38 宇宙论

2025-08-30 11:31 古代文学

道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负十陰十而抱十陽十，冲气以为和。

道：世界的本原，“有”和“无”的对立统一体。

一：太极、太一、细胞、原子，是生成宇宙万物的基本功能单位。

二：由一化生出的相对独立的十陰十陽十两十性十物质。

三：由十陰十陽十两十性十物质媾和而生成的多种不同十性十质的物质。三，不是一个确数，是多的意思。如果结合我国古老的《易经》文化来解释，三，可以看作是由十陰十陽十三爻排列组合而形成的八卦。八卦与八卦重叠，形成六十四卦，象征着“三生万物”。可以说，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就是对太极八卦图的解说。太极八卦是《易经》的核心，它浓缩了宇宙生成论、十陰十陽十生克原理以及科学的术数体系。易经的“易”是对立统一、对立转化的意思，而《易经》所揭示的十陰十陽十生克原理就是贯穿于《道德经》始终的对立统一规律。对立统一规律是宇宙的最根本规律，也是老子辩证法的灵魂，它包含十着量变质变规律和否定之否定规律。太极载道，八卦寓德。太极八卦，合为道德。《易经》和《道德经》，其思想体系是一脉相承的，其理论基础都是来之于内修实践。

原子是生成非生命物质的基本功能单位。细胞是生成生命物质的基本功能单位。不论是原子还是细胞，都含有十陰十陽十两种属十性十。原子由带正电的原子核（属十陽十）和带负电的核外电子（属十陰十）组成。原子核所带的电量和核外电子所带的电量相等，但电十性十相反，从而保持自身的十陰十陽十平衡。每个细胞核有十陰十陽十两套染色体，呈双螺旋状的阶梯结构，碱基十陰十陽十成对排列。一个原子的体积不等于原子核和核外电子的体积之和，而是远远大的多，其中空部分就是气场的存在。细胞也是这样，细胞中的染色体是在不停地旋转运动的，其旋转运动的空间就是元气的存在。正是因为有了运动空间，十陰十陽十两十性十物质形成一定距离，才能因气而动，相互激发，相互涤荡，十十交十十感而生，从而化生出新的原子、细胞。

冲：通“盅”，为虚、空的意思。“冲气”，是说十陰十陽十两十性十物质之间存在气场，形成空间距离。这里，“冲气”是对立的前提，也是统一即“和”的必要条件，“和”是对立的结果。和：在平衡、和谐的运动中焕发无限生机。“和”是化生天地万物的根本，有了“和”就可以化育一切。

“万物负十陰十而抱十陽十”，是言“对立”，揭示了矛盾的普遍规律。矛盾是客观存在的，一切事物都存在着矛盾，没有矛盾就没有世界、没有一切。“冲气以为和”，是言“同一”，说明平衡、和谐的运动空间是一切事物发生、转化的前提。“万物负十陰十而抱十陽十，冲气以为和”，揭示的正是宇宙间的对立统一规律。

人之所恶，唯孤、寡、不穀，而王公以为称。

故物或损之而益，或益之而损。

孤：孤儿。寡：寡十妇。不穀：没有粮食。

人们最痛苦的就是当孤儿、做寡十妇、没有饭吃，而王公却用来作为自己的称号。王公所称皆自损之辞，道理何在？王公以此自称，是在昭示天下，自己时时刻刻心存弱者，为百姓的生活着想，以示有德。其根本目的只是为了巩固自己的统治地位，获取更长久的既得利益罢了。表面看来，王公以“孤、寡、不穀”为称，损害了他的高贵形象，实际上却有利于树立他们的“明君”形象。树立了明君形象，就有利于统治地位的稳固，从而更好地满足自己的欲十望——“或损之而益”；统治者最大限度地满足了自己的利益，却损害了劳动人民的利益——“或益之而损”。这是以辨证的观点对统治者的虚伪十性十和欺骗十性十的斥责。

人之所教，我亦教之：

强梁者不得其死！

吾将以为教父。

“人之所教”是为了统治阶级的利益而施行的教化，教化的内容不外乎以强胜弱、以刚胜柔、弱肉强食、自我有为等等。老子说：既然他们这样教化，那么，我也要正告他们：违背天理，以强十暴欺压柔十弱者的人不得好死！“强梁者”，是违背道德，以强权政治或罪恶手段欺压人民、伤害无辜的强盗。“不得其死”：不得好死、不得善终。表达了老子对“强梁者”的无比愤恨和对善良的劳动人民的深深同情。既有否定，就有肯定。老子否定了“强梁”之教，必然肯定与之相反的“柔十弱”之教，也就是老子一贯倡导的贵柔贵弱思想。而贵柔贵弱思想，即是贵民思想。于是老子在诅咒之余，高呼并断言：我将成为贵民教育开端的人。或者说：贵民教育必将从我开始。

就治身而言，“得其死”者，功夫高深，无疾而终，坐化而去，即“有罪以免邪”；“不得其死”者，必有天灾人祸，或临终遭受疾病的折磨而死。

天下之至柔，

驰骋天下之至坚。

无有入于无间。

吾是以知无为之有益。

天下最柔和的莫过于气，天清地宁之时，谁也看不到它的存在，谁也不在乎它的作用，它却始终默默无闻地发挥着柔和者的本能。当天昏地暗之时，它一改往日的沉默和柔和，飞旋怒吼，直冲云霄，以震天撼地之势，折枝断本，甚至于连根拔起；天下最软弱的莫过于水，风平十浪十静之时，它行走山谷，居低就洼，任人利用。没有人去十爱十惜它，也没有人去保护它。它始终自然无争地发挥着软弱者的本能。当暴风雨到来之时，它一改往日的平静和软弱，奔腾咆哮，一泻千里，以排山倒海之势，冲基倒厦，刷新世界。

水和气是再柔十弱不过的了，但是，当它们驰骋天下，摧枯拉朽，涤荡污垢的时候，却充分显示了无与伦比的巨大威力。这一威力是“强梁”者永远无法阻挡的。

如果说“驰骋天下之至坚”显示了柔十弱者的外在威力，而“无有入于无间”则显示了柔十弱着的内在威力。钢铁可谓坚十硬，可它们都是由原子组成的，每一个原子之内无不充满了至柔之气；骨、木可谓坚强，可它们都是由细胞组成的，每一个细胞内无不充盈至柔之水。水和气无坚不摧，无孔不入，从这里我们才真正认识了柔十弱者的巨大力量和作用，明白了“无为之治”即民十主法治的好处。

“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入于无间”，是老子贵民思想的基础。

不言之教，无为之益，天下希及之。

“不言之教”的科学，“无为之治”的好处，天下的统治者很少有人认识到，即他们很少有人能够达到这一思想境界。这说明老子已经深刻洞察了统治阶级的贪婪本十性十。表明把施行“不言之教”和“无为之治”的治国策略完全寄托于统治者是根本不可能的。人民要想获得民十主和自十由，还得依靠自己的力量。

本章通过宇宙生成论揭示了宇宙的根本规律。正告统治阶级不要为了既得利益而对劳动人民实行强权统治，强与弱是可以转化的。老子把弱者比于百姓，表达了对劳动人民的无比同情。“强梁者不得其死，吾将以为教父”，明确表达了老子推翻反动统治还人民权力和自十由的强烈愿望。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。”充分肯定了劳动人民的智慧和力量。“天下希及之”，则说明只有人民群众的真正觉悟，才能把握自己的命运，获得幸福和自十由。

38 宇宙论

猜你喜欢

51 玄同

50 赤子

49 治国平天下

48 唯施是畏

47　袭常

46 玄德

45 摄生之道

44 立法与变法

43 科学与哲学

42 微观认识论

41 人性论

40 生克

39 贵生

37 贷智于道

36 有无相生

35 意识论

34 朴治

33 微明

32 劝道

31 遵道成圣

38 宇宙论

伤感说说简短精辟

人心假面的说说

猜你喜欢

微信分享