第四卷

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　庶徵总部汇考四

明一〈总一则　太祖洪武九则　成祖永乐三则　仁宗洪熙一则　宣宗宣德一则　英宗正统一则　代宗景泰三则　英宗天顺三则　宪宗成化十二则〉

庶徵典第四卷

庶徵总部汇考四

明一

明以钦天监掌占候星象。

按《明会典》：凡天文，如日月、星辰、风云、霾雾，本监各委官生昼夜占候，或有变易旧例，自具白本占奏正统后始会堂上官佥书同奏。弘治十八年，始用印信。其观象台分定四面，每面天文生四人专视。凡每岁立春前期五日，本监官面奏差官二员往顺天府，候气至日回监，具呈依书占奏。　凡占候天象，本监自洪武以来，设观星台于鸡鸣山上，令天文生分班昼夜观望，或有变异，开具揭帖呈堂上官。当奏闻者随即具奏。

太祖洪武元年，敕凡遇灾异具实奏闻，又令中书台部集议便民事宜。

按《明会典》：祖宗克谨天戒后，祥瑞而先灾异，洪武元年敕天下有司，但遇灾异具实奏闻。　灾伤，国朝重，恤民隐。凡遇水旱灾伤，则蠲免租税，或遣官赈济；蝗蝻生发则委官打捕。皆有其法云。

按《明昭代典则》：洪武元年八月，上谓中书省臣曰：近京师火，四方水旱相仍，朕夙夜不遑宁处。岂刑罚失中，武事未息，徭役屡兴，赋敛不时，以致阴阳乖戾而然耶。朕与卿等同国休戚，宜辅朕修省，以消天谴。参政傅瓛等对曰：古人有言：天心仁爱人君，则必出灾异以谴告之，使知惧自省。人君遇而能惊惧，则天变可弭。今陛下修德省愆，忧形于色。居高听卑，天实鉴之。顾臣等待罪宰辅，有乖调燮，贻忧圣衷，咎在臣等。帝曰：君臣一体，苟知惊惧，天心可回。卿等其尽心力以匡朕不逮。于是诏。中书省及台部集耆儒讲议，便民事宜可消天变者。

洪武二年三月，以灾异祭告考、妣。九月，令四方灾异，即时飞奏。

按《明会典》：洪武二年，令灾异即奏，无论大小。

按《名山藏典谟记》：洪武二年三月，告皇考皇妣曰：儿为民牧，惟恐弗胜。伏见去年四方旱灾，今春风雨不调，凶稔未卜。惟微时荒艰，皇考妣茹草杂炊，今何敢忘旬日草蔬粝饭与妻妾共食。先答天谴，敢告知之。按《明昭代典则》：二年九月礼部尚书崔亮奏：凡祥瑞应见皆为国家休徵。按《唐六典》：四瑞有大瑞、上瑞、中瑞、下瑞。其大瑞，景星庆云麟凤龟龙之类；上瑞，白狼赤兔之类；中瑞，苍鸟朱雁之类；下瑞，岐麦嘉禾芝草连理枝之类。又按《唐令》：凡祥瑞应见若麟凤龟龙之类，依图书合大瑞者，所司随即表奏百僚诣阙上表拜贺告庙颁下其诸郡瑞并令所司转申以闻若鸟兽之类有生获以献者仍遂其本性，放之山野。亦有可致者如连理枝之类，则不须赍送。今拟凡祥瑞应见若麟凤龟龙之类合大瑞者，许各处表奏，不得泛言虚饰，干惑上听。其馀诸瑞，所在官司验实图进。上曰：卿等所议，但及祥瑞而未及灾异。不知灾异之来，乃上天示戒，所系尤重。今后四方或有灾异，无论大小，皆令所司即时飞奏。

洪武四年，令天下勿奏祥瑞，遇有灾异，即以上闻。按《明会典》：四年，令天下勿奏祥瑞。

按《大政纪》：七月，令奏灾异。〈按《明国史纪闻》、《通纪》、《昭代典则》等书俱作十月事。〉按《明昭代典则》：洪武四年冬十月，上尝谓丞相汪广洋曰：朕观前代，人君多喜佞谀，以饰虚名甚。至臣下诈为瑞应，以恣矫诬。至于天灾，垂戒厌闻于耳。如宋真宗亦号贤君，初相李沆，日闻灾异，其心犹存警惕。厥后澶渊既盟大臣，首启天书，以侈其心。群下曲意迎合，苟图媚悦，致使言祥瑞者相继于途，献芝草者三万馀本。朕思凡事惟在于诚，况为天下国家而可伪乎。尔中书自今凡祥瑞不必奏，如灾异及蝗旱之事即时报闻。广洋叩首曰：陛下敬天勤民，孰大于此。非惟四海苍生蒙福，诚为圣子神孙万世之谟训也。臣谨奉诏旨。

按《明通纪》：四年十月，上谓中书省臣曰：祥瑞灾异皆上天垂象，然人之常情，闻祯祥则有骄心，闻灾异则有惧心。朕常戒天下勿奏祥瑞，若灾异即时报闻。尚虑臣庶罔体，朕心遇灾异，或匿而不举，或举而不实，使朕失致谨。天戒之意，中书其行。天下遇有灾变即以实上闻。

洪武六年，定日月蚀，行礼之制。按《明会典》：凡日月蚀，洪武六年奏定，若遇雨、雪、云、翳，则免行礼。

洪武九年，以灾异诏群臣言事。

按《明昭代典则》：洪武九年闰九月，诏曰：朕本布衣，因元多故，遂与群雄并驱。险阻艰难更历备至，方得偃兵息民，称尊海内，纪年洪武，已九春秋矣。迩来钦天监奏报五星紊度日月相刑。于是静居日省古今乾道变化，殃咎在于人君，思之至此，皇皇无措，惟尔臣民许言朕过于戏。于斯之道惟忠。且仁者能鉴之。若假公济私，岂贤人君子之操。非所望焉上。以手诏谕山东布政使吴印曰：尝闻殷高宗思治而贤人入梦，得傅说于版筑，殷藉以兴周；文王起磻溪之钓叟，遂相武王而创八百年之业。古有是君亦有是臣，自是之后，如是者盖鲜。昨天厌元德，群雄并起，朕于是摧强抚顺，纲维海内，以主黔黎，已九年矣。其间尚有不迪于教而丽法者，欲以刑治之则不可胜诛。姑缓其刑，俾之输作，冀其向化期于无刑顷者天变于上朕心皇皇，诏告臣民许言朕过，独卿敷露，肝胆面陈国计，朕以至意谕卿，卿若夙夜如此，为国为民非特尽心于朕。卿之令名亦不朽矣。时刑部主事茹泰素上书论时务五事，累万馀言。上令中书郎中王敏诵而听之，虚文多而实事少。次夕，又于宫中使人诵之，再三审其切要，可行者四事，才五百馀言。因慨然曰：为君难，为臣不易。朕所以求直言者，欲其切事情。有益于天下国家。彼浮词者徒乱听耳。遂令中书行其言之善者，具为定式，颁示中外，使言者无事繁文。按《明国史纪闻》：时下诏求言。于是山东布政吴印、御史孙化、刑部主事茹泰素、海州学正曾秉正，各应诏陈言，上多采纳。

按《明外史曾秉正传》：秉正，南昌人。洪武初，荐授海州学正。九年，以天变诏群臣言事。秉正上疏数千言，大略曰：古之圣君不以天无灾异为可喜，惟以祗惧天谴为心。陛下圣文神武，统一天下，天之付与，可谓盛矣。兵动二十馀年，始得休息。天之有心于太平亦已久矣；民之思治亦切矣。创业与守成之政，大抵不同。开创之初，则行富国强兵之术，用趋事赴功之人。大统既立，邦势已固。则普天之下，水土所生，人力所成，皆邦家仓库之积；乳哺之童，垂白之叟，皆邦家休养之人。不患不富庶，惟保成业于永久为难耳。于此之时，当尽革向之所为，何者足应天心，何者足慰民望，感应之理，其效甚速。又言天既有警，则变不虚生。极论《大易阴阳》、《春秋中外》之旨。帝嘉之，召为思文监丞。

按《叶伯巨传》：伯巨，字居升，宁海人。以国子生授平

遥训导。洪武九年，上书：臣伏读圣谕因迩者五星紊度，日月相刑，诏臣民直言得失，海内闻之，欢呼雷动。皆曰：此禹汤罪己之道也。凡有识知，莫不敢竭志尽忠，况臣愚，蒙久承养育以至今日者乎。臣窃惟汉、晋、唐、宋之世，凡有灾异必由刑政失宜，贤愚倒置，遂至纪纲不振。或制于权臣，或移于宦寺，或凌迟于女主，或溃败于戎翟。上下偷安，苟延岁月，天变于上而不知戒，人怨于下而不知恤，天下已坏而莫之救也。今天厌元德，特命陛下以神圣之资扫除乱略薄，海内外罔不臣服，方宵衣旰食以图至治，汉、晋、唐、宋之失举皆无有，然而日月星辰失序者，得毋陛下鉴观前世矫枉，其弊又有太过者，与臣观当今之事，太过者三：曰分封太侈也，曰用刑太繁也，曰求治太速也。何以明之。日者，君象也；月者，臣象也；五星者，卿士庶人象也。《诗》曰：彼月而食，则维其常，阴盛阳微，斯为不善矣。是故日刑于月，犹之可也。日月相刑，是月敢抗日，臣敢抗君也。陛下之有天下，扫除群雄，如刈草芥，包络豪杰，如使臂指。将相大臣将数十万众，战必胜，攻必取者，朝廷遣一介召之，则拱手听命，无敢后时，况有敢抗者乎。惟是都城过百雉，国之害。先王之制，上下等差，必有定分，良以强干弱枝，遏乱原而崇治本尔。今裂土分封，使诸王各有土地，盖惩宋、元孤立，宗室不竞之弊。而秦、晋、燕、齐、梁、楚、吴、蜀诸国，无不连邑数十。城郭宫室广狭大小亚于天子之都，优之以甲兵卫士之盛。臣恐数世之后，尾大不掉，然后削其地而夺之权，则必生觖望。如汉之七国，晋之诸王，否则恃险争衡，否则拥众入朝，甚则缘间而起，防之无及。此皇天眷顾之甚，或者谴告以相刑之象欤。议者曰：诸王皆天子骨肉，分地虽广，立法虽侈，犬牙相制，其谁敢抗者。臣窃以为不然。何不摭汉、晋之事观之乎。孝景皇帝，汉高皇帝之孙也；七国诸王，皆景帝之同祖父兄弟之子孙也。一削其地，则遽搆兵西向。晋之诸王，皆武帝亲子孙也。易世之后，迭相攻伐，以危王室，遂成刘、石云扰之患。由此言之，分封踰制，祸患立生。援古证今，昭昭然矣。此臣所以为太过者也。昔贾谊劝汉文帝，尽分诸国之地，空置之以待诸王子孙。文帝早从谊言，则必无七国之祸。愿及诸王未之国之先，节其都邑之制，减其卫兵，限其疆理，亦以待封诸王之子孙。此制一定，然后诸王有贤且才者入为辅相，其馀世世藩屏，与国同休。割一时之恩，倡子孙之利，消天变而安社稷，莫先于此。臣又观历代开国之君，未有不以任德结民心，以任刑失民心者。国祚长短，悉由于此。方册具在可尽而鉴也。盖古者之断死刑也，天子必为撤乐减膳，诚以天生斯民，立之司牧，而教养之，固欲其并生非，欲其即死。不幸有不率教者入于其中，则不得已而授之以刑。惟其仁爱之笃，浃于民肌，沦于民髓，民思其德愈久而不忘，故其子孙享国远者至六七百年，近者亦三四百年。议者曰：宋、元中叶之后，专事姑息，赏罚无章，以至亡灭。主上痛惩其弊，故制不宥之刑，权神变之法，使人知惧而莫测其端。臣又以为不然。开基之主垂范百世，一动一静，必使子孙有所持守。况刑者，民之司命，可不慎欤。夫笞、杖、徒、流、死，今之五刑也。用此五刑，既无假贷，一出乎大公至正可也。而用刑之际，多裁自圣衷，遂使治狱之吏惟务趋求意旨。深刻者多功，***者多罪。或至以赃罪多寡为殿最。欲求治狱之平，岂易得哉。近者特旨，杂犯死罪，免死充军矣。又删定旧律诸则，减宥有差矣。然未闻有戒敕治狱者务从平恕之条。是以法司犹循故例。虽闻宽宥之名，未见宽宥之实。所谓实者，诚在主上，不在臣下也。故必有罪疑惟轻之意，而后好生之德洽于民心，必有王三宥，然后制刑之政，而后有囹圄空虚之效，此非可以浅浅期也。何以明其然也。古之为士者，以登仕版为荣，以罢职不叙为辱。今之为士者，以溷迹无闻为福，以受玷不禄为幸，以屯田工役为必获之罪，以鞭笞捶楚为寻常之辱。其始也，朝廷取天下之士，网罗捃摭，务无馀逸。有司敦迫上道，如捕重囚。比到京师。所学或非其所用，所用或非其所学。洎乎居官，一有蹉跌，苟免诛戮，则必在屯田工役之科。率是为常，不少顾惜，此岂陛下所乐为哉。诚欲人之惧而不敢犯也。窃见数年以来，诛杀亦可谓不少矣，而犯者日月相踵。良由激劝不明，善恶无别。议贤议能之法既废，人不自励，而为善者怠也。有人于此，廉如夷、齐，智如良、平，少戾于法。上将录长弃短而用之乎。将舍其所长、苛其所短而置之罪乎。苟取其长而舍其短，则中庸之才争自奋于廉智。取其短而弃其长，为善之人皆曰：某廉若是，某智若是，朝廷不少贷之，吾属何所容其身乎。莫不苟且旦夕，以求自免，良以此也。汉尝徙大族于山陵矣，未闻实之以罪人也。今凤阳皇陵所在，龙兴之地，而率以罪人居之，愁苦之声充斥园邑，殆非所以恭承宗庙意也。且夫强敌在前，则扬精鼓锐，奋三军之气，攻之必克，擒之必获，可也。今贼人突窜山谷，如狐如鼠，无窟可追，以计求之，庶可获得。顾劳重兵以讨，彼方惊骇溃散，入于深林大壑不可踪迹之地。与之较奔走，则彼就熟路而轻行，与之较死生，则彼负必死之气。三军之众，孰肯舍死而争锋哉。捕之数年，既无其方，而乃归咎于新附户籍之细民，而迁徙之。数千里之地，室家不得休居，鸡犬不得宁息。况新附之众，向者流移他所，朝廷许之复业。附籍矣，而又加迁徙，是法不信于民也。夫户口盛而后田野辟，田野辟而后赋税增。方责守令年增户口，正为是也。近者已纳税粮之家，虽承旨分释还家，而其心犹不自安。已起户口，虽蒙怜恤，而犹见在开封祇候。讹言惊动，不知所出。太原诸郡，则又外界边境，民心如此，甚非安边之计也。晋郭璞有言曰：阴阳错缪，皆烦刑所致。此臣所谓太过者也。臣愿自今朝廷宜录大体，赦小过。明诏天下，修举八议之法，严禁深刻之吏。断狱平允者超迁之，残酷裒敛者罢黜之。凤阳屯田之制，见在居屯者，听其耕种起科。已起户口、见留开封者，悉放复业。如此则足以降好生之德，树国祚长久之福。而兆民自安，天变自消矣。昔者周自文、武至于成、康，而教化大行；汉自高帝至于文、景，而始称富庶。文、武、高帝之才，非不欲使教化行富庶备也。盖天下之治乱，气化之转移，人心之趋向，非一朝一夕故也。今国家纪元，九年于兹，偃兵息民，天下大定。纪纲大正，法令修明，可谓治矣。而陛下切切于民俗浇漓，人不知惧，法出而奸生，令下而诈起。故或朝信而暮猜者有之；昨日所进，今日被戮者有之。乃至甫令而寻改，已赦而复收。天下臣民莫之适从。甚不称陛下求治之心。臣愚谓天下之趋于治，犹坚冰之及于泮也。冰之将泮，非太阳所能骤致。阳气发生，土脉微动，然后得以融释。圣人之治天下，亦犹是也。刑以威之，礼以导之，渐民以仁，摩民以义，而后其化熙熙。孔子曰：如有王者，必世而后仁。此非空言也。求治之道，莫先于正风俗；正风俗之道，莫先于守令知所务；使守令知所务，莫先于风宪知所重；使风宪知所重，莫先于朝廷知所尚。则必以簿书期会，狱讼钱谷之不报为可恕，而俗流失世败坏为不可不问，而后正风俗之道得矣。古郡守、县令，为民师帅，以正率下，以善导民，使化成俗美。征赋、期会、狱讼、簿书，固其末也。今之守令以户口、钱粮、狱讼为务；至于农桑、学校，王政之本，乃视为虚文而置之，将何。以教养斯民哉。以农桑言之：方春州县下一白帖，督里甲回申文状而已，守令未尝亲视种艺次第、旱涝戒备之道也。以学校言之：廪膳诸生，国家资之以取人才之地也。今四方师生，缺员甚多。緃使具员，守令亦鲜有以礼让之实作其成器者。朝廷切切于社学，屡行取勘师生姓名、所习课业。乃今厢镇城郭，或但置立门牌，远村僻处则又徒存其名，守令不过具文案、备照刷而已。上官分部案临，亦但循习故常，檄取遵依，未尝巡行廉访也。兴废之实，上下视为虚文。小民不知孝悌忠信为何物，𩰚争之俗，成奸诈之风炽，而礼义廉耻扫地矣。风纪之司，所以代朝廷宣导德化，访察善恶者也。顾其始但知以去一赃吏、决一狱讼为治，而不知劝民成俗，使民迁善远罪，为治之大者。此守令风宪未审轻重之失也。《王制》论乡秀士升于司徒曰选士，司徒论其秀士而升于太学曰俊士，大乐正又论造士之秀升之司马曰进士，司马辨论官材，论定，然后官之；任官，然后爵之。其考之详如此，故成周得人为盛。今使天下诸生考于礼部，升于太学，历练众职，任之以事，非不可以洗历代举选之陋，上法成周。然而升于太学者，或未数月，遽选入官，閒或委以民社。臣恐其人未谙时务，未熟朝廷礼法，不能宣导德化，上乖国政，而下困黎民也。颜回子奇之，属举世不可骤得以贾谊之材，识文帝犹疑其年少不用。顾开国以来，选秀举才不为不多，所任名位不为不重，自今数之，在者有几。臣恐后之视今，亦犹今之视昔。昔年所举之人，岂不可深痛惜乎。凡此皆臣所为求治太速之过也。昔者宋有天下盖三百馀年。其始，以礼义教其民，当其盛时，间阎里巷皆有忠厚之风，至于耻言人之过失。洎乎末年，捍城之将力屈计穷，往往视死如归，忠臣义士不可胜数，虽妇人女子羞被污辱，此皆教化之效也。元之有国，其本固不立矣，犯礼义之分，坏廉耻之防。自古未有。不数十年，弃城降敌者亦不可胜数，虽老儒硕臣甘心屈辱。大军北征以来，为之死者何人乎。其遗风流俗至今未革，深可怪也。臣谓：莫若敦礼义，尚廉耻。守令则责其以农桑、学校为急，风宪则责其先教化、审法律，以平狱缓刑为急。如此，则德泽下流，求治之道庶几得矣。郡邑诸生升于太学者，须令在学肄业，或三年，或五年，精通一经，兼习一艺，然后入选。且令宿卫，办事，以观公卿大夫之能，而后任之以政，则其学识兼懋，庶无败事。且以塞觊觎、富贵、侥倖、爵禄之心也。治道既得，陛下端拱于上，百官效能于下，阴阳调而风雨时，诸福吉祥莫不毕至。尚何天变之不消也哉。臣干犯天威，罪在不赦。书上，帝大怒曰：小子间吾骨肉，速逮来，吾手射之。既至，丞相乘帝喜乃敢奏，命系刑部狱。瘐死狱中。

洪武十三年，以时令失调，敕谕王本等。

按《名山藏典谟记》：洪武十三年十月，敕王本等曰自春徂秋，天灾叠见，惟秋之暮，天气尚暄，谕尔斋沐精勤尔等奉命尽诚候。及立冬，朔风酿寒以成末，令呜呼感应如响。古者三公四辅论道经邦，理阴阳顺四时乖戾则曰：失职。卿等尚竭忠勤用佐厥终。

洪武十八年，严有司隐讳灾伤以灾异求直言。按《明会典》：凡报勘灾伤。洪武十八年，令灾伤去处，有司不奏，许本处耆宿连名申诉，有司极刑不饶。按《名山藏典谟记》：洪武十八年二月，以阴雨久晦，雷雹间作，诏中外有司，下至编民卒伍，苟有所见，皆得尽言。

按《明国史纪闻》：二月，诏求直言。国子监祭酒宋讷献守边策，上嘉纳之。

洪武十九年，帝命编辑灾异感应书，赐名存心录，省躬录。

按《明国史纪闻》：洪武十九年三月，上命翰林儒士编集历代帝王祥异感应可为鉴戒者为书，名曰《存心录》。后复命赞善刘三吾编类汉唐以来灾异之应于臣下者别为一书，名曰《省躬录》。至是成颁行之。洪武二十六年，定献祥瑞奏灾异，检看灾荒，救护日月之制。

按《明会典》：二十六年，凡各处献来，祥瑞礼部准其事，收下，如有非时灾异，即时奏闻。若遇日月交蚀预行，诸司救护。又按《会典》：二十六年，定凡各处田禾遇有水旱灾伤，所在官司踏勘明白，具实奏闻仍申，合干上司，转达户部，立案具奏。差官前往灾所，覆踏是实，将被灾人户、姓名、田地顷亩，该征税粮数目造册缴报本部立案，开写灾伤缘，由具奏。

成祖永乐六年，以水旱谕廷臣各宜修省。

按《明昭代典则》：永乐六年，上御奉天门，顾廷臣曰：近日郡县数奏水旱，朕甚不宁。右通政马麟对曰：水旱出于天数，尧汤之世所不免。今闻一二处有之，不至大害。上曰：尔此言不学故也，洪范，恒雨恒旸，皆本于人事不修。顾尚书方宾等曰：朕与卿等皆当修省，更须择贤守令，守令贤则下民安，民安于下则天应于上。麟言岂识天人感应之理。麟惭而退。

永乐二十一年，礼部奏进诸瑞百官表贺不许。按《明通纪》：二十一年八月，礼部左侍郎胡濙进瑞光图及榔梅灵芝，具奏云：今岁万寿，圣节太岳、太和山顶金殿现五色圆光，紫云周匝，踰时不散，又山石产灵芝，榔梅结实，符盛往年。此圣寿之徵也。于是礼部尚书吕震率百官进贺。

按《明昭代典则》：礼部左侍郎胡濙进太岳、太和山祥瑞。礼部尚书吕震请贺。上曰：朕创建太和山宫殿，上资福于皇考皇妣，下为天下生民祈福，初非为己。且朕德凉薄不敢恃此为祥。其勿贺。

永乐二十二年，定踏勘灾伤之例十二月作观天台。按《明会典》：永乐二十二年，令各处灾伤有按察司处按察司委官直隶处，巡按御史委官会同踏勘。按《明昭代典则》：永乐二十二年十二月作观天台于禁中。

仁宗洪熙元年正月，赐侍臣天元玉历祥异赋三月以灾异诏求直言。

按《明昭代典则》：洪熙元年三月敕曰：朕以眇躬处亿兆之上，御天下之大，机务之繁，殆难独理，是以下诏求言，冀匡不逮，此朕之实心也。自即位以来，臣民上章以数百计，朕未尝不忻然听纳，言之而当，即与施行，苟有不当，未尝加谴，此皆群臣所共知者。间因大理寺少卿戈谦所言，过于矫激，多非实事，朕一时不能禁于心而群臣有迎合朕意者，交章奏其卖直欲置诸法，朕特优容，令在职视事，不得朝参，自是以来，言者益少，岂为无事可言欤。抑怀自全之计而退为默默欤。今自冬不雪，春亦少雨，阴阳愆期，必有其咎，岂无可言。而为人臣者惟念保身，亦何以为忠。朕之一时不能含容，盖未尝不自省，尔文武群臣亦各思以君子之道自勉，摅其嘉议，嘉猷凡遇国家军民利有未兴，弊有未革，及政令有未当者，咸直言之，勿以前事为戒而有所讳庶几，君臣相与之义，戈谦自明，日以后仍旧朝参，故谕。

按《明国史纪闻》：洪熙元年正月，赐三公及六部尚书天元玉历祥异赋，上初得此书，示侍臣曰：天道人事，原非二途，有动于此，必应于彼。朕少侍太祖每教以慎修敬天，朕未尝敢怠，此书言简理，当左右辅臣亦宜知之。遂命刊布亲为之序。

宣宗宣德五年秋七月礼官请贺龙驹瑞麦嘉禾，皆不许。

按《大政记》云云。

英宗正统四年更定贺瑞恤灾之例。

按《明会典》：凡一切祥瑞应称贺者，正统四年敕谕止行在京衙门不必行移各王府，在外文武官及土官衙门，凡各处地震，山川异常，雨旸愆期等项奏到礼部案候年终类奏通行在京大小衙门及南京礼部并各被灾地方，一体修省，或有异常，灾变不在类奏之例者，即行具题一应祭告，宽恤修省，事宜照灾轻重议拟上请，候旨施行，凡民间一产三男，令有司给米养赡。

按《明昭代典则》：正统四年六月皇帝敕谕南京守备襄城伯李隆参赞机务兼户部尚书，黄福及五府六部都察院等衙门官朕承大统，夙夜祇勤，惟天惟祖宗付托之重，不敢怠逸。比年以来，停罢一切徵敛，除逋负薄刑罚所冀四方咸遂生息，今岁以来，灾沴数见，京畿尤甚，兼以各处水旱相仍，军民困苦，洪范咎徵皆由人事。此盖朕不德所致也。修省兢惕，勉图善道。尔等皆与同休，自今其体朕心以敬天爱人为心毋懈夙夜。夫持廉戒贪者，善身之本，至公绝私者，善政之要钦哉。勖哉，无懈朝夕，庶几以回天意，以固宗社，生民之福。尔等尚亦有利哉。凡军民一切利病及今可以济时恤患除奸去弊之事许诸人指实直言无隐，翰林编修刘定之上言十事，一言号令之出，宜求其大公至正，久而无弊，信赏必罚，不为苟且，二言公卿侍从宜时常召见，俾承清问因，以观其才能，察其心术而进退之。三言降人近处京畿，宜渐分其类，移置南地。四言宜以京官出任郡县，使民得蒙循良之政。五言宜仿唐制，朝官升任之时举贤良自代。六言武臣子孙宜习韬略。七言守令之官宜详加察。八言安富恤贫。九言丁忧宜令终制。十言宜遏僧尼。疏留中，不下。

代宗景泰五年，以灾异诏求直言。

按《明国史纪闻》：景泰五年二月王竑上疏言：去年正月，山东、河南及徐淮之境大雪异常，夏秋雨水，人民卢舍漂荡，麦稻渰没，颠连流徙，迩者新春风雨连月，寒冱倍冬，不识天意，何在，尝观泰卦彖曰内阳外阴，君子道长，小人道消否卦彖曰内阴外阳，小人道长，君子道消。盖阳为君子，阴为小人。今方春阳长其候类秋冬是阴盛阳微殆食禄者，君子少而小人多，故也然。小人之行，岂懦而无用，钝而不敏，讷而无言，愚戆而冒犯天怒者乎。必其欺诈若诚敬，便佞若忠鲠，大贪若廉，大奸若愚，即书所谓静言庸违孔子所谓色厉内荏者是也。伏望皇上念祖宗社稷之重，上天咎徵之戒，进君子，退小人，俾忠良者任政，奸邪者屏处。庶几人事修而天变可回。然欲知君子小人又本于圣德之明。睿伏望日亲讲臣。俾陈二帝三王与祖宗列圣养心修德之要，以清出治之源，则邪正莫逃天鉴矣。上嘉纳之。

按《明通纪》：景泰五年五月，南京大理少卿廖庄应诏上疏，不报。庄以庶吉士给事中升大理寺丞再升南京大理少卿。时值灾异，下诏求言。庄上疏仰惟上皇被留边廷，皇上抚有万方，屡降诏书以大兄皇帝銮舆未复，寇雠未报，为意皇上之心即尧亲九族徽五典之心也，赖郊庙神灵皇上胜算迎归上皇于南宫臣远，臣未知皇上于万几之暇曾时朝见，以叙天伦之乐，敦友爱之情否也。臣自为翰林庶吉士刑科给事中大理寺丞时睹上皇即位之初，遣太师英国公张辅，吏部尚书郭琎为正副使，册封皇上，奄有大国每遇正旦冬至，令节群臣见皇上于东庑，而百官感上皇兄弟友爱如此，天下其有不治乎。今幸上皇迎归伏望笃亲，亲之恩，万几之暇时。时朝见上皇于南宫，或讲明家法，或商确治道，仍令群臣时令，亦得朝见，以慰上皇之心，如此则孝弟刑于国家，恩义通于神明，灾可弭而祥可召矣。然其所系之重，又不特此。太子者，天下之本。臣愚窃以为上皇诸子，皇上之犹子也。宜令亲近儒臣，诵读经书，以待皇嗣之生使天下臣民晓然知皇上有公天下之心。盖天下者，太祖太宗之天下，仁宗、宣宗之继体。守成者，此天下也。上皇之北征，亦为此天下也。今皇上抚而有之，必能念祖宗创业之艰难，思所以系属天下之人心矣。近年日食星变，地震且陷，山崩水溢，灾异叠见，非止霜雪不时而已。臣切忧心，以为弭灾召祥之道，莫过于此。词意悲切，留中不报。

景泰六年，以水旱不调，御史倪敬请节工费报闻。按《名山藏典谟记》：景泰六年五月旱，闰六月淫雨，七月监察御史倪敬等言：天气失调，灾异迭见，雨水霖霪，军民艰难。臣等敢直陈修省之助，窃惟府库之财不宜滥予，游观之乐不可无节，曩因斋僧累出藏金易米供给，米价涌贵，不免损民，异端惑众无耕蚕衣食之劳征科徭役之扰厚之如此，则遐陬远漠，栉风沐雨之穷军，荒年歉岁，趋事赴役之饥，民又将何以济之。近闻起造燕室龙船，宴娱频繁，木石资饷为费不少，恐非所以保圣躬隆圣德也。帝曰：朕知。

景泰七年以灾异叠见。道录司仰弥高奏请***诸狱。诏从之。

按《名山藏典谟记》：七年六月，淮安扬州凤阳三府大旱蝗，徐州大雨，水河南亦大雨，河决，开封、河南、彰德渰没无算。七月两畿山东西，江浙诸省虫蝻旱疫。九月戊子，道录司右元义仰弥高奏：近闻东南蝗疫盛发，河间等府旱涝相仍，而圻甸之间盗贼充牣。八月二十九夜迅雷雨雹，九月初九太阳无光，色红如血，薄暮太阴，色亦红。近者阴霾连日不散，此殆囹圄冤滞之徵。乞敕法司明清庶狱。诏曰：朕屡命诸司***诸狱。今有逮问未完，速断遣之。

英宗天顺元年以灾异祈祷天地、太庙、社稷、山川，赦天下，逮台臣，阁臣下狱，以天变谪降有差。

按《名山藏典谟记》：天顺元年七月丁卯，上躬祷昊天、上帝、后土、皇祇曰：恭惟皇眷，命臣承统，即位以来，星变不消，烈风震雷，拔树坏屋，午门吻牌推毁承天门楼被灾屡见变异深惧不胜，意者事天法祖未尽诚欤爵赏刑罚未当欤，忠良未尽用，奸邪未尽去，欤所见不明信谗佞欤节俭不崇侈财用欤徵敛掊剋之未息，而刑狱冤滥之未雪，欤思过省躬仰体仁恩，大赦天下。伏祈曲赐洪原用宁邦家臣不胜，待罪惶惧之至。复遣告于太庙、社稷、山川，敕谕群臣曰：朕以菲德膺乾复祚图治虽勤，应天无效，六月丙寅承天门灾，朕心震惊，罔知所措，意者敬事天神有未尽欤。善恶不分，用舍乖欤。曲直不辨，刑狱冤欤。征调多方，军旅劳欤。赏赉亡度，府库空欤。请谒不息，官爵滥欤。贿赂公行，政事废欤。朋奸欺罔，附权势欤。群吏弄法，擅威福欤。征敛徭役之太重，闾阎田里靡宁欤。谗谄奔竞之倖进，忠言正士不用欤。抑文武有司阘茸，酷吏贪冒无厌，致军民失所欤。此皆所由伤和致灾，而朕或未明也。尔文武群臣股肱耳目，休戚惟均，果有直言，必当无隐。其或躬蹈前非，亦宜洗心改之。遂下诏，大赦天下。

按《明通纪》：天顺元年五月，逮十三道御史张鹏杨瑄等下狱，后复逮都御史耿九畴，罗绮内阁徐有贞、李贤皆下狱。降谪有差。时石亨曹吉祥等恃功恣横。御史杨瑄自河间印马还京师劾奏亨吉祥家人占夺民田，乞加禁约。上谓有贞及贤曰御史，敢言如此，实为难得。命户部覈实于是十三道御史张鹏合章，纠亨不法，兵科都给事中王铉知之，潜以告亨，亨疑有贞与贤主使，遂与吉祥泣于上前，诉其迎驾夺门之功。有贞等欲加排陷且言鹏乃已诛奸臣内官张永从子，故结党诬臣。上怒，命收鹏及瑄。及十三道御史悉下，锦衣卫狱究主使之者卫官奏右都御史耿九畴，副都御史罗绮讽使为此并执鞫之，谓其阿附有贞及贤主使妄劾遂并下，有贞贤于狱会。是日晚，雷电大作，雨雹如注，大风拔木，吉祥之门，老树皆折，亨宅水深数尺。京师震恐，翌日即赦出有贞等，降有贞贤皆参政九畴布政司，绮亦参政御史。盛颙等调知县，瑄鹏俱谪戍辽。东铁岭卫言路从此不通矣。越二日，上复留李贤为吏部右侍郎，时曹石专恣，有贞辈亦欲遏其势。每沮其谋，曹石衔之，故起此大狱，使非感召天变，如此之速，搢绅之祸，殆不止于此矣。天顺四年诏赈恤水旱，以钦天监汤序匿奏灾异降谪之。

按《名山藏典谟记》：天顺四年八月上谕户部曰：四方奏报水旱，民多困苦，朕甚悯焉。其移文巡抚、巡按官覆视灾。伤甚者租税悉除，轻者量蠲之，不能自给者速发廪赈济。禁假校尉行事害人者。

按《明昭代典则》：天顺四年闰十一月十六日早见月蚀，钦天监失于推算，不行救护。上谓李贤曰：月蚀，人所共见。钦天监失于推算，如此因言汤序以礼部侍郎掌监事凡有灾异，必隐蔽不言。或见天文有变，必曲为解说，甚至书中所载不祥字语，多自改削而进。惟遇天文喜事却详书以进，且朝廷正欲知灾异以见上天垂戒，庶知修省而序乃隐蔽如此，岂臣下尽忠之道。贤曰：自古圣帝明王皆畏天变，实同圣意。序若如此，罪可诛也。上曰：今有此失法不可容于是，收下狱，降为太常少卿，仍掌监事。

天顺八年宪宗即位以灾异戒饬群臣

按《名山藏典谟记》：宪宗即皇帝位，五月大风雹飘瓦拔木，坏郊坛。敕曰：朕虽在疚，敬天恤民，不敢忘虑。天灾屡见，朕甚惧焉。意者德未修，政未举欤。心未诚，行未至欤。抑尔群臣弛慢不饬，无能匡辅安和欤。其各恪恭以回天意。

宪宗成化　年户科给事中丘弘以灾异疏请修省。纳之。

按《明外史丘弘传》：丘弘，字宽叔，上杭人。天顺末进士。授户科给事中。成化初，上言：水旱相仍，天变屡见。或征敛苛急，流移未辑；或土木渐兴，财用不节；或赏罚过当，请嘱肆行内嬖鲜恭顺之节，左右无正直之人，谠言莫褒，忠鲠见斥，愿陛下痛加修省，尽反前政。因条上时务十一事。帝颇纳之。

成化三年四月科道疏请修省，七月戒谕廷臣。按《名山藏典谟记》：成化三年七月敕曰：地载失宁，南京午门复有雷震之异。朕斋涤求过，尔在廷诸臣共朕天职，得无有窃位蔽贤，怀利徇私，未达听闻者乎。夫怠而能勉，过而能改，知止足而能退，朕所与也。按《明通纪》：成化三年四月六科十三道上言：近日以来，或日月赤色，或阴气昏蒙，或大风激烈，或黄霾蔽天。辽东，宣府，四川地震，虽各远在一方，实关朝廷气数。况三广四川兵革之后，南北直隶水旱之馀，公私俱困，虏寇在边。此正侧身修行，思患预防之时，伏望以敬为所以欲自惩游戏宴乐无益之，事必节之，金豆银豆无名之赏必罢之，仍于万几之馀日御经筵讲明圣学仍敕在廷臣工同加修省，庶足以解天怒，慰人心。上嘉纳之。

成化四年六科以灾异疏请修省。上纳之。

按《名山藏典谟记》：成化四年九月六科给事中魏元等言：窃见今春以来，灾异叠见，近又彗见东方，皆阴盛阳微之證也。臣闻君之与后犹天与地，不可得参贰焉，闻陛下于中宫有参贰之者，礼部尚书姚夔等尝言之，陛下谓内事，朕自处置屏息倾听将及半年，而昭德宫进膳不闻减，中宫不闻增，夫宫墙虽深，视听犹咫衽席虽微，悬象甚著。陛下富有春秋，震宫尚虚，岂可以宗社大计一付爱专，情壹之所不求子孙众多固万年之业哉。君者，民父母也。子有饥寒疾苦，父母必寝食不安。今四方旱涝，民困日急，盗贼日盛，荆襄流民所在劫杀，人心摇撼，陛下览饥民之奏不蒙省惧，尚循故事，付部施行，尚书马昂等持寻常活套之言以为题覆，殆犹子诉饥寒父母。若不闻，知今卖官鬻爵，遍于内外，征税未罢，内帑未发，两京文武大臣多奸贪蒙蔽之徒。陛下谓先朝旧臣，不忍遽去。夫大臣者，君之冢子。而小臣，众子也。若冢子怀奸众子效尤父恬不治家道散矣。至于僧徒过为信待每遇生悯之辰，辄费无限赀财，建无益斋醮，而西番劄实巴等又加以法王名号，赏赉隆厚，出乘轿，导用金吾，计其奉养过于亲王。又朝廷赏赉无节，玩好太多，或印施经忏，或填写佛经，或为绘画之像，或造宝石之具，云南等处，矿场采办，不止如此，而欲民富国安，不可得也。伏惟陛下思祖宗传体之重，正宫闱之分，罢征税之务，施赈济之政，革去法王等号，敕止寺观，不得建醮修斋。节无益之赏，罢不急之好，大臣不职者，许其自陈休致，则天变可弭，治道克举。上曰：宫中事朕自处之，其馀所司施行。十三道御史康永韶等亦奏比者，雷震殿门，风拔陵木，旱涝地震，中外迭闻星象垂异，密迩三垣，兼今西兵失利，南北荐饥，人事天时皆可忧惧，臣闻太子天下，本古者人君，一娶九女，以广继嗣。今前星未耀宗庙，神灵四海人物所托，陛下宜念也。伏望均六宫之爱，协宜家之祥，庶几螽斯麟趾，绳绳振振，如是则大本立。佛之无益，从古论之今，宠遇番僧，有佛子、国师、法王名号，仪卫过于王侯，服玩拟于供御，锦衣玉食，徒类数百，竭闾阎之，脂膏奉虚幻之妄徒，又多中国之人，习为番教图宠贵者，伏望资遣番僧，使之还国。若系中国人，追夺成命，使供税役，如是则民生厚。祖宗以俭立国，嚬笑不轻，近年予既太滥用，亦大奢，一美珠而赏银数百，一宝石而累价巨千，倾府库之财，易无益之物，又后宫供奉倍增。光禄常供，不足以给，则和买于外，如唐宫市民心惶惶，怨言盈路，伏望节珠宝之费，减宫闱之供。如是则民心悦。陛下即位之初，放鹰犬，罢土木，海内欣欣。近日以来，土木渐兴，鳌山预建，伏望痛自抑损，罢去不急。其采办银矿印马内臣已行者，取回，未行者，停止。如是则民困舒。上纳之，命西天佛子劄实巴出所求田地，归民。敕曰：朕弗克修心正身，近御家邦，远宁海宇，将奚繇格高厚感神祇八月癸巳，京都地震；九月初以来，彗见北斗。朕斋涤自新，祗告天地，非徒言之。尔文武群臣辅朕，尚各警怠去欺，坚忠固节，天将鉴之，以不致罚。朕将资之以不负，使三光上全，九域下安，岂非君臣同德之效与。尔文武群臣图利之。

按《明国史纪闻》：成化四年九月，两河旱蝗。王恕上疏曰：蝗虽天灾，实关人事良由。臣失职，所致况河南频年水旱，加以荆襄盗起，军劳征调，民困转输。今岁买办，物料多于往年，民何以堪。伏望罢臣别选贤能代理。尤望陛下去奢崇俭，除祭祀、军需外一切不急之务，无益之事。悉从停止，庶天意可回，灾沴可弭矣。按《山西通志》：宪宗成化四年，繁峙太峪口山崩者数，处水涨平川高，数丈水退，有巨石横居周围五丈，其厚二丈五寸，或疑为老松所化云。

成化五年，兵科给事中郭镗劾礼部奏祥匿灾之罪，帝置之。

按《明昭代典则》：成化五年十二月兵科给事中郭镗奏：今年正月河南布政司奏地震，既而掌太常寺事李希安奏甘露降俱下，礼部尚书邹干即以甘露事上闻。臣备位谏官适睹二事，不敢不言，盖遇灾异则惧心起，悦休祥则骄心萌。惧则修德，骄则怠政。故圣人不贵祥瑞，春秋独纪灾异商之，中宗、高宗桑谷生庭，雉雊鼎耳，二君因巫咸祖己之言，恐惧修省变灾，为祥故能享国长久，商道益隆。汉文景时日蚀地震山崩川涌，星变之异，未易遽数。二君恐惧修省，今年下诏劝农桑，明年下诏减租税，以致民和气应海内富安惟遇灾而不知惧者然后乱亡随之皇上践祚于兹六载，位列大臣，职居典礼者，正当如巫咸之告君祖己之正事邹干等，乃以先奏地震迟留不言顾以后奏甘露谄言瑞应迹其所存实怀容悦之私伏愿皇上以年丰为瑞，以民安为祥，以贤才为宝遇灾而惧闻瑞不喜仍罢干希安二人以谢天下及禁约天下今后不许献言祥瑞，仍以地震天旱因灾求言，博访政事缺失，民间疾苦，以次施行，使天下后世知皇上不爱祥瑞，不近谄谀，惧灾修德，其为瑞应，岂不大哉。上曰：朕未尝以此怠于德政，郭镗安得为此言。姑置之。

成化六年，尚书白圭编修陈音，以灾异陈时政。按《名山藏典谟记》：成化六年二月，兵部尚书白圭等言陕西延庆平凉等处人民累遭寇掠，加以官府酷虐，转徙流离，困苦已极；四川疮痍未瘳，两广盗攘未息，疫疠大行，于闽粤灾异迭见，于淮南且旱潦相仍者连岁南北畿甸河南山东雨雪愆期，二麦槁死，而荆襄流民以四十万计。衣食所迫，奸盗繇之。乞简两京大臣循行天下，考覆政事，黜罢不才，官吏便宜兴革其有巡抚官者就委行之。上曰：其与吏部计。按《明外史陈音传》：音，字师召，莆田人。天顺末进士。改庶吉士，授编修。成化六年三月，以灾异陈时政，言：讲学莫先于好问。陛下虽间御经筵，然势分严绝，上有疑未尝问，下有见不敢陈。愿引儒臣赐坐便殿，从容咨论，仰发圣聪。异端者，正道之反，法王、佛子、真人，宜一切罢遣。致仕尚书李秉，在籍修撰罗伦、编修张元祯、新会举人陈献章皆当世人望，宜召还秉等，而置献章台谏。言官多缄默，愿召还判官王徽、评事章懋等，以开言路。忤旨切责。

成化七年，以灾异叠见，吏部尚书姚夔疏请弭灾修德。

按《明昭代典则》：成化七年，屡有灾变，姚夔上弭灾修德疏曰：伏惟皇上春秋鼎盛之日，正嗣续繁衍之时，奈震位尚虚，切系人望，天与祖宗之意，固自有待然。臣区区爱恋之私，有不能已。前代远事不敢援引，切见英宗睿皇帝圣旨临祚以来，克遵祖训，以御家邦，而慈懿皇太后、贵妃、宸妃以下皆有关雎之德，螽斯之美，所以子孙众多，本支隆茂。伏乞皇上修身养德，感天格祖，思国本之为，不轻思宗社之为至重思圣体之当慎惜思圣爱之当均溥。将见六宫奉职则百斯男九庙降祥本支，百世实为天下大幸，然此事自陛下身心上用力，非求神奉佛所能致也。若西山塔院，劳民伤财，宜在停罢阿叱哩之流。惑世诬民，宜在斥回。其馀府库金银䌽缎，俱是民间膏髓，不宜浪自费用内局诸作匠役，未为重大勋劳，不宜滥与官爵，此皆足以召灾异者也。先儒真德秀有言：人主修德讲学，则天下安，昆虫草木各得其所。此言诚为至论，伏望皇上奋发乾刚，痛自省改，仍乞每日视朝之后，依祖宗及英宗皇帝初年未变时故事，驾御文华殿，留心讲筵，裁决政事，开诚心，布公道，以来善言，亲君子，远小人，以图治化。凡一服食之所，一言动之间，悉依祖宗旧规，如此而天意有不回，灾异复有降者，臣甘当，万死不辞也。

成化八年以灾异叠见，工科都给事王诏请节财用慎名器。不允。

按《明昭代典则》：八年秋七月丙午，陕西陇州大风雨，雹有如牛者，五州之北，山吼三日裂成沟，长半里。工科都给事中王诏等言：陛下绍承鸿业于兹九载，频年，天变于上而星妖示见，地变于下而江海泛溢，或炎夏霜降，或平地阜出，或猛虎食人，或雨雹伤稼，加以水旱相仍，瘟疫流行，军民疾苦，日甚一日，于是汰穴官去穴食以节国用，以救凶荒，犹且缓不及事。乃因寺成碑完而滥升官爵，如此彼西征北伐，捐躯陨命之人，将何以酬之。方修寺之初，臣等失于论谏，固已获罪于陛下，不容于清议矣。于此而又不言，如祖宗设官之意何。伏望断自宸衷，追寝前命，则名器不滥，国体斯正矣。不允。

成化九年以灾伤祭告岳渎，蠲免税粮。

按《明昭代典则》：九年四月，总理河道刑部侍郎王恕奏：去年自京师直抵扬州，南北三千馀里，水旱灾伤，今岁雨雪少降，狂风弥月，土乾麦槁，民不聊生。乃三月初四日，山东地方忽暗黑如夜，乞诏廷臣讲究恤患之策，并祭告各处山川之神。上曰：山东既灾重，民艰须行实惠，今年税粮尽与蠲免。仍遣礼部左侍郎刘吉往祭告东岳泰山，东镇沂山，及东海之神，以祈雨泽。

成化十一年命钦天监所占天象，会本封进。

按《明昭代典则》：十一年夏四月，命钦天监所占天象，会本封进，钦天监五官灵台郎刘伸奏：自洪武以来，凡天象有变，本台官辄自具奏，不用本监印信。至正统间，监正彭得清等始变旧制，且本监官俱故阴阳官子孙系专门之学，所奏天象据旧书以为占候。今掌监事太常少卿童轩出自科目，以天象隐匿不奏。又所奏多增损旧书，不以实对，上宥之，命所占天象，仍会本封进。

成化十二年定踏勘被灾田亩之例，御史薛为学等以灾异请饬兵备。诏议之。

按《明会典》：成化十二年，令各处巡按御史、按察司官踏勘灾伤，系民田者会同布政司官，系军田者会同都司官。

按《明昭代典则》：十二年夏四月，御史薛为学等言：近者满都鲁自称可汗，癿加思兰亦自称太师，逆谋已著，一旦大举入寇，仓卒之间难于制驭，况今灾异屡见，南京地震，阴霾榆林，天呜如炮，流星陨于城中，有声大抵皆兵象也。乞敕在廷文武大臣及科道等详议兵备。若不先时而虑，患至而后，图之不曰，将才难得。则曰军士不足，不曰器械不备，则曰粮饷不给，失机贻患可胜道哉。上命所司详议以闻。

成化十三年六月，御史戴缙以灾异请复西厂。十一月浙江巡按御史似钟以灾变疏请修省。从之。按《明昭代典则》：十三年六月，御史戴缙言：近年以来，灾变荐臻，伏蒙皇上谕两京人臣同加修省，未闻大臣进何贤才，退何不肖；亦未闻群臣革何宿弊，进何谋猷。惟太监汪直缉捕杨晔、吴荣等之奸；高崇、王应奎等之贪，奏释冯徽等冤抑之囚禁里河害人之弊，是皆允合公论，足以服人警众，奈其部下官校韦瑛等张皇行事，大臣奏蒙俞允，即将西厂革罢。伏望推诚任人，及时修政。上悦其言，命所司议行之。时西厂方革，人心稍安。缙九年考满不迁以西厂虽革汪直，犹幸乃假，灾异建言颂直功德，以觊倖进，先以奏草示直，然后上之于是直复开西厂，诇察益苛，人不堪命，势焰薰灼，天下闻而畏之，其祸端实肇。于缙冬十一月浙江杭州大雷雨，虹见。巡按浙江御史似钟言：按月令八月雷始收声，二月雷乃发声，今十一月初旬一阳始生，正闭藏之时，而乃雷电交作，虹霓出见皆为非时，乞加修省事下。礼部覆奏近年杭湖等府，旱涝相仍，今又值此灾变，不可不预为警备，宜移文巡按及都布按三司等官，痛加修省，伸冤抑捕强横，抚恤军民，操练士马。从之。

成化二十一年以灾异诏陈时政，赦天下。

按《名山藏典谟记》：二十一年正月甲申朔申，刻有火光自中天少西下坠，化白气，复曲折上腾，其声如雷，踰时，西方复有流星如碗大，赤色，自中天西行近浊，尾迹化白气，曲曲如蛇形，良久，正西轰轰如雷震地，须臾止。敕曰：上天垂戒，灾异迭见岁暮及今正旦星变有声如雷朕甚惊惧尔文武百官其指陈国家生民之利病朕釆行之。庚寅诏曰：朕思惟艰荷，罔敢自遑，治效未著，灾沴迭兴，地道弗宁，天时亢旱，朕切忧遑。斋心勤祷，遣廷臣祭告山川，奈岁竟不登，而河南、山东畿内率多饥馑，陕西、山西尤剧，至有弃恒产家室不相顾。元元何辜罹此危阨，朕已博采群议，发内帑仓，储敕所司小大赈济期此矜人，咸归乐土，不意冬暮春初，星变有声，朕愈兢惕，载敕廷臣，备陈时政，釆纳而行，今春时，和祇承资始之仁诞，敷宽恤之典，其大赦天下。

历象汇编是中国古籍中有关气象天文内容的汇编。清康熙时广罗古今群籍有关记载,分门别类比排而成。原系陈梦雷所编,雍正时改由蒋廷锡修撰。收入《古今图书集成》。上海中华书局按康有为藏本于1934年缩小影印。陈梦雷,字则震,号有斋,福建候官人。清代学者。曾编有《盛京通志》、《承德县志》、《海城县志》、《闲止书堂集钞》、《松鹤山房诗文集》等。1701年据诚亲王胤祉颁发的协一堂藏书及家藏的1万多卷图书,分门别类编成一集。雍正登基后,被流放东北,卒于戍所。蒋廷钖,清康熙举人。常熟人。字扬孙,号西谷。工诗善画。著有《尚书地理今释》等书。雍正时奉命重编《古今图书集成》。其第1编即《历象汇编》(其他5编为方舆、明伦、博物、理学、经济)。《庶征典》记变异、灾荒、梦、谶等,共50部188卷。有关气候变化及灾害史方面资料,可在《庶征典》中找寻;