元始无量度人上品妙经卷上
道言：
昔於始青天中，碧落空歌，大浮黎土（dù），受元始度人无量上品。元始天尊当说是经，周回十过，以召十方。始当诣（yì）座，天真大神，上圣高尊，妙行真人，无鞅（yǎng）数众，乘空而来。飞云丹霄，绿舆yú琼轮。羽盖垂荫，流精玉光。五色郁勃，洞焕太空。七日七夜，诸天日月星宿，璇（xuán）玑（jī）玉衡，一时停轮。神风静默，山海藏云。天无浮翳（yì），四气朗清。一国地土，山川林木，缅（mián）平一等，无复高下。土皆做碧玉，无有异色。众真侍座。元始天尊悬座空浮五色狮子之上。
说经一遍，诸天大圣同时称善，是时一国男女聋病，耳皆开聪。
说经二遍，盲者目明。
说经三遍，喑（yīn）者能言。
说经四遍，跛（bǒ）疴（kē）积逮，皆能起行
说经五遍，久病痼疾，一时复形。
说经六遍，发白反黑，齿落更生。
说经七遍，老者反壮，少者皆强。
说经八遍，妇人怀妊（rèn），鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。
说经九遍，地藏发泄，金玉露形。
说经十遍，枯骨更生，皆起成人。
是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。
道言：
是时，元始天尊，
说经一遍，东方无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。
说经二遍，南方无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。
说经三遍，西方无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。
说经四遍，北方无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。
说经五遍，东北无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。
说经六遍，东南无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。
说经七遍，西南无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。
说经八遍，西北无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。
说经九遍，上方无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。
说经十遍，下方无极无量品至真大神无鞅之众，浮空而至。
十遍周竟，十方无极天真大神一时同至。
一国男女，倾心归仰，来者有如细雨密雾。无鞅之众，迮（zé）国一半。土皆偏陷，非可禁止。于是元始，悬一宝珠，大如黍（shǔ）米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上圣高尊，妙行真人，十方无极至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中。天人仰看，惟见勃（fú）勃从珠口中入，既入珠口，不知所在。国人廓（kuò）散，地还平正，无复欹（qī）陷。元始即於宝珠之内，说经都竟，众真监度，以授於我(此处未受箓未得传承不可称以授於我，宜称以授道君)。当此之时，喜庆难言。法事粗悉，诸天复位。倏（shū）欻（xū）之间，寂无遗响。是时天人遇值经法，普得济度。全其本年，无有中伤。倾土归仰，咸行善心。不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲，不憎不 女自（zì），言无华绮（qǐ），口无恶声。齐同慈爱，异骨成亲。国安民丰，欣乐太平。经始出教，一国以道，预有志心，宗奉礼敬，皆得度世。
道言：
元始天尊说经中所言，并是诸天上帝内名隐韵（yùn）之音。亦是魔王内讳（huì），百灵之隐名也，非世上之常辞。上圣已成真人，通玄究微，能悉其章。诵之十过，诸天遥唱，万帝设礼。河海静默，山岳藏云。日月停景，璇玑不行。群魔束形，鬼精灭爽。回尸起死，白骨成人。至学之士，诵之十过。则五帝侍卫，三界稽（jī）首，魔精丧眼，鬼妖灭爽，济度垂死，绝而得生。所以尔者学士，秽气未消，体未洞真，召制十方，威未制天政，德可伏御地祗（zhī），束缚魔灵，但却死而已，不能更生。轻诵此章，身则被殃（yāng）。供养尊礼，门户兴隆。世世昌炽（chì），与善因缘。万灾不干，神明护门。斯经尊妙，独步玉京。度人无量，为万道之宗，巍巍大梵，德难可胜。
道言：
凡诵是经十过，诸天齐到。亿曾万祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宫。格皆九年，受化更生，得为贵人。而好学至经，功满德就，皆得神仙。飞升金阙，游宴玉京也。上学之士，修诵是经，皆即受度，飞升南宫。世人受诵，则延寿长年，后皆得作尸解（gǎi）之道。魂神暂灭，不经地狱，即得返形，游行太空。此经微妙，普度无穷。一切天人，莫不受庆，无量之福，生死蒙惠。上天所宝，不传下世。至士齎（jí）金宝，效心盟天而传。轻泄漏慢，殃（yāng）及九祖，长役（yì）鬼官。侍经五帝，玉童玉女，各二十四人。营卫神文，保护受经者身。
道言：
正月长斋，诵咏是经。为（wèi）上世亡魂，断地逮（dài）役，度上南宫。七月长斋，诵咏是经。身得神仙，诸天书名。黄箓（lù）白简，削死上生。十月长斋，诵咏是经。为（wèi）国王帝主，君臣父子，安镇国祚（zuò），保天长存。世世不绝，常为人君。安镇其方，民称太平。八节之日，诵咏是经，得为九宫真人。本命之日，诵咏是经。魂神澄正，万炁长存。不经苦恼，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，名书上天。功满德就，飞升上清。
度人经，全名为灵宝无量度人上品妙经（度人经），。被后世明代《正统道藏》列为开篇经书。号称群经之首、万法之宗、一切法界之源头。是道教太上洞玄灵宝派的核心经典。 受道家玄学盛行的影响，度人经在道家学者中颇受青睐。从南朝齐严东开始，至唐薛幽栖、李少微、成玄英、张万福，宋陈景元、陈椿荣、萧应叟，元薛季昭、陈观吾、陈致虚，明张宇初，都对《度人经》进行诠解注释。受宋朝崇老尚道的思想影响，宋真宗、宋徽宗更是为《度人经》作序。其中以道家思想盛行的唐宋时代注疏最多，理论也最为精湛。