《木兰花慢·送归云去雁》原文及赏析
●木兰花慢
【作者：张孝祥】
送归云去雁，淡寒采满溪楼。
正佩解湘腰，钗孤楚鬓，鸾鉴分收。
凝情望行处路，但疏烟远树织离忧。
只有楼前流水，伴人清泪长流。
霜华夜永逼衾裯，唤谁护衣篝？
今粉馆重来，芳尘未扫，争见嬉游！
情知闷来殢酒，奈回肠不醉只添愁。
脉脉无言竟日，断魂双鹜南州。
【鉴赏】
大概是情韵幽馨绵邈的原固吧，张孝祥的两首《木兰花慢》（送归云去雁及紫箫吹散后），历来受到文人的注意。南宋黄昇将其选入《中兴以来绝妙词选》，并分别加上离思、别情的题目。
明代杨慎称道第一首说，清丽之句，如佩解湘腰，钗孤楚鬓，不可胜载（《词品》）。清代贺裳则推崇第二首：升庵极称张孝祥词，而佳者不载，如梦时冉冉醒时愁，拟把菱花一半，试寻高价皇州，此则压卷者也。加上离思、别情的题目，而不明究竟谁同谁离别，他们之间有什么关系，仍等于无题；对于《花庵》、《草堂》谬加词题作法，陈廷焯、王国维在词话中已痛加指斥，甚至谓词有题而词亡。杨、贺等光从表面赏其清辞丽句，未能揭示其内在深蕴。推为压卷，却没有指出好在哪里，就不足以服人。1971年，孝祥长子张同之及夫人墓在一江一 浦县（今属一江一 苏南京）发现，出土文物中各有墓志一方。
这才帮助我们确定了孝祥和同之的父子关系；同时根据《念一奴一娇》（风帆更起）词及其他资料，揭开几百年来人所未知的孝祥和同之生母李氏下子一段爱情悲剧。（详1979年宛敏灏撰《张孝祥研究中的几个问题》，载《文艺论丛》第十三辑）本事既明，于湖词中一些涉及爱情长期以来认为迷一离 惝恍的作品，也就可以得到确实的解说。原来，在金兵越淮南下攻宋时，北方人民纷纷渡一江一 避难，张、李两家也不例外。南下途中孝祥与李氏相识以至同一居 ，并于绍兴十七年（1147）生下同之。
绍兴二十四年廷试，高宗擢孝祥为进士第一，而抑考官预定第一的秦桧之孙秦埙为第三。登第后，桧一党一 曹泳揖孝祥于殿庭并请婚，孝祥不答。于是桧一党一 诬陷其父张祁反谋，下狱。直到桧死才得释放。孝祥与李氏原仅同一居 关系，这个时候更不便公开出来。只得在绍兴二十六年另娶仲舅之女时氏为妻，于是迫不得已与李氏分离。大概彼此商定以李氏要学道为名，回到她故乡桐城的浮山。这年重九前夕，孝祥在建康（今一江一 苏南京）送李氏和九岁的同之溯一江一 西去。这首词，就是送别李氏后不久继《念一奴一娇》而作。
上片写既别情境。起笔二句，是远望之景。归云去雁，喻李氏已离开自己远去了。只剩下嫩寒时节的满天秋色，留给伫立溪楼之上的作者。次三句追思话别时的断肠情景，解佩分钗，写临别互赠信物。
前句自谓，用楚辞《湘君》遗予佩兮澧浦语意；后句则描述李氏的凄恻神情。鸾鉴分收用南朝陈徐德言与妻乐昌公主离别时，破其镜各执一半的故事（见唐孟棨《本事诗。情感》）。这更清楚地暗示事情的悲局结果。此时再次凝情遥望去路，只见疏烟远树，织成一片离忧。愁绪万端，不可解脱，尽在织之一字中写出。歇拍二句，写低头所见所感。自己滴不尽的清泪，只有楼前的溪水相伴长流，这是多么寂寞痛苦啊！
下片用想象造境。头五句，实际上是以第三句的念作领字，全是想像今后自己的凄凉光景。秋深夜浓，寒霜侵被，有谁替自己护理衣篝？薰衣暖被，事必躬亲，具见李氏过去对词人的一温一 柔体贴。而在相思中数及此日常生活琐事，益见无不在萦怀相思之中。当他重到同住的旧馆，芳踪如在而人已杳，悲从中来，哪里还有娱乐的心情！（争见陶本作争忍）！
这一描写，也暗示出两人相处的欢乐。本是预想未来的孤苦，却层层翻出过去的美满，就更衬出此时的痛苦。词情至此，如再平舖直叙下去，便流于呆板。故以情知两字把词笔改从对方来进一步描写。情知略与料得意近，比明知、深知、遥知等含蕴丰富得多。由于相知之深，他可以肯定李氏在苦闷的时候只能是借酒浇愁。怎奈酒入愁肠，化作相思泪（范仲淹《苏幕遮》），非但不醉，且是愁上加愁。以此肠一日而九回（司马迁《报任少卿书》）倍增心灵所担荷的痛苦。这样的生离，又何异于死别！结尾回承上片溪楼凝望，相信李氏也和自己一样，倚阑干处，正恁凝愁。但深知不可能是误几回、天际识归舟（柳永《八声甘州》），而是作一种神仙传说的希冀，疾盼他也能如仙人王乔每朔望从叶县到洛一陽一，化舄为凫从东南飞来。因须仄声字，故改凫为鹜。南州，泛指南方的州郡。李氏所在的浮山在一江一 北，建康、临安皆在其东南，故称为南州。断魂双鹜，其实是怀人：脉脉无言竟日，也是作者自白。这样以神仙传说作结，不但与李氏学道的身分符合，更能将彼此无可奈何的心情融为一体表达出来，韵味隽永。
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