调御尊

坐於如来座　降魔成正觉　瞻仰如来身　放演无量光　种种微妙色　除灭一切暗　一一毛孔中

放光不思议　普照诸羣生　咸令大欢喜　汝等咸应发　广大精进心　诣彼如来所　恭敬而供养

尔时转轮圣王说偈赞佛。开悟一切众生已。从轮王善根。出十千种大供养云。往诣道场。向如来所。所谓一切宝盖云。一切华帐云。一切宝衣云。一切宝铃网云。一切香海云。一切宝座云。一切宝幢云。一切宫殿云。一切妙华云。一切诸庄严具云。於虚空中周徧严饰。

到已。顶礼普智宝焰妙德幢王如来足。绕无量百千帀。即於佛前。坐普照十方宝莲华座。

【疏】第八善友引导中六。一知机起恶。二化现妙身下。现身超胜。三时诸众生下。物机惊怪。四尔时普贤下。告语佛兴。五时圣王女下。女发大心。亦是入法之因。六善男子时转轮王下。父王诣佛。於中四。一身处虚空。二以偈赞引。於中十偈。初一总劝。次五偈释劝。後四偈结劝。胜故应往。三尔时下。广兴供云。四到已下。至彼修敬。

时转轮王女普智焰妙德眼。即解身上诸庄严具持以散佛。

时庄严具於虚空中变成宝盖。宝网垂下．龙王执持。一切宫殿．於中间列。十种宝盖周帀围绕。形如楼阁。内外清净。诸璎珞云。及诸宝树。香海摩尼。以为庄严。於此盖中有菩提树。枝叶荣茂。普覆法界。念念示现无量庄严。毗卢遮那如来坐此树下。有不可说佛刹微尘数菩萨前後围绕。皆从普贤行愿出生。住诸菩萨无差别住。亦见有一切诸世间主。亦见如来自在神力。又见一切诸劫次第世界成坏。又亦见彼一切世界一切诸佛出兴次第。又亦见彼一切世界。一一皆有普贤菩萨供养於佛调伏众生。又亦见彼一切菩萨莫不皆在普贤身中。亦见自身在其身内。亦见其身在一切如来前。一切普贤前。一切菩萨前。一切众生前。又亦见彼一切世界。一一各有佛刹微尘数世界。种种际畔。种种任持。种种形状。种种体性。种种安布。种种庄严。种种清净。种种庄严云而覆其上。种种劫名。种种佛兴。种种三世。种种方处。种种住法界。种种入法界。种种住虚空。种种如来菩提场。种种如来神通力。种种如来师子座。种种如来大众海。种种如来众差别。种种如来巧方便。种种如来转法轮。种种如来妙音声。种种如来言说海。种种如来契经云。

既见是己。其心清净生大欢喜。

【疏】第九德女修因。於中三。一严具奉佛。表修万行。向佛果故。二时庄严下。见佛现变。表因小果大故。三既见是己下。覩变获益。

普智宝焰妙德幢王如来为说修多罗。名一切如来转法轮。十佛刹微尘数修多罗而为眷属。

时彼女人闻此经已。则得成就十千三昧门。其心柔软．无有粗强。如初受胎。如始诞生。如娑罗树初始生芽。彼三昧心亦复如是。所谓现见一切佛三昧。普照一切刹三昧。入一切三世门三昧。说一切佛法轮三昧。知一切佛愿海三昧。开悟一切众生令出生死苦三昧。常愿破一切众生暗三昧。常愿灭一切众生苦三昧。常愿生一切众生乐三昧。教化一切众生不生疲厌三昧。一切菩萨无障碍幢三昧。普诣一切清净佛刹三昧。

得如是等十千三昧已。复得妙定心。不动心。欢喜心。安慰心。广大心。顺善知识心。缘甚深一切智心。住广大方便海心。舍离一切执着心。不住一切世间境界心。入如来境界心。普照一切色海心。无恼害心。无高倨心。无疲倦心。无退转心。无懈怠心。思惟诸法自性心。安住一切法门海心。观察一切法门海心。了知一切众生海心。救护一切众生海心。普照一切世界海心。普生一切佛愿海心。悉破一切障山心。积集福德助道心。现见诸佛十力心。普照菩萨境界心。增长菩萨助道心。徧缘一切方海心。

一心思惟普贤大愿。发一切如来十佛刹微尘数愿海。愿严净一切佛国。愿调伏一切众生。愿徧知一切法界。愿普入一切法界海。愿於一切佛刹尽未来际劫修菩萨行。愿尽未来际劫不舍一切菩萨行。愿得亲近一切如来。愿得承事一切善友。愿得供养一切诸佛。愿於念念中修菩萨行。增一切智无有间断。发如是等十佛刹微尘数愿海。成就普贤所有大愿。

时彼如来复为其女。开示演说发心已来所集善根。所修妙行。所得大果。令其开悟成就如来所有愿海。一心趣向一切智位。

【疏】第十闻经得益中三。一佛为说经。从总相为名。二时彼女人下。正明闻益。於中亦三。初得三昧益。文有总别。次得如是等下。得大心益。即悲智等心。後一心思惟下。成大愿益。上之三益。即调伏众生解脱。三事皆调伏之法故。三时彼如来复为下。显发昔因。(一答得法久近竟。)

○第二明发心之始。

善男子。复於此前过十大劫。有世界名日轮光摩尼。佛号因陀罗幢妙相。此妙眼女於彼如来遗法之中。普贤菩萨劝其修补莲华座上故坏佛像。既修补已而复彩画。既彩画已复宝庄严。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我念过去。有普贤菩萨善知识故．种此善根。从是已来不堕恶趣。常於一切天王人王种族中生。端正可喜。众相圆满。令人乐见。常见於佛。常得亲近普贤菩萨。乃至於今。示导开悟成熟於我。令生欢喜。

【疏】於此前者。即得法劫之前也。显前得法。非无因也。(二答发心之始竟。)

○第三结会古今。

善男子。於意云何。尔时毗卢遮那藏妙宝莲华髻转轮圣王者。岂异人乎。今弥勒菩萨是。时王妃圆满面者。寂静音海夜神是。今所住处去此不远。时妙德眼童女者。即我身是。

我於彼时。身为童女。普贤菩萨劝我修补莲华座像。以为无上菩提因缘。令我发於阿耨多罗三藐三菩提心。我於彼时。初始发心。

次复引导。令我得见妙德幢佛。解身璎珞。散佛供养。见佛神力。闻佛说法。即得菩萨普现一切世间调伏众生解脱门。於念念中。见须弥山微尘数佛。亦见彼佛道场众会清净国土。我皆尊重恭敬供养。听闻说法依教修行。

【疏】於中三。初结会得法时身。次我於彼时下。结发心之始。後次复引导下。正结得法。此方酬其名。即前三益。(上通答三问竟。)

○第二别答修行净治。前有闻法修行。是得法之前。此是得法之後。於中二。一别举大光劫。二善男子此世界中下。总显诸劫。今初。

善男子。过彼毗卢遮那大威德世界圆满清净劫已。次有世界。名宝轮妙庄严。劫名大光。有五百佛於中出现。我皆承事恭敬供养。

其最初佛。名大悲幢。初出家时。我为夜神。恭敬供养。次有佛出。名金刚那罗延幢。我为转轮王。恭敬供养。其佛为我说修多罗名一切佛出现。十佛刹微尘数修多罗以为眷属。次有佛出。名金刚无碍德。我於彼时为转轮王恭敬供养。其佛为我说修多罗名普照一切众生根。须弥山微尘数修多罗而为眷属。我皆受持。次有佛出。名火焰山妙庄严。我於彼时为长者女。其佛为我说修多罗名普照三世藏。阎浮提微尘数修多罗而为眷属。我皆听闻如法受持。次有佛出。名一切法海高胜王。我为阿修罗王恭敬供养。其佛为我说修多罗名分别一切法界。五百修多罗而为眷属。我皆听闻如法受持。次有佛出。名海岳法光明。我为龙王女。雨如意摩尼宝云而为供养。其佛为我说修多罗名增长欢喜海。百万亿修多罗而为眷属。我皆听闻如法受持。次有佛出。名宝焰山灯。我为海神。雨宝莲华云恭敬供养。其佛为我说修多罗名法界方便海光明。佛刹微尘数修多罗而为眷属。我皆听闻如法受持。次有佛出名功德海光明轮。我於彼时为五通仙。现大神通。六万诸仙前後围绕。雨香华云而为供养。其佛为我说修多罗名无着法灯。六万修多罗而为眷属。我皆听闻如法受持。次有佛出。名毗卢遮那功德藏。我於彼时为主地神。名出生平等义。与无量地神俱。雨一切宝树。一切摩尼藏。一切宝璎珞云而为供养。其佛为我说修多罗名出生一切如来智藏。无量修多罗而为眷属。我皆听闻受持不忘。

善男子。如是次第。其最後佛。名充满虚空法界妙德灯。我为伎女名曰美颜。见佛入城歌舞供养。承佛神力踊在空中。以千偈颂赞叹於佛。佛为於我放眉间光。名庄严法界大光明。徧触我身。我蒙光已。即得解脱门。名法界方便不退藏。

【疏】分三。初总明。次其最初佛下。别显。其中经名。说者当演。後善男子如是下。显其最後。

○二总显诸劫。

善男子。此世界中有如是等佛刹微尘数劫。一切如来於中出现。我皆承事恭敬供养。

彼诸如来所说正法。我皆忆念。乃至不忘一文一句。於彼一一诸如来所。称扬赞叹一切佛法。为无量众生广作利益。於彼一一诸如来所。得一切智光明．现三世法界海。入一切普贤行。

善男子。我依一切智光明故。於念念中见无量佛。既见佛已。先所未得先所未见普贤诸行．悉得成满。何以故。以得一切智光明故。

【疏】於中三。初总标。次彼诸如来下。得法修行。後善男子我依下。见佛行成。

○第二偈颂。

尔时普救众生夜神。欲重明此解脱义。承佛神力。为善财童子而说颂言。

善财听我说　甚深难见法　普照於三世　一切差别门

如我初发心　专求佛功德　所入诸解脱　汝今应谛听

【疏】四十一偈。分三。初二偈。举法诫听。次三十八偈。颂前正说。後一偈。举因劝修。今初。即颂前标许。

我念过去世　过刹微尘劫　次前有一劫　名圆满清净　是时有世界　名为徧照灯

须弥尘数佛　於中出兴世　初佛名智焰　次佛名法幢　第三法须弥　第四德师子

第五寂静王　第六灭诸见　第七高名称　第八大功德　第九名胜日　第十名月面

於此十佛所　最初悟法门　从此後次第　复有十佛出　初名虚空处　第二名普光

三名住诸方　四名正念海　五名高胜光　六名须弥云　七名法焰佛　八名山胜佛

九名大悲华　十名法界华　此十出现时　第二悟法门　从此後次第　复有十佛出

第一光幢佛　第二智慧佛　第三心义佛　第四德主佛　第五天慧佛　第六慧王佛

第七胜智佛　第八光王佛　第九勇猛佛　第十莲华佛　於此十佛所　第三悟法门

从此後次第　复有十佛出　第一宝焰山　第二功德海　第三法光明　第四莲华藏

第五众生眼　第六香光宝　七须弥功德　八乾闼婆王　第九摩尼藏　第十寂静色

从此後次第　复有十佛出　初佛广大智　次佛宝光明　第三虚空云　第四殊胜相

第五圆满戒　第六那罗延　第七须弥德　第八功德轮　第九无胜幢　第十大树山

从此後次第　复有十佛出　第一婆罗藏　第二世主身　第三高显光　第四金刚照

第五地威力　第六甚深法　第七法慧音　第八须弥幢　第九胜光明　第十妙宝光

从此後次第　复有十佛出　第一梵光明　第二虚空音　第三法界身　第四光明轮

第五智慧幢　第六虚空灯　第七微妙德　第八徧照光　第九胜福光　第十大悲云

从此後次第　复有十佛出　第一力光慧　第二普现前　第三高显光　第四光明身

第五法起佛　第六宝相佛　第七速疾风　第八勇猛幢　第九妙宝盖　第十照三世

从此後次第　复有十佛出　第一愿海光　第二金刚身　第三须弥德　第四念幢王

第五功德慧　第六智慧灯　第七光明幢　第八广大智　第九法界智　第十法海智

从此後次第　复有十佛出　初名布施法　次名功德轮　三名胜妙云　四名忍智灯

五名寂静音　六名寂静幢　七名世间灯　八名深大愿　九名无胜幢　十名智焰海

从此後次第　复有十佛出　初佛法自在　二佛无碍慧　三名意海慧　四名众妙音

五名自在施　六名普现前　七名随乐身　八名住胜德　第九本性佛　第十贤德佛

【疏】就颂正说中。通颂得法久近。及修行清净。於中二。先三十六偈。颂最初一劫。广前长行。有百一十佛。表十地等觉。各以初佛为主。余九为伴。思之。

须弥尘数劫　此中所有佛　普作世间灯　我悉曾供养

佛刹微尘劫　所有佛出现　我皆曾供养　入此解脱门

【疏】後二偈。颂前总显诸劫。亦表智满行圆。无非佛故。

我於无量劫　修行得此道　汝若能修行　不久亦当得

【疏】後一偈。举因劝修。

○第三谦己推胜。

善男子。我唯知此菩萨普现一切世间调伏众生解脱。如诸菩萨摩诃萨。集无边行。生种种解。现种种身。具种种根。满种种愿。入种种三昧。起种种神变。能种种观察法。入种种智慧门。得种种法光明。而我云何能知能说彼功德行。

○第四指示後友。

善男子。去此不远。有主夜神。名寂静音海。坐摩尼光幢庄严莲华座。百万阿僧只主夜神前後围绕。汝诣彼问。菩萨云何学菩萨行。修菩萨道。

【疏】指示後友。亦以证同。又禅依进发。故云不远。禅故寂静。入俗演法。化物深广。故云音海。然此神即普救之母。表真精进。却从定生。起心动念。是妄非进故。余可知。(【钞】表真精进。却从定生。真精进者。离身心故。非定无此。)

时善财童子顶礼其足。绕无数帀。殷勤瞻仰。辞退而去。

【论】云往古过佛刹微尘劫有劫名圆满清净者。此是一切智之圆满普照之体也。有世界名毗卢遮那威德者。此是种种差别智之纯杂。光明自在。此是精进行之徧周。有须弥山微尘数佛於中出现者。是精进位。升进差别智广量高出世间之果也。位前举三十二那由他。又一无量。又五百。更有二佛。为升进见佛智之广量。此须弥山微尘为佛量也。明胜进高升。此世界东际轮围山侧有四天下名宝灯华幢者。明东际者。及以宝灯华幢者。总名修差别智也。有百万亿那由他诸国土者。此名一切智智主伴法门眷属摄生报居境界也。此四天下阎浮提内一国土名宝华灯。此明差别智自在照耀义也。於中众生具行十善有转轮王於中出现名毗卢遮那妙宝华髻其王於莲华中忽然化生者。表一切智种种差别智生。皆无所生而生．无所染也。三十二相智所报生也。七宝具足。表七菩提分也．王四天下者。四智徧周也。恒演正法教导羣生者。正智现行．无邪行也。王有千子者。万行具足也。夫人宝女．并表法乐慈悲也。其有一女名普智焰妙德眼者。是普救夜神会智悲之行。其此世界。净秽合成。愚智同居。是此位会融染净。成智悲二行。於其城北菩提树前有香池名宝莲华光明。此表法身戒定定体之香也。香池之内出大莲华名普现三世一切如来庄严境界云者。是於法身中起十波罗蜜行也。能现一切诸佛境界如云故。须弥山微尘数佛於中出现者。总明一切诸佛皆以一切智智大慈大悲十波罗蜜法身池中。起精进行而出现故。已下香池中莲华名宝华光明。十度放光节级利生。十千年前此大莲华放净光明。名现诸神通成就众生。若有众生遇斯光者。心自开悟。无不了知者。配檀波罗蜜为主。余九为伴。十千年後佛当出现者。每以智波罗蜜为佛出现。互体为十。及以百千万。皆以智为十佛也。又九千年前。放净光明。名一切众生离垢灯者。配戒波罗蜜为主。余九为伴。九千年後佛当出现者。至智波罗蜜是佛出现。八千年前放大光明。名一切众生业果音。若有众生遇斯光。得自知诸业果报。次配忍波罗蜜中十波罗蜜。八千年後佛当出现已下。七六五四三二一总如是。以次配之。末後云。供养佛刹微尘数佛者。智满行徧。自心如佛。行总如佛。见总如佛。十方世界无不是佛故。已下颂中。颂一百一十个佛号者。配此十地十一地因果佛位故。其意都举佛刹微尘数佛者。智满行徧。无非佛故。皆悉承事者。即圣凡同体。无一不佛。法空无间也。以普眼观之。彻其心境。无不佛也。智随敬行。一切皆佛故。如是见者。以事而论。亦实如是。表法而论。一切总实是佛故。若一法一物不是佛见者。当知是人即是邪见。非正见也。即有能所是非诸见竞生。不得入此普贤文殊智眼境界。如是见初心及智满不移。地地中。以总别六相义明之。经云。毗卢遮那藏妙宝莲华髻转轮王者岂异人乎。今弥勒菩萨是者。此明一切智智藏圆满。是佛果满。菩萨行亦周。其王妃圆满面者。以智满法悦。是圆满面。又面者。表见闻香味诸法满故。以法悦表如妻义也。今寂静音海夜神。配第五禅门。表禅悦乐也。非如世间妻。取少分像也。王女妙眼童女者。表以智行慈。无染净二习也。又经云。善男子过毗卢遮那大威德世界圆满清净劫已。次有世界名宝轮庄严。劫名大光。於中有五百佛出现我皆承事者。此十一地中。都行五位中。各十波罗蜜互为其体。一位有百。共为五百。於中随佛出现。事佛之身。或为夜神。或为轮王。或为阿修罗王。是佛果中随位之行。最後为伎女者。表法悦乐。明十一地中五百行满。约如是知。离自行法。自佛果外。一向别缘身外他佛而求真者。本非修道见道人也。若自行位及果者。诸佛自相应也。以自佛果相应故。设强求而得见者。是暂化现也。非自行所及故。此明一位中具十地法。地地之内。皆有十种十地体故。以十波罗蜜互参而成故。同别具足也。如是皆如帝网门。一多相彻。此是第四焰慧地善知识。以精进波罗蜜为主。余九为伴。治处世间修慈悲懈怠不乐精进舍众生障。使令专精进教化众生故。此五位十地位内佛果。一一约修行智慈所及所行所到处施设佛名。不可如情。要期立志。暂见佛化身也。一一须立自智自行及处而为佛名。一一以名下义次第配当。自见其意。不可於自法外别作安模。

大方广佛华严经疏论纂要卷第一百之八

清道霈编。一百二十卷。节选《华严经大疏钞》和《新华严经论》的主要内容汇编而成,置于经文之末,于康熙年间出版。道霈认为,当时“禅者喜读《论》而不知《疏钞》之广大精微;讲者喜读《疏钞》而不知《论》之直捷痛快”,两者皆有偏失。因此将李通玄的《论》和澄观的《疏钞》予以会通,编成此书。见载于日本《卐字续藏》。