06.大宗师：心心相印
心心相印
子桑户、孟子反、子琴张，三人相与为友，曰：孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。莫然有间，而子桑户死，未葬，孔子闻之，使子贡往侍事焉，或鼓琴，相和而歌曰：嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗。子贡趋而进曰：敢问临一尸一而歌，礼乎？二人相视而笑，曰：是恶知礼意！”子贡反以告孔子曰：彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临一尸一而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？孔子曰：彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而求使汝往吊之，丘则陋矣。彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘悬疣，以死为决芄溃痈。夫若然者，又恶乎知死生先后之所在？假于异物，托于同体，忘其肝胆，遗其耳目，反复终始，不知端倪。芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”子贡曰：然则夫子何方之依？孔子曰：丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。子贡曰：敢问其方？孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给。相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。子贡曰：敢问畸人？曰：畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。
子桑户、孟子反、子琴张，三人相与为友，曰：孰能相与于无相与，相为于无相为？孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
子桑户孟子反子琴张三个人是好朋友，他们说：孰能相与于无相与，相违于无相为？孰是哪个，相与是相同。哪一个人能做到彼此相合于无相之中？彼此合于无相之中，就是不着相，不被现状所迷。不着相当然就解脱了，解脱了就万事不管了吗？就像前面讲的那是前辈的高人，现在几十年中想从年青人中，找出这么一个怪人都找不到了，所以越想越可一爱一。
访旧本为鬼，他当然成仙去了，不做鬼了。所以，光解脱了还不行，还要入世能够有所作为。虽然入世，虽然还在做一个平凡的人，但一切所作所为都不着相。由此也可以知道三教的不同，如孔孟是偏重于入世，明知世界是不可救的，以仁一爱一大悲的一精一神，硬要救世救人，这不是笨，是明知其不可为而为之，是圣人之行也。
佛家呢?老实讲，不管大乘大到什么乘，还是偏重于出世的。道家则站在中间，可出可入，能出能入，要出要入都可以，你说进来了吗？他一抽一腿就出去了；你说出去了吗？他拔腿又进来了。始终在中间，这是道家之妙。学佛的同学注意，有相无相庄子早就提出来了。尤其是禅和佛学借用了老庄的名词太多，所以研究禅宗的，往往说禅宗受了老庄的影响，这到不一定是这个道理。
孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所终穷？哪一个人能在太空的雾中游玩，无极代表宇宙，把这个无量无边的宇宙，像玩铜板一样，放在手中翻着玩。彼此能够忘记了现象界的生命，抓住了生命真正的主宰。这个主宰无量无边，无尽无止，庄子始终没有讲永远长在，但是无所终无所止，对这样一个生命谁能做到？
刚才提醒青年同学注意，研究《庄子》，大家素来被庄子优美有趣的文字骗了。常常有学佛学道德朋友问，怎么研究佛学？我看他们谁的个一性一与庄子风格相近，就说，不用了，你读读庄子就好饿。读了《庄子》比佛学好，学了佛学太宗教化，马上就要吃素拜佛等，太严肃了。读了《庄子》没有那么严肃，非常解脱。你有了烦恼，一边拿木鱼一面读《庄子》，那真是别有味道，很解脱。这是〈南华经〉呦，道教就念这个。但是轻松解脱之中，你被文字骗过去了，着了相。执着了轻松解脱这一面，还没有了解《庄子》中间有最严肃的一面，对自己生命自己可以作主的道理。庄子只是没有明说罢了，他秘密的说在那里呢？相忘以生，无所终穷？像这类句子非常多，在内七篇中到处提到这类观念。
三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。三个人讲完后，相视而笑，心心相印，只有他们三人懂。
子贡吊丧
莫然有间，而子桑户死，未葬。孔之闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗。
莫然是形容词，等于后世的忽然。子桑户死了，还没有下葬。孔子知道后，派学生子贡去侍事焉，就是参加知丧委员会，看看有什么事办，要钱出钱，要力出力，子贡都做得到。子贡到了那里一看，子桑户的两个朋友，一个在唱歌，一个在击乐器，既不流泪也不哭，同我们现在出丧一样。你看出丧，古今音乐俱全，和尚道士端公都加上，一条街都给摆满了，人家叫我们中国人吵死人，死人躺在棺材里一定是给他吵死的。我说这叫中国文化，所以我们中国人都是学道德。嗟来乎！”相当于现在唉呀呀这两个朋友唱什么呢？唉呀呀！子桑户呀，你倒是回到真的地方去了，可怜的是我们两个还要做假的人呀！
子贡趋而进曰：敢问临一尸一而歌，礼乎？二人相视而笑曰：是恶知礼意？
子贡一听，赶而进曰：赶紧跑两步进步问：敢问临一尸一而歌，礼乎？敢问，就是中国文化了，我们小的时候都很习惯用的，向老师向长辈问问题，就用敢问，表示我不敢问，实际上不敢问还是问了，这两个字蛮有意思。子贡说人死了，在一尸一体边不流泪，却唱歌，这是礼吗？这如果演成电视剧就很妙了，这两人一大概一个寒山，一个拾得的样子，一看子贡，相视而笑说：你这个年轻人，你还懂得礼？礼是什么意思？把子贡骂了一顿。
子贡反，以告孔子曰：彼何人者邪？修行无有，而外其形骸，临一尸一而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？
子贡挨了骂，就回来向老师报告，他们两个是什么人啊？修行无有，而外其形骸，修行两字又是庄子提出来的。他们两人平时看起来人品都很好，好象得道之士，很讲究修行。他们满不在乎一切皆空，甚至于把人的生命形体都去掉，在死人面前唱歌，还高兴得很，我这就不懂了。老师啊，他们究竟是什么人？