明治四十三年
一月二十日 我国石版印刷术之父清水卯三郎殁。
二月三日 文学博士藤冈作太郎[107]殁。
二月二十一日 东京马车铁道[108]创立者谷元道之殁。
三月二日 铫子冲遭遇大风暴，罹难渔夫逾两千人。
四月十五日 第六潜水艇于广岛湾头沉没，乘员全部窒息而亡。佐久间艇长镇定从容，把沉没的经过诉诸遗书。
四月十六日 颁布《出版法》。
五月三日 青森市大火，市场大半焚毁。
八月二十二日 韩国统监寺内正毅[109]与总理大臣李完用签署《日韩合并条约》。
八月二十九日 韩国恢复朝鲜名称。是月霖雨不断，隅田川泛滥，造成东京城内外大洪水。
九月十五日 铁道院高架线吴服桥至上野间山手线贯通。
十月十日 山阴线贯通至出云今市。
十月二十六日 以商船学校教授佐古谷忠为船长的环球航海船从横滨起航。
十一月五日 大戌日（年月日均为戌）水天宫社发放安产护身符，发生人群踩踏事件，致重轻伤者数百名。东京人之迷信危乎哉。
十一月二十九日 白濑矗等南极探险家从品川第三台场出发，踏上远征之旅。
十二月六日 文学博士重野安绎[110]殁。
十二月十九日 德川、日野两大尉于东京郊外代代木练兵场正式挑战飞行器试飞。
内山完造二十五岁。读佐久间艇长的遗书，满腔的同情与悲愤，白濑中尉的南极探险则令我亢奋。彼时，南极探险成为世界性的流行，英国人尤其热衷，斯科特（Robert Falcon Scott）、沙克尔顿（Ernest Henry Shackleton）等人相继远征。一九一一年，挪威人阿蒙森（Roald Engelbregt Gravning Amundsen）历尽艰辛，终于抵达前人所未及之地。通过这些人的探险，才知道南极位于海拔三千米以上的高原。而我们的白濑中尉只不过到了南纬八十度五分一线而已。
我对生意很热心。也不知是从哪儿打听来的消息，我在最近的披肩买卖开始之前，曾动念做西阵针织品的拍卖生意，且小有尝试：让西阵织的制造商把商品拿过来，再把商人集中起来，然后叫卖，出售给出价高者。但由于我所做的产品过于高档，自个又太过老实，这一尝试完全失败了。不做不知道，一做吓一跳。原来，这类生意仅限于假货，真格的产品和高档品是不合时宜的。那些所谓买主的生意人，也多是无耻之徒。这个集市白天提供一顿中饭，可以让客人先喝上一杯，然后才开始竞卖，可一些无聊的家伙们却专门为吃喝而来。如此，练了三四回之后，只得作罢。
其间，我对迷信的热度也在升温。彼时，一个怪异的男人名字忘记了泡在祇园町[111]有名的老艺伎中西君尾的家中当食客，号称活神仙，据说有比对方（指中西）多一倍的功力。我听说后即刻去见识了一下，却大跌眼镜，立马明白是个冒牌货。我把一个事由写成文字，密封在一个信封里，然后递给他，让他透视所写的内容，结果可想而知。我骂了句无耻之徒，那家伙便怏怏退下了。
有次，一个制作披肩的熟人邀我，完造兄，去看一个有趣的地方吧，我就跟着去了。那家门口挂着一块很大的牌子，与其说是门牌，不如说是看板，上书玄玄斋哲眼，字虽谈不上好，但颇招摇。我的好奇心一下被勾起来，想看个究竟。于是登门造访，得到非常亲切的接待，见到了那位号称玄玄斋哲眼的人。原来此人以前在伴我同来的人家里干过活儿，是个手艺人总算明白了之所以被亲切接待的原因。想弄明白究竟是怎么一回事，一看，原来是那时还比较稀奇的、类似今天姓名占卜似的东西：说什么大隈重信这名儿可真不错，伊藤博文如何如何，说着说着，又扯到了镰田荣吉上头，说这其实也是一个好名字。那时候，我刚好想到一个过去在大阪认识的同名同姓的车夫，大概是那种穷了吧唧、吃了上顿愁下顿的家伙。于是便以此为例证，试着反驳了一下。那人说跟出生的月份、出生的时刻等也有关系。其实没啥了不起，无非就是四柱推命似的入门玩意儿，多少心里算有了底。然后对方给我们沏茶，我问像什么笹山啦、桝太郎啦等日本汉字能不能解，他说当然可以。我又问了句心里话，如果是日本没有的汉字怎么办？他表示因为手头没有《康熙字典》，所以有些为难。其实那个时期，大概是三省堂吧，著者名字忘了，但应该是已经出版了诸如《汉和大辞典》那种翔实的大型辞书。说完这些，我便告辞了。可见彼时的姓名占卜也不过尔尔。还有其他各种神通，不一而足。一听说什么东西很神，简直灵验到不可思议的地步，我就立马过去凑热闹。可每每到头来，占卜明日未来的人好像总爱把来客当死人，总是千篇一律地先说句什么，打一针麻醉剂。偏偏人都有自命不凡的一面，明明心里犯嘀咕，也要做出不迷的样子来，而上了此道中人的钓钩。对前来求卜问签的客人，第一句话尤其重要：说您看上去好像在犹疑不定，是甚文雅的表达；说君是在犯迷糊呀，是对亲密的朋友；你犯迷糊了，则明显是把客人当死人。但其实无论如何，结果都是一样。本来就是迷惑不清才来问卜，只消这一句话便足以使人委顿，真是神仙一把抓啊。这以后可就惨了。一句运道不济呀，先让你彻底灰心丧气，然后看你露出濒死者抓住救命稻草似的表情后，再把救人的网慢慢撒将下去：不过，倒也不用如此悲观眼瞅着好不容易挣扎着上了岸，再来提示转机到来的时间，指出其大致方向。最后再给出一个忠告，可不能见时来运转就一通胡吃海塞哟。饭要吃八分饱，万不可放纵自己的贪欲，便适时地打住话头。但是，算命先生的说法，其实是一种主张把救人的网留给遥远的将来，而对眼前的艰辛忍耐熬过的方法。这个没有错，我觉得比起前者来，后者更加实诚。那种说您的运气是在晚年，晚年得享清福的说法便是如此。说起来，这是让人忍耐年轻时的艰难困苦，大体是基于人只要在年轻时含辛茹苦，大小多寡另当别论，到了老年都会得享幸福的看法。如此事体也是我自身的经验之一，同时也未尝不是社会这所学校的教科书。有时会被人问及出身的学校，我都会表情平静地回应道：啊，是社会大学。可不知我者，多半会以为本人出自同文书院一类的学府。我每每笑曰：学校问题，可真是一个令人困惑至极的问题。哈哈哈直到现在亦如此。
《花甲录》是内山完造对自己一生的总结，他以对历史负责的态度和理解，按照编年体史书的体裁，一页一页、一件一件地将自己自出生之日起的历史——特别是发生在中日两国间的大事，以尽可能客观的笔调，一一排列下来。他的个人机遇与鲁迅先生十年之久的友情尽在字里行间，它不仅是内山完造的个人史，更是一部涵盖了从十九世纪末叶（一八八五年），直至“二战”结束的日本近现代史、社会世相史和中日关系史。有重要的史学价值。