卷之一百二十二灵验部六

道教灵验记

衢州东华观监斋隐欺#1常住验

衢州东华观，物产殷赡，财用丰美。主持纲领，多恣隐欺。有监斋一人，其过尤重，不知祸福，不信神明，或闻罪福报应，谓之虚诞。常曰：道士用常住物，如子孙用父母物耳，何罪之有！以此故教诲所不及矣。辩於饰非，给於应对，人有文过者，率引之以为语端，如俗中之说徐六、侯白耳。既死数年，一旦，道侣三五人，纵步园林游春，肆目坐石藉草之际，观中牛十余头，饮龄於坐侧#2。一人偶曰：某监斋常能排斥罪善，不信报对，量其积过，莫在群牛中否？众方言笑，一牛直诣#3众前，驱之不去，试以某监斋呼之，跪而两泪，每呼名，必随应焉。道侣愍之，为拜章修斋，谢过迁拔。二日，夜寓梦致谢，言宿过已赦，径得往生矣。

三夕而牛毙。

楘州开元观蒙刺史复常住验

婺州开元，却倚小坡，形势高爽。元置之地，四面通街，其后居人所侵，基地渐狭，大殿之后，便逼居人私舍。亦有州司势要，占地造宅，道士明知其事，未尝敢言。主观道士，梦天上官吏三五十人，自空而下，集於殿前，即唤此道士，问观地疆界。答云：某后生晚长，自主观来，祇据见在而已。据老人所言，此观元置为御容，四面通街，以防水火。今去街极远，尽隔人家。官人点头曰：实然。又见一人，云是地司，所说亦同。有朱衣吏一人进曰：此事不烦躬亲指说，但处分刺史温璋。即时，忽见令人往传处分。言讫，升空而去。明日#4，刺史忽入观行游#5，登尊殿上顾望，问道流此观形势，布置不合隘窄如此，何得侧近便有户人居住。道流遗逡未敢祗#6对，温郎中曰：固应难说。即令悬榜，发遣居人，四面以官街为界，并还常住。所侵占地者，据侵住年月，限一月日内，陪纳租地钱，随间数征地租，约数百千，充版筑垣墙，修饰屋宇。六十余日，观复旧制。温夜梦青童降曰：汝有政理常住之功，赐节镇三任，若渎货杀人，得其一矣。亦如其言。

杭州余杭上清观道流隐欺常住验

杭州余杭上清观，田亩沃壤，常住丰实。主持道流，每减克隐欺，以私於己。虽教门钤辖，官中举明，必广费金帛，以请托於局吏。贿货既行，多覆藏其#7罪，掩蔽其恶。由是州吏县曹相知罔冒，积弊久矣。殿宇摧残，香灯寝绝，游客经过，略无投足之所。有识者为之寒心，嫉恶者#8为之扼腕，固有日矣。

会昌中，人家并产儿女五六辈，皆形骸不具，喑聋瞽躄。数岁，有白尊师自金华山至，驻留旬日，住持道流因话其事，尊师促令召之。既至，愍然曰：汝何得作此重业，犯负大道，致兹考责邪？谓观中诸道流曰：此奴婢辈，皆是此观前辈道流，隐欺常住，恣为罪业，不唯祇受此报，方欲更履诸苦，未有解免之期。即次第呼其昔日姓名，一一问之，数辈亦以晓悟先身之罪，啼号呜咽，闷绝於地。尊师令其家各备香油，为之焚香忏谢，求乞赦宥，常住亦为办斋食供养。如是三日，尊师冥心静定，经宿方起曰：太上有明科，常住法物，供养三宝，传於无穷之世，固不可辄有。隐盗侵欺之者，罪及七世，生受荼毒，死履诸苦，或为贱人畜类，以偿昔债。虽三元八节，天地肆赦，此罪不在可赦之例。吾以愍物之故，适为昌禁，上干天府，此辈已得止此一报，即生身得於善处矣。三旬之后，相次有应。此后主持者，当明为鉴戒，勿履此辙也。月余，喑瞽聋者相续而死，惟躄者足稍能履，十余年后，平复如常。白尊师言：此奴罪名稍轻，即当赦免，此奴免之日，诸辈皆释其幽牢也。果如其言。以此奴平复能行，为冥中赦宥之期尔。

李赏斫龙州牛心山古观松栢验

龙州牛心山古观，即大唐远祖陇西李龙迁，梁武陵王萧纪理益州，使迁筑城於此所居。既没，葬於山侧，乡里立祠，号李古人庙，武德中，改为观。其后武氏篡国，潜欲***，勑凿断山脉，其岗断处，水色变赤，其腥如血。天宝末，明皇幸蜀，驾入剑门，有老人苏坦，迎驾奏曰：龙州牛心山，国之祖墓，因李古人名，遂为州名。古老相传，皆有灵应，陛下今日蒙尘之祸，乃则天掘凿所致。请御衣一袭，藏於山脉断处，修筑复旧，山必有声。如此则克复两京，回銮有日矣。明皇异其言，即命内使，赍御衣国信，祭山修筑。刺史苏邈准诏，以近山四乡百姓，放明年租税，并功修填，还使如旧，山果有声如牛呴焉#9。明年，诛禄山，复宫阙。

至德二年十月二十八日，诏曰：江油旧壤，境带灵山，自狩巴梁，屡昭感应。眷兹郡邑，合有增崇，可升龙州为都督府，赐号应灵郡。长庆四年，中使张士谦、王元宥，刺史蔚迟锐修之。宝历元年三月，内使阎文清，又赍诏祈醮。僖宗朝，宗子李特立，复以前事上奏，请修观及庙，置金箓道场。乃授特立龙州录事参军，与内使高品、王彦忠就山修饰。委束川节度使杨师立，选高法道士袁道常等，开黄箓道场，醮山祈福，山亦有牛呴#10之声。明年，诛黄巢，复京邑，灵应复如#11初。

中和三年，诏升江油为望县。其后东川修造将李赏，尝过山观，见贞松古栢，皆可材用，因修立廨署，苟图其功，不奉使司指挥，径往望林采伐。山临江浒，便於运载，所斫材木，摙运未半，日夜常有神人诟责之。赏历历闻所诟之声，莫知禳谢之路，既而以脏贿发露，为众所怒，今相国琅琊公，斩之於都市。

蜀州新津县平盖化被盗毁伐验

蜀州新津县平盖化，即第十六化也，神仙崔孝通得道之所，真像存焉。化有玉人，长一丈，见则天下太平。殿左有玉女泉，水深三四尺，饮之愈疾。化之上，当山之半有榑木，树径六七尺，居人常闻其下有考楚号叫之声，莫知所以。大顺元年丁未，山下居人何六者，性本凶悍，不惧罪福，因值干戈，化中无道流栖止，乃殷拆屋宇，采伐林木，为樵薪以货之，固有日矣。一旦，诣山前僧#12舍中求水浆，以救其渴乏。僧素与相识，闻其声哀切，出门视之。见其仰面反手，如被拘缚，喉口喘急，流涕於口，问其所疾，答曰：我为毁平盖化屋宇，斫伐树木，今有黄衣使者，追捉击缚，将往搏木树下地狱中考问去，渴乏既甚，乞少水相救耳。以水与之，良久径去，死於榑木之下，乡里共所知焉。又有人取水泉侧古迹雕塑二玉女，以为奇玩，传於人间，既无玉女之像，泉畔小舍，亦被人毁拆。近化居人，见擒取盗玉女人生魂入化中，其人遂风癞焉。

嘉州开元观门扉为马栈验

嘉州开元观，在层岗之上，下眺城邑，俯视江山，二水萦回，众峰环抱，颇为郡中之胜。旧有高阁临崖，崇楼切汉，制度宏巧，远近称之。久旷葺修，楼已摧坏。官收其材用之，余者为马厩焉。有古制门扉，坚朽不蠹，亦置於木栈之旁。既而夜夜有光，炯然可鉴，以其为怪，弃而不用。及迁於紫极官，玄元殿内有小赤蛇，蟠缀门极之上，累日不去，虽众人聚观，以物驱斥，宛然犹在。涉旬之外，不知所之尔。

成都景云观三将军堂柱础验

成都景云观，旧在新北市内。节度使崔公安，潜#13置新市，迁於大西门、之北。观有三将军堂，此颇灵应。既毁撒之后，唯柱础一枚，穿掘不得，置手足於其上，热愈於火，逡巡应心。侧近居人有犯触，者，立有祥应，至今犹存。

成都卜肆支机石验

成都卜肆支机石，即海客携来，自天河所得，织女令问严君平者也。君平卜肆，即今成都小西门之北、福感寺南严真观是也。有严君通仙井，《图经》谓之严仙井，及支机石存焉。太尉炖煌公，好奇尚异，多得古物，命工人镌#14取支机一片，欲为器用，以表奇异。工人镌刻之际，忽若风瞀，坠於石侧，如此者三，公知其灵物，不复敢取，至今所刻之迹在焉。复令人穿掘其下，则风雷震惊，咫尺昏曀，遂不敢犯。

成都玉局化洞门石室验

成都玉局化洞门石室，昔老君降现之时，玉座局脚从地而涌，老君升座传道，既去之后，座隐地中，陷而成穴，遂为深洞，与青城第五洞天相连。天师以为，玉局上应鬼宿，不宜开穴通气，将不利分野，乃刻石以闭之。因为石室，高六七尺，广一步，中镂玄元之像焉。节度使长史章仇兼琼，开元中遍修观宇，崇显灵迹，欲开洞门，使人究其深浅。发石室之际，睛景雷震，大风拔木，因不敢犯。

汉州金堂县三元观辙迹验

汉州金堂县大厅前，有双辙迹，与三元观殿前相连，入昌利江际而绝。无洼陷之状，与平地一般，但隐隐然土色稍异。昼视之，其边似黑；夜视之，其色似白；月中看之，亦带黑色。屈曲行势，远近相合。雨霁即先乾，雪即先消，此最为异。绵历岁年，虽锄斸践#15蹂，其迹常在。顷因离乱，主兵者斩人於其厅前，微污其边。所污之处，微不相续尔。青城山天仓峰侧地中，亦有此迹。陷地四五寸，阔一尺，虽年岁更移，其迹依旧。缙云仙都山、温州仙岩山，皆有辙迹，或辗石上，或在平地，与此辙边灵应无异矣。

玉局化九海神龙验

玉局化九海神龙，会稽山处士孙立画也。乾符庚子年九月庚辰，辰时下笔，巳时已毕。蟠拏蹴缩者七十三尺，壁广一丈八尺许，喷云鼓波，颇为奇状。燕国公刘景宣，因梦神龙降於玉局，遂画其像。颖川王陈公敬谊浚井#16於其前，远近居人，时有祷祈者，率言有应。一旦川境亢旱，有一健步者恃酒，卧於龙前井栏之上，慢骂曰：天旱如此，用汝何为？以大石击画龙之脚，其痕尚在。既还家，足疾忽甚，痛不可忍。使人焚香告谢，竟不能解，於是数日而殂。

青城#17绝顶上清宫天池验六时水验附

青城绝顶上清宫，有天池焉。距宫之下东南十步，深三尺，广亦如之。水常深尺许，滞雨不加，积早不减。每春游山致斋者，多则一二百人，少或三五十人，饮用其水，亦无涸竭。经夏霖澍，无人汲水，水亦不溢#18。或人所污秽，立致竭焉。顷因游礼，有府中健步一人，随余登山，令以椀汲水，误投足於其间，顷刻即涸数月，经雨竟亦无水。余宿於上清宫，焚香祈谢，一夕复旧矣。

昔黄帝命宁君为五岳丈人，岳神一月再朝虚中洒水，以代刻漏，阳时则飒然而下，阴时即无昼夜，凡六时洒水，故号六时水焉。其所出处，在天仓巨岩之前、宗玄观之南、三师坛侧，其下有明皇御容碑。水所落处侧石为六角池，阔三四尺，以贮之焉。上无泉源，亦无流注，应时悬降，势若暴雨。人或炷香执炉，祝而引之，自东自西，随香而洒，可移数步之内。乾符己亥年，观未兴修，水常如旧。忽有飞赴寺僧，窃据明皇真碑舍中，拟侵占灵境，创为佛院，其水遂绝。半岁余，僧为飞石所惊，蛇虺所扰，奔出山外。县令崔正规，秋醮入山，闻乡闾所说，芟剃其下，焚香以请，水乃复降，至今不绝。

葛瑰化丁东水验

葛瑰化周回岩峦，左右嵌穴，地灵境秀，迥绝诸山，故有二十四峰、八十一洞焉。观下有溪泉，深在谷底，汲之非便。此宫之西，过崖磴十五步，巨石之下，有丁东水。出於崖腹，滴入洼石窍中，积雨不加，久旱不竭。人或污之，立致枯涸。中和年，刺史安金山准诏投龙，郡县参从者三百余人。忽有污触其水者，顷刻乃竭。安公与道流颇为忧惧，夜至泉所，拜手焚香，叩祈良久，涓涓而滴，虽从骑之众，食之充足。每年三月三日，蚕市之辰，众逾万人，宿止山内，饮食之外，水常有余。

金堂县昌利化玄元观九井验

金堂县昌利化玄元观南院玄元殿前，有九井焉。平陆之上，才深一二尺，或方或圆，大者五六尺，小者三二尺，相去各数步，泉脉相通，而水色皆异，其味甘香，盖醴泉之属也。无水旱增减之变，常涵岸不溢。蜀王讨东川之年，岐陇之师赴援，乘锐深入，来届金堂江侧，江水泛涨，雷雨异常，遂不克济，师惊而遁。时以盛暑，探骑十余人，入昌利化，见井而喜，击马解衣，将赴泉以浴。忽大井中，有马绊蛇腾涌而出，首如白虎，大若车轴，嘘气喷毒，势欲噬人，骑卒见之，奔迸而去。又每岁三月三日，蚕市之辰，远近之人，祈乞嗣息，必於井中，探得石者为男，瓦砾为女，古今之所效验焉。

仙都山阴君洞验

仙都山阴君，将欲升天，谓门人刘玄远曰：此山孤峙，势若龙蟠，其首东向，必当吐云送我。言讫，有五色云从地涌出，乘云升天。出云之处，呀成洞穴，水旱祈祷，立有感通。大历九年七月十五日，邑人宇文万年、女人阿仵等一十五人，以元节之辰，奉香花於洞门礼拜，忽见洞中波涛涌溢，出一金手、一玉手，其大如扇，良久乃隐，水波亦不复见。长庆元年，江陵人傅缃#19闻洞中雷吼之声。咸通初，道士王芳芝，闻洞中声如群鸟飞，异香纷郁，遍於山顶。乡人常占於岁，鹤翔必致於年丰，鹿鸣必致於岁歉。不栖凡鸟，每有二鸟。广明辛丑岁，刺吏陈觥修置道场，有祥云天乐之应，甘露汶於丛林，宠诏褒美。中和甲辰年，赐紫大德曹用言准韶斋醮，有卿云瑞雪之祥。时既毕黄箓道场，未撒门纂。有神人见曰：灵山斋醮，必命神祇主张，某即近庙之神，差卫坛靖，斋功既毕，门纂未移，某不敢辄还本庙。道众闻其言，睹其异，遽坼#20门纂，其神见形，媿谢而去。兹山灵应，今古昭彰，传於众多，非可备述。

嘉州东观尹真人石函验

嘉州东十余里，有东观，在群山中。石壁四拥，殿有石函，长三尺，其上錾鸟兽花卉，文理纤妙，邻於鬼工，缄#21锁极固，泯然於毫缕之隙。相傅云是尹喜真人石函也。真人升天之时，以石函付门第子，约之曰：此函中有符箓，慎不可开，犯之必有大祸。郡人远近，咸所敬之。大历中，清河崔公为太守，惟刚果自恃，闻有真人石函，笑谓官属曰：辛坦平#22之诈见矣。即诣观视函，使破其锁。道士白曰：真人有遗教，启吾函者，必有大祸。幸君侯无犯仙官之约。崔怒曰：尹喜死且千年，安得独有函在！促命破锁，而坚不可动，即以巨索系函鼻，以数牛拽之，鞭驱半日，石函乃开。但有符箓数十轴，黄素为幅，丹书其文，炳然如新矣。崔观毕，谓道士曰：吾向者谓函中有奇宝，故开而阅之，今但符箓而已。於是令缄锁如旧。

崔既归郡，是夜暴卒，三日而苏。官吏将佐，且谒#23且贺。崔谓其众曰：吾甚大愚，未尝知神仙之事？无何#24开关尹真人石函，果有紫衣冥吏，直至寝门曰：我冥吏也，奉命召君，君不可拒，拒则祸益大矣。始闻甚惧，不觉随吏俱去，出郡城五十余里，至一官署，其冥官即故相吕公諲也，谓吾曰：子无何开尹真人石函乎，今奉上帝命，削君之禄寿，果如何哉！即召吏案吾名籍，吏曰崔公有官五任，有寿十五年，今奉上帝命，削五任官，削十三年寿，独有二年在矣。於是听崔还生。崔与吕公友善，泣告吕公曰：某之罪，固不可逃，上帝之责，固非三赦所及矣。过自己招，甘心受责，知复何言！然故人何以为救乎？公曰：折寿削官，不可逃矣。吾为足下致一年假职，优其禄廪，用副吾子之托耳。崔拜谢，即为吏所导，还郡廨中，见其身卧於榻，妻子环而哭之。使者命崔俯视其尸，魂神翕然相合，即苏焉。问其家，已三日矣。本郡以白廉使，崔即治装，尽室之成都，具以事告，节制崔宁署摄副使，月给俸钱二十万，果二年而卒矣。

九嶷山女仙鲁妙典石盆铁臼验

九嶷山，鲁妙典仙女得道之所。妙典居山修道，自山门渐迁，就高深岑寂之地。每居作一麓床，踪迹皆在。妙典初居山北无为观中，去何侯宅舜坛三二里，后居第一麓床，已在山上，去舜坛五里。其居所有古镜一面，阔三尺。次作第二麓床，又直北上山三十里，中有石盆，可广三尺，长四尺，自有神水，雨不加溢，旱不减耗，饮之不竭。又有铁臼，重二百五十斤。延唐县令王翱，令人强取药臼，行未及县，王翱家举二十余口，两三日中，相次俱死。药臼今在潭州麓山寺中，寺中有犯者，辄病极，有灵验。

真宗皇帝御制《天童护命妙经序》

夫妙本难穷，至真善应，可道而非常道，无为而靡不为。是以琼简瑶函，爰敷宝训，云章凤篆，咸演秘文，标示明科，形容造化。所以宣扬博利，佽助洪钧，为善教之筌蹄，道舍灵之耳目。朕获膺元命，茂育群黎，冀广真诠，潜资庶品。以《天童护命经》者，太清密语，金阙真符，素有前征，播於别箓。其或洗心诚诵，结念奉持，固可却疠蠲邪，臻和致寿。类羲图之立象，幽赞神明；同夏鼎之除祆，不逢魑魅。愈凶灾於六极，集戬谷於百祥。因模写以颁行，乃标题而叙列，所期寰海，共乐生成云耳。

《太上天童经》灵验录

益州西门内石笋街百姓李万寿者，年五十余。景福元年，壬子岁三月中值乱，城门尽闭，家道罄竭，亲属二十余口，悉皆沦没，万寿一身穷悴。其月城开之后，遂往汉州，投托亲知。行至新都县，觉日色犹早，乃更前去，殆至昏黑，无处止息。遥见西山之下，隔桥似有人居茅斋，四向园林森耸。万寿至门，扣扉良久，一女子出，年才及笄，忽见万寿，甚惊，问曰：君是何人？因何至此？万寿曰：欲往汉州，至此抵夜，愿寄一宿，希不艰阻。女子曰：君宜速去，此不可住。万寿再三恳告，乃曰：缘妾夫婿非人也。万寿坚问其故，乃曰：妾夫即行病鬼王也，啖食生人，莫知其数。妾即新都县蓝淀行内王万回家女也，偶然被摄至此，无由归得。万寿曰：某至此#25 ，山路险恶，去亦死，住亦死，愿得一处藏匿，必可免难，当为娘子通报本家，令知在此。女子良久欣然#26，遂引万寿入大瓮中，以物蒙之。万寿既喜又惧，不敢喘息，但志心密诵《太上天童护命经》。

四更以来，忽闻大风拔树，走石飞砂，俄见鞍马铿訇，旗队震耀，入於堂内，须臾而风止。俄又闻鼾睡之声，雷吼达於屋外。夜未晓，女子潜至瓮间，语万寿曰：我王与群鬼睡矣。然王问妾云：适来忽见宅四面，金刚力士遍满，空中紫云之内，白鹤仙童罗列前后。吾遂急归，复遇一老翁，四目，部领兵使三十余万，逐吾至大铁围山，吾奔迸窜避，直候兵散，崎岖至此。今大困乏，岂是有术人至此否？妾但答云，此无人也。君必有秘术邪？为妾言之。万寿曰：某无所能，适但至心密诵《天童护命经》耳。女子曰：君试诵之，我愿闻也。万寿遂密密历诵经一遍。女子稽首跪听，移时赞叹，乃曰：岂非此经灵验否？言讫，复入室内，忽寂然无物，但有空房四向，寻觅绝无影响，但闻香风飒飒，觉在土穴中。仰见天色皎然，遂奔至瓮所，惊告万寿，同寻香气而出。天色渐晓，方知身在大古墓中，相顾悚惧。万寿遂引女子，至新都县寻其本家。父母聚族悲喜，问其事由，远近人民，传说惊叹。以钱十万、庄一所#27赠万寿。即於严真观入道，其女子之父王万回，即於万寿处，

传受《天童经》於玉皇观中入道。

云笈七签卷之一百二十二

#1 隐欺：原脱『欺』字，丛刊本、辑要本同，据四库本补。

#2 侧：原作『倒』，据丛刊本、四库本、辑要本改。

#3 直诣：原作『直诸』，辑要本作『忽诣』，据丛刊本、四库本改。

#4 日：原作『曰』，据丛刊本、四库本、辑要本改。

#5 游：原作『脚』，丛刊本、辑要本同，据四库本改。

#6 祇：恭敬。原作『只』，据丛刊本、四库本、辑要本改。

#7 其：原作『具』，据丛刊本、四库本、辑要本改。

#8 嫉恶者：丛刊本、四库本同，辑要本作『好事者』。『者』字原衍『有』字，丛刊本、辑要本同，据四库本删。

#9 昫焉：二字原脱，据丛刊本、四库本、辑要本补。

#10昫：原作『晌』据丛刊本、四库本、辑要本改。

#11 如：原作『脱』，据丛刊本、四库本、辑要本补。

#12 僧：原作『增』，据丛刊本、四库本、辑要本改。

#13 潜：原脱，据丛刊本、四库本、辑要本补。

#14 镌：原作『所』，据丛刊本、四库本、辑要本改。

#15 践：原作『蹂』，据丛刊本、四库本、辑要本改。

#16 井：原作『并』，据丛刊本、四库本、辑要本改。

#17 青城：辑要本同，丛刊本、四库本作『清城』。

#18 溢：原作『亦』，据丛刊本、四库本、辑要本改。

#19 传缃：原作『传缃』丛刊本同，辑要本作『传相』，据四库本改。

#20 坼：丛刊本、辑要本同，四库本作『拆』。

#21 缄：丛刊本同，四库本、辑要本作『锁』。

#22 坦平：丛刊本同，四库本、辑要本作『垣平』。

#23 且谒：丛刊本作『臣谒』，四库本作『咸谒』，辑要本作『群谒』。

#24 无何：丛刊本同，四库本作『奈何』，辑要本作『缘何』。

#25 至此：丛刊本、辑要本同，四库本作『遥见』。

#26 欣然：丛刊本、辑要同，四库本作『欣诺』。

#27 所：丛刊本、辑要本同，四库本作『区』。

道教类书。北宋张君房编集。道教称书箱为“云笈”，分道书为三洞(洞真、洞玄、洞神)四辅(太玄、太平、太清、正一)等七部，故名。喻取七部精英之意。本书包括三洞经教，日月星辰，洞天府地，杂修斋戒，秘要诀法，存思魂神，诸家气法，金丹内丹，神仙符图，庚申尸解，道教灵验，颂赞歌赋等，皆分门别类汇集，不仅集北宋以前《道藏》主要内容的大成，而且还保存了不少已失传的道教经籍的篇章，是研究道教方术的重要资料。《四库全书总目》称此书“类例既明，指归略毕，纲条科格，无不兼赅，《道藏》菁华，亦大略具于是矣”。全书共一百二十卷。收入《道藏》第六七七至七○二册。并见于《道藏辑要》参集、井集。编入《道藏要籍选刊》第一册。