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师 说

2025-09-20 14:47 韩愈文集

古之学者必有师[1]。师者,所以传道、受业、解惑也[2]。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。

生乎吾前,其闻道也,固先乎吾[3],吾从而师之;生乎吾后,其闻道也,亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎[4]?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣[5]!欲人之无惑也难矣!古之圣人[6],其出人也远矣[7],犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣[8],而耻学于师[9]。是故圣益圣[10],愚益愚[11]。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎[12]!

爱其子,择师而教之。于其身也,则耻师焉[13],惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者[14],非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉[15],小学而大遗[16],吾未见其明也。

巫医乐师百工之人[17],不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者[18],则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也[19]。位卑则足羞,官盛则近谀[20]。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿[21]。今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师[22],孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒[23],其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻[24],如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文[25],六艺经传皆通习之。不拘于时[26],学于余。余嘉其能行古道[27],作《师说》以贻之[28]。

【注释】

[1]学者:求学的人。

[2]传道:传授道理。受业:教授学业。解惑:解除疑难。

[3]生乎吾前:生在我之前的。闻:这里有懂得的意思。固:本来就。先乎吾:比我早。

[4]夫:语首助词。庸:难道。

[5]师道:求师的风尚。

[6]圣人:指品格高尚、智慧高超的人。

[7]出人:超出常人。

[8]下圣人:低于圣人。

[9]耻学于师:耻于求师问学。

[10]圣益圣:圣人更加圣明。

[11]愚益愚:愚人更加愚昧。

[12]其皆出于此乎:大概都是出于这个原因吧。

[13]于其身:对于他自己。耻师焉:耻于从师。

[14]习:教习。句读:断句。

[15]句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉:读书不能断句,有疑难不能解除,有的从师学习,有的不从师学习。

[16]小学而大遗:小的方面学习了,大的方面漏掉了。

[17]巫医:旧时专搞装神弄鬼、替人祈祷的人。百工:各种工匠。

[18]曰师、曰弟子云者:听到称老师弟子等称呼。

[19]道:学问。

[20]位卑则足羞,官盛则近谀:向地位比自己低的人学,感到可耻;向官位高的人学,又觉得近于趋奉。

[21]不齿:不与同列,表示鄙视。

[22]常师:固定的老师。

[23]之徒:这些人。

[24]术业:学术和技能。专攻:专门研究。

[25]好古文:喜爱先秦、两汉的散文。

[26]不拘于时:不受时代风气的拘束,这里指不受当时耻于从师求学的不良风气的限制。

[27]嘉:赞许。古道:古人求师之道。

[28]贻:赠送。

文集,韩愈,字退之,生于唐代宗大历三年(768)。孟州河阳(今河南孟县)人。昌黎(今辽宁义县)是其郡望,故常自称“昌黎韩愈”,后人便称他韩昌黎。他最后的官职是吏部侍郎,后世又称他韩吏部。死后谥“文”,所以又叫他韩文公。此文集精选《原道》《原毁》等韩愈文章27篇。韩愈是中唐时期著名的思想家、教育家和文学家。韩愈在文学方面,领导了反对骈文,提倡古文的“古文运动”,开创了“以议论人诗”、以散文为诗的独特诗歌风格,奠定了其在中国文学史上的重要地位。

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