首页 / 富兰克林 / 孙毓修

第二章 口笛

2025-12-16 14:32 富兰克林

富兰克林生产之处

一千七百六年(清康熙四十五年,民国前二百六年)一月十七日,富兰克林生于波士顿。是日为星期,邻里多赴北寺听讲者。北寺为波士顿最古之寺,离富兰克林家数弓地耳。啼声初闻,其父抱往寺中,受洗礼。请于牧师曰:必以吾弟朋极明(Benjamin)之名为名。盖其兄弟夙相友爱故也,牧师笑而许之。

富兰克林之家,只有小屋四间,兄弟中长者已成人,幼者方扶床,一十三人,实逼处此。后人为之设身处地,闭目一想,疑当日聚十三顽童于此小室之中,殆有塞破屋子之概。其实不然。每诸童聚会时,因室中坐具无多,或蹲于地,或坐于桌,并头促膝,转觉相亲。不以为忤天高地厚、俯仰皆宽,盖未尝有屋小如舟之叹。

富兰克林受洗礼之古寺

富兰克林七岁时,有一极可记之事。此老于六十六年之后,犹举以告人也。盖其时富兰克林之母,给与办士(英国所用之铜币,此时美尚属英,故通行之)数枚。富兰克林受之,玩之极可爱,而不知此物之万能也。问诸母曰:儿得此将何用乎?母曰:儿当宝之,此可市物。

富兰克林知此可以市物,则大喜。又恍然市中之列百物而供人之求,徒为此耳。又问母曰:若然则此区区者极易尽耳。不识吾母能更有以给儿耶?母正色曰:无矣,儿勿妄费也。

富兰克林纳钱衣袋中,狂奔至市。钱在袋中作响,富兰克林闻之,尤喜心翻倒矣。当富兰克林之世,波士顿仅一小镇,非若今日之店肆林立、百物咸备。富兰克林遍观市中,则糖果与玩物,二者皆所欲。因家素贫困,衣食之外,他无所有。故其爱糖果及玩物也,实甚于他儿。

富兰克林正徘徊不决之时,忽遇一童子,横吹口笛,其状甚适。乃曰:吾亦买此耳。卒至一肆,见玩物之多,不啻充栋。富兰克林大喜,亦不暇叩其价之多寡,探囊尽出乃母所赐之钱,双手奉之曰:此可易一口笛否?肆主数之曰:可矣。投钱入柜中,随手付与一枚,比归,群从诘之,则已出过当之值。于是富兰克林悔极而啼,并掷其口笛,勿复爱之矣。富兰克林虽见欺于市人乎,然自此以后,见非必需之物,则决不购,至老如此。常以此戒后生曰:尔莫为口笛多费(Dont give too much for the whistle)。

【批评】

人至亲莫如兄弟姐妹。方其少也,衣食相共,枣梨相让,一堂怡怡,几如同命之鸟。偶有争端,事过即忘,初无芥蒂。故小儿群居,在小儿心中,终不嫌屋小,偶居无猜,数十小儿,不啻一儿也。长成以后,倘勿以世故之心、妇女之口,加诸昆弟姐妹之间,则一家之中,和气翔溢,昌大必矣。

少年初入世时,本其一味之天真,入此万恶之社会,见欺于人也必矣。虽然,见欺亦何妨?见欺而即能觉悟,则彼亦我师也。富兰克林以买口笛费钱,至于终身牢记,成一俭朴之人,得力岂不多哉?

富兰克林之母赐予办士时,何勿教以储蓄之法?吾闻近日美国人教童子储蓄之法极盛,农家子弟,其父母或予以田地数畦,或予以蜜蜂数房,使之力作,得钱则储蓄之。至于成年,即能自立,此法无间然矣。

公元1706年1月17日(清康熙四十五年,民国前260年),富兰克林在美国波士顿出生。这天是星期日,街区邻人很多都到波士顿的旧北教堂(Old North Church)去做礼拜。旧北教堂(Old North Church)是波士顿最古老的教堂,距离富兰克林的家非常近。富兰克林一出生,他的父亲就把他抱到教堂接受洗礼,又由于他父亲与他叔叔兄弟二人间感情一向深厚,因此他父亲向牧师请求道:请一定要以我弟弟本杰明(Benjamin)的名字来为我儿子命名。牧师笑着答应了。

富兰克林的家不大,只有四间小屋,却生活着十三个小孩。且孩子们彼此年龄差距很大,其中大的孩子已经成年了,小的才刚刚开始学习走路,他们实在是被迫生活在这种环境中的。后世人若将自己置于这样的环境中想一想,也许不会相信当时十三个小孩居住在这种小房间里,大概想到的是被塞在破屋中的情形吧。然而实际上却并非如此。每当所有小孩聚集在一起的时候,由于家中没有多的座椅,有的孩子就蹲在地上,有些孩子则坐在桌子上,他们彼此间头挨着头、膝靠着膝,反而更有一种亲切友爱的感受。在这样的环境下,他们没有产生天地自然并非辽阔广袤的感受,也不曾出现房屋狭小如同一叶扁舟的感叹。

富兰克林7岁的时候,有一件非常值得记录的事。他在66年以后,还以这件事为例来戒告他人。他7岁时,母亲给了他一些便士(英国通用的货币。当时北美十三州是英国的殖民地,所以便士也在美国流通)。富兰克林得到后,觉得这些便士非常有趣,却不知道金钱有很多用途。富兰克林问道母亲:我能用这些便士干什么呢?母亲答道:你要珍贵地对待它,这能够用来买很多东西。

富兰克林在知道便士可以用来买东西后,十分高兴。可是他又突然意识到集市上供人购买的商品有很多,而自己却只有这一些便士,便问母亲:如果用来买东西的话,这些便士很快就会花光的。不知道您能不能再给我一些?母亲听后严肃地说:没有多的钱给你了,不要随便花掉它们。

富兰克林把钱装入衣服的口袋中,飞快地跑向集市。钱在口袋中碰撞发出响声,富兰克林听到后,非常欢喜。在富兰克林所处的那个年代,波士顿只是一个小镇,并不像今天这样店铺众多,各种商品都有。富兰克林把集市都逛了一遍,发现自己既想要糖果又想要玩具。这是由于他家境贫寒,除温饱以外没有其他的享受,所以他比一般的小孩更喜欢糖果和玩具。

在富兰克林面对糖果和玩具犹豫不决的时候,他忽然遇到一个吹口笛(whistle,也作口哨)的小孩,样子非常自得。富兰克林便自言自语道:我也买这个好了。于是他很快到了一家店铺,看见了很多玩具,非常高兴,也没有想到去问价钱的多少,便从衣袋中拿出母亲给的所有钱,双手捧着问:用这些钱可以买到一个口笛吗?店主数了数,说:可以。富兰克林把钱投入了钱柜,店主随手给了富兰克林一个口笛。等到他回去的时候,人们问他口笛的价格,他这才发现店主多收了自己的钱。于是富兰克林后悔地哭了,并扔掉了口笛,不再喜欢它了。富兰克林虽然被集市上的商家欺骗了,但是从这以后,他看到非必需的商品,就一定不会购买,到他年老了仍是这样。富兰克林常用这件事来教育晚辈,他说:你们不要在口笛上花过多的钱(Dont give too much for the whistle)。

【评论】

对于人来说,没有比兄弟姐妹更为亲近的人了。当一个人年少的时候,他和兄弟姐妹们整日生活在一起,彼此之间友爱谦让,家庭和谐欢乐。他们几乎就像是命运相共的鸟群,即便偶尔起了争端,事后也会忘了它而一点隔阂都不会有。因此小孩子们都能共同生活在一起,他们心中完全不嫌弃房屋狭窄,相互居住在一起也没有猜忌,十多个儿童,就像是一个孩子。等到他们成年之后,如果彼此间不用世俗功利的眼光相看,不听信家中妻子的无端猜忌来对待兄弟姐妹,那么一个大家庭中便会充满和气,必定能够昌盛。

少年人刚刚接触社会,怀天真之心面对着复杂的世界,被人欺骗也是正常的。即便如此,被欺骗了又有什么关系呢?如果被欺骗后能立刻意识到这一点,那么欺骗我的人也可以算作我的老师了。富兰克林由于买口笛多花了钱,因而终身牢记这件事,成为了一个节俭朴素的人,他得到的益处难道不多吗?

富兰克林的母亲给他便士时,怎么不教他存钱的方法呢?我听说这些年美国人教儿童存钱的教育很流行。农家子弟的父母,要么给孩子几片地,要么给他们几座蜂房,让他们劳动,孩子们得到了钱后又将钱存好。这样下来,到了成年的时候,孩子即能自立。富兰克林母亲的教育方法和这种方法是没有区别的啊。

《少年丛书》之一,《少年丛书》最早于1908年冬天由张元济主持的上海商务印书馆编译所出版,又名《中外伟人的传略》。《少年丛书》共28册,分别讲述了28位中外名人的人生故事。《富兰克林》孙毓修著。富兰克林, 美国政治家、科学家。1731年在费城建立北美第一个巡回图书馆。1743年组织美洲哲学会,后协助创办宾夕法尼亚大学。独立战争时参加反英斗争,当选第二届大陆会议代表,并参加起草《独立宣言》。1776—1785年出使法国,缔结法美同盟(1778年)。又代表美国与英国谈判,1783年签订和约,英正式承认美独立。1787年为制宪会议代表,主张废除奴隶制。科学上发明避雷针,在研究大气电方面作出贡献。

猜你喜欢

  • 第二章 百姓日用即道

    一、圣人之道无异于百姓日用①,凡有异者,皆谓之异端②。今译圣人之道不会背离百姓的日用伦常,凡是和百姓的日用伦常背离的,都称作异端。简注①百姓日用:出自《周易系辞上》:一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者..

    46 王心斋家训译注 2026-02-20
  • 第二章 一花一世界,一叶一菩提

    卖花声花是人人爱好的。家有花园的,当然四季都有花看,不论是盆花啊、瓶花啊,可以经常作屋中点缀,案头供养,朝夕相对,自觉心旷神怡;要是家里没有花园的,那就不得不求之市上卖花人之手。买了盆花,可多供几天,..

  • 第二章 英雄时代

    英雄时代回到祖国,我处处体会到祖国人民对志愿军的热爱和关怀。你们知道志愿军所有的情形,恨不得一下子把他们抱在怀里。你们爱志愿军,但我也想告诉每个祖国人民,志愿军也是爱你们的啊。是的,爱你们,很爱你们,..

    50 中国人民的心 2026-01-06
  • 第二章 遊商法界

    於是躡空虛,遊廣漠,翩翩然入於他星界中。天候地勢,鳥獸草木,不異我土,村落鄉里,別有景象。旣入市街,車馬往來如織,人民奔走如狂,貿易之盛,非意想所到。路傍有一老人,對几兀坐,如迎客狀,大類賣卜者。覺世..

    58 星球游行记 2026-01-06
  • 第二章 生活的决策

    一、一切是谜如果生命是虚幻的、短暂的,一个人该如何度过一生呢?在智慧和愚蠢之间有一条窄窄的小径,由此,一些充满生气的哲人从黑暗和混乱中逃往充满光亮和信仰的生活,逃往充满快乐和感激的熟悉的普通人的生活。..

    57 美国的智慧 2025-12-23
  • 第十一章 结论

    文公一生,集注诸经,订定周程张司马诸书,文集语录,又各数百卷,广博浩繁,固未易得其要领。简要言之,则不外主敬、穷理、反躬三者,主敬以定其本,穷理以致其知,反躬以践其实。主敬、穷理、反躬言之虽若三事,实..

    82 朱子 2025-12-17
  • 第十章 宦迹

    文公晚年,孝宗颇向用之。南康任满,浙东大饥,除提举浙东常平茶监事,即日单车就道。即移书他郡募米商,蠲其征,面陈七事而行。比至部,米已辐辏。与僚属钩访民隐,至废寝食。行部乘轻车,简御徒,秋毫不及州县。虽..

    83 朱子 2025-12-17
  • 第九章 书院

    史浩为相,必欲官文公,或言宜处以外郡。淳熙五年八月,差权发遣南康军(今四南江康县)事。东莱、南轩,皆谓须一出为善,遂赴召。南康在庐山下,山中有白鹿洞者,故唐隐士李渤所居,当时学者多从之游,遂立黉舍。五..

    39 朱子 2025-12-17
  • 第八章 解经

    自伊洛之说昌,而学说已焕然一新。至于经书,则仍以汉唐注疏立于学官。及朱子之《集注》出,注疏之学为之一变。元明以来,易、诗、书、礼、论语、孟子皆宗宋学,而汉唐注疏几乎不行,此亦可见文公学力之大矣。诸经之..

    56 朱子 2025-12-17
  • 第七章 著书

    士不立于朝,则昌明学术,以待后之学者。而与其著书,不若订正前人之书,为免无知妄作之嫌也。文公为程门私淑弟子,于其遗书,殆无一字不精熟,知其中颇为后人窜易,非程子之本意。乃反复参订,以复其真。乾道四年书..

    71 朱子 2025-12-17
  • 第六章 鹅湖之会

    孝宗二年,延平卒,文公往哭之,比葬,复往会,语人曰:熹少而鲁钝,百事不及人,独幸稍知有意于古人为己之学,而求之不得其要。晚亲有道,粗得其绪余之一二,方幸有所向而为之焉,则又未及卒业,而遽有山颓梁坏之叹..

    78 朱子 2025-12-17
  • 第五章 廷对

    方高宗之南渡也,中原失陷,父兄羁虏,虽有张浚、韩世忠、刘锜、岳飞为之将,而信用秦桧,抑战士之怒,不惜忍辱负耻,以与敌和。正人君子,始则力争之而不得,则相率归田里,而不复立于其朝。文公之父,亦以此而去。..

    114 朱子 2025-12-17
  • 第四章 授延平之学

    自科举盛而士非科举之学不治,自学校兴而士非学校之课不读。治科举者,以得科举为心,入学校者,以望毕业为志。所志既遂,宜若可以讲求切己之学、经世之图,为入仕之具。辄营营于功名利禄之途,不得于君则热中,谁复..

    93 朱子 2025-12-17
  • 第三章 出试同安

    宋世取士,亦行科举之法。文公以绍兴十七年,举建州乡贡。考官蔡兹谓人曰:吾取中一后生,三篇策皆欲为朝廷措大事,他日必非常人。明年春,登王佐榜进士,列第五甲第九十人,准剌赐同进士出身。二十一年春,诠试中等..

    42 朱子 2025-12-17
  • 第二章 家学与师门

    朱子,名熹,字仲晦,又字元晦。晚居建阳之考亭,学者称考亭先生,谥曰文(小名沈郎,小字季延,又名五二),婺源松岩里人也。父松(字乔年)擢进士第,入官尚书郎,以不附秦桧和议去官,学者称为韦齐先生(松性卞急..

    49 朱子 2025-12-17
  • 第九章 成仁

    文山在狱中时,南北之人,无论知与不知,皆惜其死。元臣王积翁、谢昌元、程飞卿等十人,谋请释文山为民。留梦炎私语积翁曰:文公赣州移檄之志,镇江脱身之心固在也。忽有妄作,我辈何以自解。(意言文公见必复起兵。..

    35 文天祥 2025-12-17
  • 第八章 幽囚

    元世祖十六年十月,文山行至元都。供张甚盛,然义不寝食,坐以待旦。元人百计说降,虽许以官爵而不从。留梦炎(宋之降臣)说之,受其唾骂;瀛国公(宋帝孙也,元封为灜国公)往说之,一见,北面拜号,乞回圣驾。于是..

    51 文天祥 2025-12-17
  • 第七章 再缚

    自温州奉书劝进,始以五月朔日,帝昰即位福州,改元景炎(元世祖至元十三年),以观文殿学士召文山。比至,除右丞相。时陈宜中复用事,文山辞不拜。未几,元兵入闽,降人并致书文山,说之来降。复书言候见老母,即从..

    46 文天祥 2025-12-17
  • 第六章 通州道中

    文山阅无限之艰难,得至扬州城下。时方昏夜,风露凄然,四野无人,严城击柝,迥非承平时烟花三月、绿杨城郭之概矣(唐人诗烟花三月下扬州,清人诗绿杨城郭是扬州,皆言杨州之胜)。行至西门,惫甚。有一古庙,仅存墙..

    36 文天祥 2025-12-17
  • 第五章 京口之逃

    天下之悲,孰有悲于国亡者?天下之恨,孰有恨于坐困者?激昂慷慨,国亡与亡,亦足快意。如文山者,身幽敌寨,国未亡,不能援手;国已亡,不能引决,其抑郁难言之苦,较之断头绝腕,为尤甚焉。逆知元既灭宋,则必驱己..

    77 文天祥 2025-12-17

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制
塔尊佛教网|借视频之舟,渡烦恼之海 Tazun.Cn佛教音乐网 - 海量佛乐、梵呗、禅音在线试听与下载经书网 - 以音声作佛事,聆听与观想的修学园地 jingshu.net佛教导航 - 开启智慧之旅,连接十方法缘 | fjdh.org.cn智慧莲华 - 赋能寺院数字化升级,打造智慧弘道平台趣知道 - 提问与分享,人人都是知识分享家 | Quzhidao.Com地藏孝亲网--南无大愿地藏王菩萨给农网地藏经顺运堂 - 专业家居风水布局,八字命理分析,助您家宅兴旺,运势亨通弘善佛教网-传播正信正知佛法的佛教网站国学在线 - 国学网,国学学校,国学经典,国学地图品读名篇佳句,涵养诗意人生 - 古诗词网哦嘿养殖网 - 热门乡村养殖发展项目_养殖技术知识分享生死书 - 佛教文化传承与生命智慧探索平台地藏论坛-佛教网络净土_佛法综合社区生死书生死书