势第四十二
战而惧水,此谓澹灭小事不从,大事不吉。战而惧险,此谓迷中,分其师众,人既迷芒,必其将亡之道。动静者比于死,动作者比于丑,动信者比于距,动诎者比于避。夫静与作,时以为主人,时以为客,贵得度。知静之修,居而自利。知作之从,每动有功。故曰无为者帝,其此之谓矣。逆节萌生,天地未形。先为之政,其事乃不成,缪受其刑。天因人,圣人因天天时不作,勿为客,人事不起,勿为始。慕和其众,以修天地之从。人先生之,天地刑之。圣人成之,则与天同极。正静不争,动作不贰。素质不留,与地同极。未得天极,则隐于德。已得天极,则致其力。既成其功,顺守其从,人不能代。成功之道,嬴缩为宝。毋亡天极,究数而止。事若未成,毋改其形,毋失其始。静民观时,待令而起。故曰:修阴阳之从,而道天地之常。嬴嬴缩缩,因而为当。死死生生,因天地之形,天地之形,圣人成之。小取者小利,大取者大利,尽行之者有天下,故贤者诚信以仁之,慈惠以爱之,端政象,不敢以先人。中静不留裕德无求。形于女色,其所处者柔。安静乐行,德而不争。以待天下之濆作也。故贤者安徐正静,柔节先定。行于不敢,而立于不能,守弱节而坚处之。故不犯天时,不乱民功。秉时养人。先德后刑。顺于天,微度人。善周者,明不能见也。善明者,周不能蔽也。大明胜大周,则民无大周也。大周胜大明,则民无大明也。大周之先,可以奋信。大明之祖,可以代天下,索而不得,求之招摇之下。兽厌走而有伏网罟一偃一侧,不然不得,大文三曾,而贵义与德。大武三曾,而偃武与力。
战国时齐国稷(ji)下学者著作的总集。其中亦有汉代附益的部分,托名春秋时齐国管仲所著。大体成书于战国末期至汉初。共24卷,西汉刘向校定为86篇,今存76篇。该书内容庞杂,包含有儒、道、法、名、兵、农、纵横、阴阳各家思想及天文、舆地、历数、经济和农业等方面的知识。但以管仲为代表的齐法家思想为主。书中提出了“水”和“气”是万物本原的朴素唯物主义思想;认为天就是自然界,有其自身的运动规律。提出“得天之道,其事若自然”的观点;认为掌握了自然界的规律,做事就会成功。同时强调法治的作用,把法看作最高准则;认为治民之本,在于治令,“君臣上下贵贱皆从法”、“法令明而赏罚之所立者当”。对井田制也进行了批判,提出实行实物地租和按地质量的好坏分等征税的主张;强调治国的任务是发展生产,提倡发展盐、铁、矿产、森林、商业、水利、土壤等经济事业。该书中的《轻重》等篇是中国古代典籍中阐述经济问题篇幅较多的著作,对生产、分配、交易、消费和财政等问题均有所论述,价值尤大。有关《管子》的研究著作主要有:唐贺知章《管子注》、辽刘绩《管子补注》、俞樾《管子平议》、近人章炳麟《管子余义》等。
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