首页 / 雷海宗杂论集 / 雷海宗

评道森著《人类行程》

2025-09-20 13:27 雷海宗杂论集

这本书的副题，自白的很清楚：由史前到最近各民族与大事的表纪，内中包括一个分七段的《世界史对照表》《历史地图》九十六页，与图像六十四幅。编者曾作过《大英百科全书》的一个编辑，对于编作像《人类行程》的一本书应当是很合适的人。但实际只有《历史地图》的一部分没有严重的缺陷错误；恰巧这一部分是别人替他制作的。由中国人的眼光来看，连《历史地图》也有一个缺点。在《世界史对照表》中，中国占一个独立的重要地位，这可说是近年来西洋人对中国史的认识加深的结果。但《历史地图》中，中国连一张独立的地图也没有，几张附属的地图也都不清楚。况且序文中既将中国与埃及、巴比伦诸古国并列，最少也当像它们同样的有一两张详细的地图。《对照表》与《地图》这样不平衡，编者似乎应当负责。

《图像》一部分是编者自己选择的，极不妥当。六十四幅中，伟人写真的或理想的书像占据约有三分之二的地位，这只能供儿童欣赏，对于人类行程的了解没有多大帮助。伟人在历史上固然有他们的重要地位，但伟人的相貌不见得都能给人多少神威。各级人民生活的方式，宫殿庙宇居室的构造形式，城郭的布置，田园的小影，游戏的方法，诸如此类的图像所给予读者的知识往往较比长篇大论的描写还要清楚深刻。这一类的图像并不难找，《大英百科全书》中就很多。编者好似没有明白图像的用处，以为不过是扩大范围的家庭相片簿而已！

在《图像》一部中，中国只占一幅的地位，就是一张清初人所画的老子、孔子、释迦合像。这样一张不相干的象征图像也与《对照表》中中国的地位太不相称。西洋人收买盗运的中国书已难统计，足以代表中国书或中国文化的不见得以这幅象征画最为高明。

《对照表》太潦草，尤其关于中国史更是错误百出，前后自相矛盾的地方也不少。例如汉朝的年代先说公元前二〇六至公元二二一年，下面又说公元前二〇二为汉元年，公元二二〇为汉末年。公元前二〇六与前二〇二的两个汉元年的说法都可通，但这样简单不加说明的表中不当两列。东汉亡于公元二二〇年，二二一年误。把墨子放在公元四世纪初，晚了一百年。墨子活动在五世纪，他或者死在四世纪初。称秦始皇为皇帝（Huang Ti），上面黄帝也用同样的两个拼音字，不知出于何典，秦始皇决无单称皇帝的道理。定秦朝的寿命为公元前二四九至前二〇二年，两个年代都错的不着边际。废挟书禁，说是在汉昭帝时，不知汉武帝那种热闹的儒教与儒学由何而来！司马迁的生死年代编者都能查明，这是没有第二个人知道的事。只提东汉时中国征服西域，对西汉时的西域事业一字未提。说契丹在公元十一世纪兴起，实际燕云十六州在十世纪前半期已经被契丹占据。地方官回避乡土的制度并不始于清政府；隋唐时代已很盛行，六朝时已经萌芽。《尼布楚条约》的年代是一六八九，不是一六六九。此外编者对于一些皇帝与朝代似乎都恨寿命太短，所以将汉武帝、唐太宗、清圣祖、清宣宗的死年与南宋都展缓了一年的工夫。元太宗即位，又提早了两年。最不可解的，就是《对照表》中将孔子的年代记载得很正确（公元前五五五至前四十九年），到《图像》的说明中又改为公元前五五〇至前四八九年。编者对于工作如此的不负责任，叫人怀疑他是否真担任过《大英百科全书》编辑部的职务。纪年的书把年代弄得这样错误，不知还有什么用处。编者在序文中并称上古的中国为扬子江流域文化，这是对中国稍微注意的西洋人决不会有的错误。

为编者着想，中国史或者困难太多，读者不当过事吹求。但西洋史的一部分不妥当与错误的地方也不少，这是编者自己也难以自解的。这里我们不必像中国史那样详细推敲，可由人类最早开化的埃及史中与今日西洋所由脱胎的罗马晚期史中各举一以概其余。关于埃及，编者说在公元前一五八〇年前一切大事的年代都由推测而来，都是约略的说法。这是史家所公认的。埃及史由公元前三五〇〇年左右美尼斯（Menes）统一南北起，也还妥当。但在此前有一件很重要并且是年代确定的大事，就是公元前四二四一年太阳历的颁行。这个历法后来由恺撒（Julius Caesar）传到罗马，由罗马传与中古以及近代的西洋，近代的西洋人传播到全世界。其中虽有小的改变，但今日世界所通行的大体仍是六千年前埃及原来的历法。这不能不说是人类行程中的一件大事，同时也是人类史上第一件年代确定的事，无论如何不当遗漏。

罗马帝国承认基督教为合法的宗教，编者说是在公元三一二年。实际加里略（Galerius）皇帝在三一一年，虽未统一全国，却已颁布法令承认基督教。至于君士坦丁（Constantine）大帝承认基督教是在三一三年帝国内部平定之后。三一二年是相传君士坦丁基督徒的军队战胜的一年。编者把三年中前后的发展并没有认清，况且基督教合法令的颁布既然值得提出，八十年后（公元三九二年）狄奥多西（Theodosius）皇帝正式定基督教为罗马帝国国教的法令更为重要，并且是三一三年法令的自然结果。编者在三九二年记录了一件不很重要的***，把这个重大的事反倒失载，可谓疏忽至极。

这本书装潢很好，印刷很精，看起来很美观，可惜内容太不相称。只有《历史地图》一部还可供参考。

（原载清华大学《社会科学》1935年1卷1期）

雷海宗(1902—1962)：著名历史学家。一九二七年获美国芝加哥大学博士学位；先后执教于南京中央大学(1949年后更名南京大学)、武汉大学、清华大学和西南联大，担任教授、系主任等职；一九五二年全国院系调整，调任南开大学历史系世界史教研室主任。《雷海宗杂论集》是一部全面搜集雷海宗先生学术成就和散杂文的丛书，极具收藏和学术价值。中西融汇、古今贯通的史学大师，中国历史研究绕不开的先行者，全新整理的文集带我们重回被忽视的“雷海宗时代”。

猜你喜欢

  • 《西方的没落》

    ［德］奥斯瓦尔德施本格勒 著 雷海宗 译第一章 起源和景色B、一群高等文化Ⅵ、历史景物与自然景物一个人，不管他生在世界上是为得事业或为得学业的，在他活动的时候或思索的时候，总是警醒的，所以也就是精神集中的..

    3 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 由翻译史看翻译理论与翻译方法

    由全部人类历史上看，翻译，较大规模较有计划的翻译，只有一个目的，就是介绍新的思想。无论为什么原因，甲种文字地区认为乙种文字地区有大批的，成套的作品，其中含有甲区的人所急于要吸取的思想，技术与经验，在此..

    2 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 翻译与注释

    翻译工作的目的，是把外国文字的作品介绍给本国的读者。既然介绍，就要彻底地与负责地介绍，不能只顾自己了却任务，而不问读者能否接受，或能接受到如何的程度。解放以来，大家讨论翻译问题，对不负责的翻译品已经指..

    1 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 外国史译名统一问题

    我们学习外国史，一个困难就是人名地名与专门名词的不易习惯。译名即或正确与标准化，最少在专名一点上，外国史是较本国史要使读者多费一番脑筋的；而多少年以来，除极少数可说是尽人皆知的名词外，外国史上的人地与..

    1 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 翻译中的小问题一束

    自清末开始介绍西学以来，国人无论是翻译西文书籍，或根据西文资料从事编著，时常因观念上的认识不清而发生对于文字的误解。有一些误解根深蒂固，几乎可说已经成为学术界的传统。另外又有些名词与观念，始终模糊不清..

    2 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 读高级中学课本《世界近代现代史》上册

    编写课本，尤其编写中学课本，在很多方面是较比编写专门著作要困难的，因为它在思想性、在科学性、在艺术性方面都同样地有高度的要求，三者缺一不可。由李纯武同志主编的《世界近代现代史》上册和由杨生茂、李纯武两..

    3 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 评雅斯贝斯著《近现代中的人》

    十九世纪以前西洋虽然变化甚多，但历代都以自己的时代为固定不动的，永久的。十九世纪以下，尤其欧洲大战以下的今日，大家都感到时代有如流沙，顷刻万状；每人无论自己的境遇稳固与否都觉得整个的时代是不稳固的。这..

    5 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 评赫克尔著《宗教与共产主义：苏俄宗教与无神论研究》

    西方有一句老话，说：英国人或美国人谈话：谈来谈去一定要谈到体育游戏的问题；法国人谈话，谈来谈去一定要谈到女人的问题；俄国人谈话，谈来谈去一定要谈到宗教的问题。英美人或法国人是否如此，我们可不必管；至于..

    2 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 评汤姆孙著《中世纪史》

    由四五世纪至十五世纪间的所谓西洋中古史对于一般略知欧洲古今大势的人仍是一团漆黑或不解之谜。中古一词的不妥对于这点要负不少的责任。中古或中世纪是十五世纪意大利人文主义者所创的名词。那时他们对于过去希腊罗..

    3 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 评汉译韦尔斯著《世界史纲》

    《世界史纲》，英国韦尔斯著，梁思成等五人译述，梁启超等十人校订，商务印书馆出版。一、序论评论原著与评论译品不同：前者只要对原书着眼就够了；后者却有两层：第一先要将原书的本身审查一下，估它的价值；第二还..

    4 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 欧洲人的“教名”及一般取名的问题

    有读者问：欧洲人所谓教名是什么意思；对欧洲人一般的取名制度的问题也时常有人口头上或书面上提出，现在作一综合性的解答。我们中国旧日一个人有名又有字，欧洲人只有名而无字。从这一点讲，欧洲人取名的制度比我们..

    3 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 二十世纪的罗马教廷与帝国主义

    教廷与法西斯之联盟一九一七年的十月革命，是全部人类历史上最大的转折点。这个真理，罗马教廷也完全承认，不过它是从反面看问题的。教廷认为社会主义革命后的苏联是它的敌人，它认为它自己已在面对一个前所未有的危..

    4 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 耶稣会的别动队活动

    耶稣会的反时代工作，把基本上属于封建社会的一个教廷与大一统教会拖入近代社会的一项工作，可分两方面来讲。一、正式成立后不久，耶稣会就公开地与秘密地为开一次宗教大会奔走，最后一个由耶稣会暗中把持之下的大会..

    2 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 耶稣会——罗马教廷的别动队

    十六世纪在欧洲历史上是所谓宗教改革的时代，在这个运动的激荡之下，罗马教内部产生了一个新的修会，称为耶稣会（Societas Jesu），罗马教最后能得不完全破裂或消灭，主要的是耶稣会活动的结果。近四百年的罗马教，..

    3 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 近代史上的梵蒂冈与世界罗马教

    今日梵蒂冈与世界罗马教简介本文的目的，是对今日以及全部近代史上以梵蒂冈为中心的世界性的罗马教，作一简单的介绍。文中的史实，一大部分都散见于一般较为详尽的历史书中，无需注明出处；也有的史实是只见于比较专..

    2 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 有关马克思的两篇文件

    一九二七年纽约国际书店出版了一本《马克思：为人，思想家，革命家》（Karl Marx：Man，Thinker，and Revolutionist）一共汇集了十七篇文字，对于马克思的为人、思想与活动作了一个概括的介绍。其中有两篇，我们下面..

    2 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 《周论》发刊词

    在刊物已经很多的今日，又出一个新的刊物，似乎当有充分的理由向社会说明。今日的中国，今日的世界，都处在政治兴趣特别浓厚的时代，刊物的众多也就是由于此种兴趣。政治兴趣使人热烈，使人动感情，使人把热烈的感情..

    2 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 时代的悲哀

    今日的世界正处在一个大的动乱时代，到处都是问题，每一个问题又好似都没有妥善的解决方案，以致人心普遍的不安，被一种莫可名状的忧虑心理所笼罩，一若非常的大祸随时就要临头的模样。但我们若随便找一个警觉性锐敏..

    3 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 五四献言

    民国八年五月四日，北京大学及其他首都各校的学生三千余人所举行的游行示威，就动机与结果言，有双重的意义：一为爱国运动，一为新文化运动。时间虽已过了二十九年，我们今日纪念五四，不仅是例行故事的纪念，就那双..

    2 雷海宗杂论集 2025-09-20

  • 史实，现实与意义

    历史学特别注重事实，某年某地会发生一个重要战役，二百年前的某政治家曾在某种情形下作了某一种决议，这都是历史的事实。再如群众暴动，宗教家的牺牲与宣传，哲学家的辩理，文学家的创造，科学家的发现与发明，也是..

    3 雷海宗杂论集 2025-09-20

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制