第十一章 弟子记
苏格拉底弟子綦众，其人有工，有商，有兵士，有处女，有文人，有伧夫，而以青年为尤多。其性行亦有刚，有柔，有训谨，有放诞，有恬淡，有勇敢，有真率，而无不因其材性之所宜，各有所造就。今举其尤著者数人，以著苏学之流派焉。
柏拉图（Plato）者，一名雅里大各（Aristocle），以纪元前四百二十九年（周考王十二年）生，形貌魁梧，善武事，故其师字之曰柏拉图。柏拉图，华言骈胁也。初擅诗歌，一见苏格拉底，尽弃旧学，从之十年。苏死，柏为讼其冤，后遍游埃及意大利，归讲学于亚克特美园（Academy），独得苏氏真传。苏学之有柏拉图，犹孔门之有颜渊也。
安得臣（Antisthenes）者，初居什匿克（Cynics）射圃，设帐授徒，号曰什匿克派。及闻苏格拉底名，遂撤皋比，自请为弟子，又命其门人亦从学焉。安得臣之学，主绝欲遗世，克己励行。其初谒苏氏也，衣敝衣，有自矜色。苏讽之曰：吾自汝衣之破绽中，而窥见汝之虚伪矣。安有弟子曰棣俄奇纳（Diogenes）尤狂诞，常白昼携灯，徘徊于市，谓遍觅雅典城，不得一男子。家贫无室庐，以一木器自随，坐卧起居，皆在其内。一日方曝体，亚历山德大王谒之，问所欲，曰：若无混我而蔽我日光也。叱之去，其骄慢如此。后亦随安得臣而受业于苏。
阿黎士梯布者，富人也，亦孰贽于苏氏之门，其学以求乐为归。人以其故居在锡伦纳（Cyrene），因名之曰锡伦纳学派，与什匿克学派对峙。尤有士奥陀罗（Theodorus）、海格西亚（Hegesias）、安尼塞罗（Annicerus）三人，亦主求乐之说，而持论不同，各为别派。苏格拉底尝戒阿曰：吾辈教青少年而欲其成就伟业，莫如导之艰难辛苦，以养其坚忍克己之性质。盖亦以主乐之说为有弊也。
欧克黎特（Euclid）者，美加拉（Megara）人。慕苏格拉底名，欲亲炙之。会雅典与美加拉失和，禁美加拉人至其国，犯者锢之终身。欧克黎特乃伪为女装，日行路二十英里，而听讲于苏氏之门。及有所得，遂归创美加拉学派，标明真善出于理性之义。后苏格拉底遇难，诸弟子多避居美加拉者，得欧之营助为多，盖所以报师恩也。
芝诺芬者，雅典少年之杰出者也。苏格拉底识其人，欲招致之。一日遇诸途，问之曰：欲沽美食，于何求之？芝告以其处。又曰：欲为善人，于何求之？芝踌躇不能答。苏曰：然则从我而学耳。于是芝遂执贽称弟子。后以史学称，且于波斯之战著勇名。
【批评】
苏格拉底之学，自柏拉图外，所得皆偏而不全，甚至有互相反对者，史称小苏格拉底派（Imperfect Socratists ）。犹孔子之后，有子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆彫氏之儒，仲良氏之儒，苟氏之儒，乐正氏之儒。墨子之后，有相里氏之墨，相夫氏之墨，邓陵氏之墨也（见《韩非子显学篇》）。然见仁见智，各明一义，可以见苏氏宗门之广大，不足为本师咎也。
苏格拉底不著书，其事迹散见于柏拉图之问答篇（Dialogue）及芝诺芬之纪念录（Memorabilia）中。柏书长于论学，而事实或未得其真。芝书详于事实，而学说则有误解之处。故说者谓二书不可偏废云。
苏格拉底的学生极多，他们中有工人，有商人，有士兵，有处女，有会写文章的学者，有贫贱的粗汉，其中以青年人尤其多。这些人中性情有的刚烈，有的柔性，有的性格谨慎，有的行为放纵怪诞，有的性情恬淡，有的勇猛敢为，有的性情率直。苏格拉底都因材施教，使他们都有所创造有所成就。现在列举几个比较优秀的人，让大家看看苏格拉底学说流派的伟大。
柏拉图，又叫雅里大各，公元前429年（周考王十二年）出生，外形高大魁梧，善长武事，所以他的老师给他取名叫柏拉图。柏拉图，中文意思为圣人之像。他最开始是善于写诗歌，一见到苏格拉底，就都放弃了之前的东西，跟随苏格拉底十年。苏格拉底死后，柏拉图替他诉讼冤屈。后来，他游遍埃及、意大利，回来后在亚克特美园讲学，得到苏格拉底的真传。苏格拉底有柏拉图这个学生，就像孔子有颜回一样。
安得臣，最开始住在什匿克的习射场地，建有帐篷营地教授学生，号称什匿克门派。等到他听闻了苏格拉底的名声后，便撤了讲学的座席，自己请求做苏格拉底的学生，又命令自己门下的人也跟着苏格拉底学习。安得臣的学习，主要是拒绝欲望超脱尘世，避世隐居，克制和约束自己，培养良好的品行。他开始拜见苏格拉底的时候，穿着破旧的衣服，神情骄傲。苏格拉底讽刺他说：我从你衣服的破绽中，看到了你的虚伪。安得臣有一个学生叫棣俄奇纳，尤其狂傲荒诞，经常白天带着一个灯，在大街上徘徊，称走遍雅典城里，看不到一个男子。他家里非常贫穷，没有住的地地方，只有一个木制的器具，随身带着，坐卧起居都在木器里面。一天他刚刚从木器里面出来，亚历山德大王来拜见他，问想要什么，他说：如果想要给予我什么，那就为我把日光遮住吧。大声呵斥，让亚历山德离开了，他就是这样骄傲蛮横，后来也跟随安德臣向苏格拉底学习。
阿黎士梯布，是个富人，也拿着礼物拜在苏格拉底的门下学习，他学习主要是为了追求快乐。人们因为他的故居在锡伦纳，因而称为锡伦纳学派，和什匿克学派是相互对峙的。又有士奥陀罗、海格西亚、安尼塞罗三人，也是主张追求快乐的学说。他们因为坚持的理论不同，所以各自为一个派系。苏格拉底曾经告诫阿黎士梯布说：我们这辈人教育青少年，想要他们成就伟大的事业，莫不如教导他们艰难辛苦的道理，培养他们坚持忍耐克制自己的秉性。所以也认为追求快乐的学说是有弊端的。
欧克黎特，是美加拉人。他仰慕苏格拉底的名气，想要亲自去拜访他。当时刚好雅典和美加拉关系不好，政府禁止美加拉国家的人到雅典，规定违反者就终身禁锢。欧克黎特于是穿上女装，日行20英里路，到苏格拉底门下听课。等到学有所得，回到自己国家创建了美加拉学派，标明真理和善良源于理性。后来苏格拉底遇难，很多苏格拉底的学生逃到美加拉避难居住，得到了欧克黎特的营救，这就是报答苏格拉底的教育之恩吧。
芝诺芬，是雅典少年中的杰出者。苏格拉底了解他，想要将他招到门下。一天他在路上遇到芝诺芬，问：想要去吃美食，到哪里去找呢？芝诺芬告诉了它地方。苏格拉底又说：想要成为一个善良的人，怎么样能做到呢？芝诺芬犹豫不决不知道怎么回答。苏格拉底说：既然你回答不上来，那就跟着我学习吧。于是芝诺芬拿着礼物拜苏格拉底为师。后来他因史学而出名，并且在波斯战役中勇猛果敢，非常有名气。
【评论】
苏格拉底的学说，除柏拉图外，其他的都学习得比较片面，甚至还有的是互相矛盾的，历史上称为小苏格拉底学派。就像孔子的后人，有子张儒学，子思儒学，颜氏儒学，孟氏儒学，漆彤氏儒学，仲良氏儒学，苟氏儒学，乐正氏儒学。墨子之后，有相里氏墨学，相夫氏墨学，邓陵氏墨学（见《韩非子显学篇》中）。然而，仁者见仁，智者见智，各自坚持正义。由此可见，苏格拉底门下宗派广大，不是老师的罪过。
苏格拉底不写书，他的事迹都是在柏拉图的问答篇以及芝诺芬的纪念录中记载的。柏拉图的书擅长写理论，事实可能不是真的。芝诺芬的书描写事实比较详细，但学说可能有误解的地方。所以有人说这两本书不可偏信其一，二者结合看最好。
《少年丛书》之一，《少年丛书》最早于1908年冬天由张元济主持的上海商务印书馆编译所出版，又名《中外伟人的传略》。《少年丛书》共28册，分别讲述了28位中外名人的人生故事。《苏格拉底》钱智修著。苏格拉底，古希腊哲学家。出生于一个雕刻师家庭,曾受过哲学教养,喜欢研讨人生处世问题。环绕在他周围的都是一些反对雅典民主政体,反对唯物主义和无神论的小集团。他认为哲学的目的是在于教导人们过道德生活,而要实现这一任务必须认识普通的道德规范和公共福利,在他看来,美德和知识是同一样东西。他好以这种道德观去向别人进行“精神治疗”,凡与他意见不合的就会遭他破口大骂,因此树敌甚多,积怨甚广,最后被人控以冒渎国家之神,蛊惑青年之罪判处死刑,在狱中服毒自杀。他没有留下什么著作。他的学说仅见于他的学生柏拉图、色诺芬和阿里斯托芬诸人的纪录中。