卷六十 后秦録八

姚嵩
姚嵩兴之弟也仕为镇西将军秦州刺史厯至司空封安成侯留心经典専精释道兴因赐以皇后所遗珠佛像嵩上表谢曰臣言奉珠像承是皇后遗属所建礼觐之日永慕罔极伏惟感往增懐臣言先承陛下亲营像事每注心延望迟冀暂一礼敬不悟圣恩垂及乃复与臣供养此像既工寳并重且于制作之理拟若神造中来所见珠像诚当竒妙然方之于此信复有间瞻奉踊跃实在无量夫受干施者无报蒙恩隆者无谢虽欲仰陈愚诚亦复莫知所尽兴又与嵩书曰吾曽以已所懐疏条摩诃衍诸义图与什公评详厥衷遂有哀故不复能断理义未久什公寻复致变自尔丧戎相继无复意事遂忘弃之近以当遣使送像欲与卿作疏箱箧中忽得前所条本末今送示卿徐徐寻抚若于卿有所不足者便可致难也见卿来日并可以当言笑吾前试通圣人三逹观以咨什公公寻有答今并送往诸此事皆是昔日之意如今都无情懐不知如何矣嵩上述佛义表曰臣言奉陛下所通诸义理味渊玄词致清胜间诣踰于二篇妙尽侔乎中观咏之翫之纸已致劳而心犹无厌真可谓当时之髙唱累劫之宗范也但臣顽闇思不叅玄然披寻之日真复咏歌弗暇不悟弘慈善诱乃欲令叅致问难敢忘愚钝辄位叙所懐岂曰存难直欲咨所未悟耳臣言上通三世甚有深致既已逺契圣心兼复抑正众说宗涂亹亹超絶常境欣悟之至益令赏味增深加为什公研核该备实非愚臣所能称尽正当铭之懐抱以为心要耳上通不住法住般若义云众生之所以不阶道者有着故也是以圣人之教恒以去着为事故言以不住般若虽复大圣玄鉴应照无际亦不可着着亦成患欲使行人忘彼我遗所寄泛若不系之舟无所倚薄则当于理矣故圣人玄诣诚无不尽然至乎标位六度而以无着为宗取之于心诚如明诲即之于事脱有未极夫无着虽妙似若有不即真两冥有不即真两冥恐是心忘之谓耳窃寻玄教如更有以谨牒成言以摅愚见故经云施者受者财物不可得以无所舍法具足檀波罗蜜以此三事不可得故三者既冥有无无当无当之理即同幻化以此而推恐不住之致非真忘彼我遗所寄而已诏云大道者以无为为宗若其无为复何所为耶至理渊谈诚不容言然处在渉求之地不得不寻本以致悟不审明道之无为为当以何为体若以妙为宗者虽在帝先而非极若以无有为妙者必当有不无之因因称俱未冥讵是不二之道乎故论云无于无者必当有于有有无之相譬犹修短之相形耳无理虽玄将恐同彼断常常犹不可况复断耶然则有无之津乃是边见之所存故中论云不破世谛故则不破真谛又论云诸法若实则无二谛诸法若空则无罪福若无罪福凡圣无判二茍无判道何所益由臣闇昧未悟宗极惟愿仁慈重加诲谕诏云圣人之教玄通无涯致感多方不可作一途求不可以一理推故应麤以麤应细以细应理固然也所以放大光明见诸神变者此应十方诸大菩萨将绍尊位者耳若处俗接麤复容此事耶阿含经云释氏之处天竺四十余载衣服饮食受诸患痛与人不别经又云圣人亦入鹿马而度脱之当在鹿马岂异于鹿马哉若不异鹿马应世常流不待此神变明矣毎事要须自同于前物然后得行其化耳斯理之玄固非庸近所叅然不已之情犹欲言所未逹夫万有不同精麤亦异应彼虽殊圣心恒一恒一故圆以应之不同故权以济之虽鹿马而未始乖其大虽现神变而未始遗其细故净名经云如来或以光明而作佛事或以寂寞而作佛事显黙虽异而终致不二然则于大小之间恐是互说耳如华手经初佛为徳藏放大光明令诸众生普蒙其润又思益经中网明所问如来三十三种光明一切遇者皆得利益法华经云佛放眉间相光亦使四众八部咸皆生疑又云处暗众生各得相见茍有其缘虽小必益茍无其因虽大或乖故般若经云若有众生遇斯光者必得无上道又以神变令三恶众生皆生天上以此而言至于光明神变之事似存平等敢缘慈愿辄竭愚思若复哀矜重开导者岂直微臣独受其赐兴答书曰卿所问难引喻兼富理极致深实非庸浅所能具答今当为卿各以相酬耳卿引般若经云若有众生遇斯光者必得无上道即经所言未闻有凡流而得见光明者如释迦放大光明普照十方当斯之时经不言有详品而得见其怪而异之者皆是普明之徒以斯言之定不为羣小也卿若以众生为疑者百亿菩萨岂非众生之谓耶然经复云普明之诣释迦皆与善男子善女人持诸华香来供养释迦及致供养之徒自应普蒙其润也但光明之作本不为善男子善女人所以得蒙余波者其犹蝇附骥尾得至千里之举耳卿又引神变令三恶众生得生人天若在鹿为鹿在马为马而度脱之岂非神变之谓耶华手思益法华诸经所言若云放大光明自应与大品无异也若一一光明以应适前物此作非人天所通夫光明之与寂寞此直发意有参差其揆一也卿引经言施者受者财物不可得与不住法不住般若未有异二者直是始终之教也綂而言之俱是破着之语耳何者罪不罪施者受者及财物都不可得若都不可得复何所著是劝无所著明矣卿又问明道之无为为当同诸法之自空为妙空无以成极耶又引中论二谛之间言意所不及道之无为所寄耶吾意以为道止无为未详所以宗也何者夫众生之所以流转生死者皆着欲故也若欲止于心即不复生死既不生死潜神玄漠与空合其体是名涅盘耳既曰涅盘复何容有名于其间哉夫道以无寄为宗若求寄所在恐乃惑之大者也吾所明无为不可为有者意事如隠寻求或当小难今更重伸前义卿所引中论即吾义宗诸法若不空则无二谛若不有亦无二谛此定明有无不相离何者若定言有则无以拔髙士若定明无则无以济常流是以圣人有无兼抱而不舍者此之谓也然诸家通第一义廓然空寂无有圣人吾常以为殊大径庭不近人情若无圣人知无者谁也嵩复上表答曰臣嵩言奉赐还诏诲谕周备伏寻之日欣跃无量陛下爰发徳音光阐幽极拓道义之门演如来之奥冥宗隠而复彰玄扉掩而再敞文外之旨可谓朗然幽烛矣夫理玄者不可以言称事妙者固非常词之所赞虽欲心口仰咏亦复罔知所尽由臣愚钝而猥蒙陛下褒饰之羙诚复欣戴殊眷实増愧赧比仰味微言研咏弥至其为蒙悟岂惟过半之益但臣仍充外役无由亲承音旨毎望云遐慨实在罔极不胜延系谨以申闻兴复答书曰得表具一二吾常近之才加以多事昏塞触事面墙不知道理安在为复以卿好乐玄法是以聊复孟浪以言之耳而来谕过羙益以不安嵩时出镇上邽以泓永和元年与氐王杨盛相持为盛所杀
姚绪
姚绪弋仲子与苌同母弟故苌甚友爱之初为征虏将军苌之至长安也署绪为司隶校尉镇长安兴嗣立徙镇安定封晋王率众攻新平河东太守栁恭安定太守秦茂等势屈诣降因徙新平安定六千新戸以实蒲坂绪遂为并冀二州牧以镇抚之兴既降号绪与硕徳固让王位降称晋公弘始四年兴发兵伐魏使绪綂河东见兵为前锋节度兴兵败魏乘胜进攻蒲坂绪婴城固守攻之不克乃引而去及兴如河东绪出城迎之兴见绪待以家人之礼班告境内及在朝文武立名不得犯叔父绪及硕徳名以彰殊礼兴谦恭孝友事绪尽礼整服倾悚言则称字车马服玩先以奉绪而自服其次者国家大政必谘而后行累迁至丞相卒谥曰敬王配飨于苌庙
姚硕徳
姚硕徳弋仲子苌同母弟也苌起兵至安定硕徳所綂部羌屯于陇上自称征西将军率众应苌与苌攻陷登秦州刺史王綂拜使持节都督陇右诸军事征西将军秦州刺史领护东羌校尉镇上邽苌死兴秘不发丧徙硕徳镇阴密其将佐咸劝硕徳奔秦州观望时势硕徳不从遂往见兴兴优礼遣之进爵为陇西王讨平凉将胡金豹于洛城进攻上邽姜乳乳率众来降寻署秦州牧领护东羌校尉移镇上邽后以兴之降号固辞王爵遂以征西大将军陇西公讨乞伏干归军无私掠百姓懐之又帅步骑六千讨吕隆于姑臧攻围累月城不即拔硕徳抚纳夷夏分置守宰节食聚粟为持久计隆惧出降军令严整秋毫无犯祭先贤礼名士西土悦之遂引兵还乃自上邽入朝兴为之大赦及归送之至雍而还甚见优礼厯位至太宰卒谥曰恭王配飨于苌庙
姚绍
姚绍苌庶母弟兴叔父也为抚军将军封东平公兴克洛阳署为都督山东诸军事豫州牧权镇洛阳兴之伐魏绍以洛阳之众会集平望败绩而归及兴寝疾绍典禁兵宿卫广平公弼潜谋为乱称疾不朝兴闻之怒甚宻谋收弼绍为弼羽翼驰遣告之兴力疾赐弼死既而泓嗣伪位推心宗事弗以为嫌复令总司戎政绍亦感而归诚守忠不二所在立功厯位侍中司隶宗正寻进太宰大将军大都督督中外诸军事假黄钺侍中司隶宗正节録并如故改封鲁公先是绍尝召胡僧问以国之休咎僧乃求麫为大胡饼形径一丈僧坐在上先食正西次食正北又次食正南其所余者卷而吞之讫便起去了无所言末年晋太尉刘裕来伐绍遣左长史姚洽屯军河北欲以絶其粮道反为所败洽等死之绍闻洽死忿恚发病呕血而卒绍未亡时率众攻函谷关厨人为绍炊饭气蒸汗流辄便成血腥甚积日如此绍心恶之令勿复炊因乞食于诸军后八十日而绍病死是年晋师北讨扫定颍洛明年席卷丰镐泓遂为刘裕所擒斩于建康市
姚显
姚显字子章兴之弟也清秀明发才兼文武为县令十余年政无疵颣机务之暇宾客如云谦虚传受待士以布衣之礼或昏夜静坐与贤士谈论时政孜孜不倦初封常山公仕至尚书令转司隶校尉卫军大将军累迁至太尉卒谥文成公
姚冲
姚冲苌之少子兴弟也勇力善骑射兴署为平北将军使与征虏狄伯支等率骑攻赫连勃勃军次岭北冲欲回袭长安伯支不从鸩杀之兴自平凉如朝那闻冲谋逆以其弟中最少雄武絶人犹欲隠忍容之后军将军敛成泣谓兴曰冲凶险不仁毎侍左右臣常寝不安席今复贼杀僚佐反形已露愿早为之所兴曰冲何能为也但轻害名将吾欲声其罪于四海耳乃下书赐冲死遂以庶人之礼葬之
姚详
姚详苌兄襄之孙也仕苌为安逺将军始平太守屯兵陇城兴既嗣立秦苻登自六陌趋废桥详据马嵬堡拒之兴虑登众之盛遣长史尹纬率步卒赴详详用纬计大破登于废桥进屯金城会鲜卑薛勃叛于岭北与杂胡共攻围详遂奔长安未几徙镇杏城复为赫连勃勃所逼粮尽南奔兴遣卫大将军姚显救之军败详为勃勃东平将军鹿奕干所执因而遇害
姚邕
姚邕字子和小字黄儿兴之弟也封济南公弘始中兴拜刘勃勃车骑将军奉车都尉常叅军事甚见宠遇邕言于兴曰勃勃天性不仁难以亲育陛下宠遇太甚臣窃惑之兴曰勃勃有济世之才吾方收其艺用与之共平天下有何不可奈何逆拒之遂署勃勃为安逺将军使助没奕干镇髙平邕固諌以为不可兴曰卿何以知其为人邕曰勃勃奉上慢御众残贪猾不仁轻为去就宠之踰分恐终为边害兴不听竟以勃勃为使持节安北将军配以杂虏二万镇朔方未几侵掠岭北兴乃叹曰吾不用黄儿之言以至于此邕识鉴明慧尤善音乐皆能度其盈虚増改曲调世咸传之号济南新调
姚和都
姚和都兴时仕为太子右卫将军左兵尚书及泓嗣立转给事黄门侍郎撰秦记十卷记姚苌时事
姚黄眉
姚黄眉兴之子也其姊即魏太宗昭哀皇后泓灭黄眉归仕于魏太宗厚礼待之赐爵陇西公尚阳翟公主拜驸马都尉赐邑二百户世祖即位迁内都大官后拜太常卿卒赠雍州刺史陇西王谥曰献黄眉寛和温厚希言得失故世祖特加礼异
姚晃
姚晃兴之叔父也仕至尚书令左仆射苌没受遗辅政兴立西宫命晃与元子监国政入居西宫
太后虵氏
虵氏略阳氏虵玄之从姑也苌白雀三年立为皇后苌死兴嗣伪位尊为皇太后皇初四年虵氏寝疾未几而薨兴哀毁过礼不亲庻政羣臣请依汉魏故事既葬即吉尚书郎李嵩上疏曰三王异制五帝殊礼孝治天下先王之髙事也宜遵圣性以光孝道[一作道训]既葬之后应素服临朝率先天下仁孝之举也左仆射尹纬驳曰帝王丧制汉魏为凖嵩矫常越礼愆于轨度请付有司以専擅论既葬即吉乞依前议兴曰嵩忠臣孝子有何罪乎尹仆射弃先王之令典而欲遵汉魏之权制岂所望于朝贤哉其一如嵩议
兴后张氏
张氏羙容仪有淑徳初进为昭仪兴甚宠之弘始五年立为皇后未几卒
兴后齐氏
齐氏本洛阳氐左仆射齐难之妹也初为昭仪弘始十五年立为皇后

北魏崔鸿撰。原书102卷,今本100卷。载前赵、后赵、前燕、前秦、后秦、成汉、前凉、西凉、北凉、后凉、后燕、南凉、南燕、西秦、北燕、夏等十六国史事。各国自成篇卷,称“录”;叙人物则称“传”。属纪传体国别史。原书约在北宋时散佚,明万历三十七年(1609),嘉兴兰晖堂百卷本《十六国春秋》问世,该书由嘉兴文人屠乔孙、项琳之编订而成,仍题北魏崔鸿撰。这部中国北方少数民族史虽在当时并未引起太多反响,却在百年之后备受质疑与诟病,被斥为伪书。其后,该书虽为世人反复翻刻,大量征引,其“伪作”的定性却在数百年间难有改变。