《度人经》序
《度人经》全称《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。是现存唯一官修道藏——明代《正统道藏》的首部经书。天字第一号。《正统道藏》开篇就是《度人经》61卷。《度人经》还是道教正一三山(茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道)中灵宝派的核心经典。由此也可以看出《度人经》在道教中的地位。
可叹，自东晋至明一千几百年，民间居士、出家道人奉诵《度人经》不衰。而从清至今却少有人弘扬。须知此经功德，独步玉京，德难可胜。十遍转经，福德立降。出示灵宝篇，福德由是招(经书原文)。哪怕仅仅讽诵一遍，也有天神临坛。《度人经》乃是记述在时空源头。大道化身元始天尊开劫度人化生诸天，敷演黍珠大道玄奥。所以讽诵此经功德甚重。凡诵是经十过(十遍为一过),诸天齐到,亿曾万祖,幽魂苦爽,皆即受度,上升朱宫。十遍周竟可令枯朽回春。同理，若是轻泄漏慢,殃及九祖,长役鬼官(经书原文)。讽诵此经既有天神临坛。而天神皆喜洁，心无私。所以坛房或是卧室乃至整个家，都务须整洁，无有臭秽。诵经日除三元、八节、道德天尊圣诞日，本命之日需吃素外。可以吃肉。但是诵经前的那一顿饭不可吃葱、蒜、咸鸭蛋之类秽气食物。且天神无私，辟启心愿之时不可专门为自己求财。其实诵经招福德。福德一足，自有钱财。可谓不求财而自有财。既有天神临坛，便需烧香。开经前烧香三炷。至行道之日。还需烧香三炷。《度人经》即为大法，本篇只为讽诵读本。未得传承，除行道之日两段外不可胡乱掐诀存思。
依传承诵经须是十遍。自元始无量度人上品妙经 元始洞玄 灵宝本章至大量玄玄也。来回十遍。十乃是圆满之数。但是现代人事务繁杂未必有近三个小时诵经。所以每日只诵经一遍约四十多分钟即可。只在三元日、八节、道德天尊圣诞日吃素、烧香共修诵经十遍，本命日自诵十遍。也可只在三元、八节、老君诞，本命日共约十八日诵经一遍。《度人经》为群经之首，万法之宗，其度人玄妙之功无量，实为入道之阶梯。与其他功法都不冲突，且有非常大的加持。若尚未遇师入道，可以修奉此经，积累福德，修道资粮生活资粮，还可增大冥冥中的仙缘。得遇正法明师。再转修他门也可。若已有师承法脉，也可在三元、八节、老君诞辰、本命日修奉，功德甚重。若欲一门深入，更可生生世世受持。可得为九宫真人、天神侍卫，飞升南宫。功满德就，更可飞升上清。朝元虚皇，成就大道。
仙道贵生，无量度人。巍巍大梵，德难可胜。
度人经，全名为灵宝无量度人上品妙经（度人经），。被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切法界之源头。是道教太上洞玄灵宝派的核心经典。 受道家玄学盛行的影响，度人经在道家学者中颇受青睐。从南朝齐严东开始，至唐薛幽栖、李少微、成玄英、张万福，宋陈景元、陈椿荣、萧应叟，元薛季昭、陈观吾、陈致虚，明张宇初，都对《度人经》进行诠解注释。受宋朝崇老尚道的思想影响，宋真宗、宋徽宗更是为《度人经》作序。其中以道家思想盛行的唐宋时代注疏最多，理论也最为精湛。