●卷二 周六国前汉人
纣为糟丘酒池，一鼓牛饮者三千人，池可运船。
介子推不出，晋文公焚林求之，终抱木而死。公抚木哀嗟，伐树制屐。每怀割股之恩，辄潸然流涕视屐曰：悲乎足下！足下之言，将起于此。
王子乔墓在京茂陵，战国时，有人盗发之，睹之无所见，唯有一剑，悬在空中。欲取之，剑便作龙鸣虎吼，遂不敢近。俄而径飞上天。《神仙传》云：真人去世，多以剑代其形，五百年后，剑亦能灵化。此其验也。
老子始下生，乘白鹿入母胎中。老子为人：黄色美眉，长耳广额，大目疏齿，方口厚唇，耳有三门，鼻有双柱，足蹈五字，手把十文。
襄邑县南八十里曰濑乡，有老子庙，庙中有九井。或云每汲一井，而八井水俱动。有能洁斋入祠者，须水温，即随意而温。
颜渊、子路共坐于门，有鬼魅求见孔子，其目若日，其形甚伟。子路失魄口噤；颜渊乃纳履拔剑而前，卷握其腰，于是化为蛇，遂斩之。孔子出观，叹曰：勇者不惧，智者不惑，仁者必有勇，勇者不必有仁。
孔子尝使子贡出，久而不返，占得鼎卦无足，弟子皆言无足不来；颜回掩口而笑。孔子曰：回笑，是谓赐必来也。因问回：何以知赐来？对曰：无足者，盖乘舟而来，赐且至矣。明旦，子贡乘潮至。
宰我谓：三年之丧，日月既周，星辰既更，衣裳既造，百鸟既变，万物既易，黍稷既生，朽者既枯，于期可矣。颜渊曰：人积压其一，未知其它。但知暴虎，不知冯河。鹿生三年，其角乃堕；子生三年，而离父母之怀。子虽善辩，岂能破尧舜之法，改禹汤之典，更圣人之文，除周公之礼，改三年之丧，不亦难哉！父母者，天地，天崩地坏，三年不亦宜乎！
子路、颜回浴于洙水，见五色鸟。颜回问子路曰：由，识此鸟否？子路曰：识。回曰：何鸟？子路曰：荧荧之鸟。后日，颜回与子路又浴于泗水，更见前鸟，复问：由，识此鸟否？子路曰：识。回曰：何鸟？子路曰：同同之鸟。颜回曰：何一鸟而二名？子路曰：譬如丝绢，煮之则为帛，染之则为皂，一鸟而二名，不亦宜乎？
孔子尝游于山，使子路取水，逢虎于水所，与共战，揽尾得之，内怀中；取水还，问孔子曰：上士杀虎如之何？子曰：上士杀虎持虎头。又问曰：叶士杀虎如之何？子曰：中士杀虎持虎耳。又问：下士杀虎如之何？子曰：下士杀虎捉虎尾。子路出尾弃之。因恚孔子曰：夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。乃怀石盘，欲中孔子。又问：中士杀人用舌端。又问：下士杀人如之何？子曰：下士杀人怀石盘。子路出面是弃之，于是心服。
孔子去卫适陈，途中见二女采桑。子曰：南枝窈窕北枝长。答曰：夫子游陈必绝粮。九曲明珠穿不得，着来向我采桑娘。夫子至陈，大夫发兵围之，令穿九曲珠，乃释其厄。夫子不能，使回、赐返问之。其家谬言女出外，以一瓜献二子。子贡曰：瓜，子在内也。女乃出，语曰：用蜜涂蛛，丝将系蚁，蚁将系丝；如不肯过，用烟熏之。孔子依其言，乃能穿之。于是绝粮七日。
有鸟九尾，孔子与子夏渡江，见而异之，人莫能名。孔子曰：鸧也。尝闻河上之歌曰：鸧兮鸹兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。
周公居东，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，犹余九首。
秦世有谣云：秦始皇，何强梁；开吾户，据吾床；饮吾浆，唾吾裳；餐吾饭，以为粮；张吾弓，射东墙；前至沙丘当灭亡。始皇既焚书坑儒，乃发孔子墓，欲取经传。墓既启，遂见此谣文刊在冢壁，始皇甚恶之。及东游，乃远沙丘而循别路，忽见群小儿攒沙为阜，问之：何为？答云：此为沙丘也。从此得病而亡。或云：孔子将死，遣书曰：不知何男子，自谓秦始皇，上我之堂，据我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。
安吉县西有孔子井，吴江校书郎施彦先后居井侧。先云：仲尼聘楚，为令尹子西所谮，欲如吴未定，逍遥此境，复居井侧，因以名焉。
鬼谷先生与苏秦、张仪书云：二君足下：功名赫赫，但春华到秋，不得久茂；日数将冬，时讫将老。子独不见河边之树乎？仆御折其枝，波浪荡其根，上无径寸之阴，下被数千之痕，此木非与天下人有仇怨，盖所居者然。子不见嵩、岱之松柏，华、霍之檀桐乎？上枝干青云，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋万岁，不逢斧斤之患，此木非与天下之人有骨肉，亦所居者然。今二子好朝露之荣，弃长久之功，轻乔松之永延，贵一旦之浮爵。夫女爱不极席，男欢不毕轮，痛夫！痛夫！二君，二君！
苏秦、张仪答书云：伏以先生秉德含和之中，游心青云之上，饥必啖芝草，渴必饮玉浆，德与神灵齐，明与三光同，不忘将书，诫以行事。仪以不敏，名问不昭，入秦匡霸，欲翼时君，刺以河边，喻以深山，虽复素暗，诚衔斯旨。
张子房与四皓书云：良白：仰惟先生，秉超世之殊操，身在=屏蔽广告=之间，志凌造化之表。但自大汉受命，祯灵显集，神母告符，足以宅兆民之心。先生当此时，辉神爽乎云霄，濯凤翼于天汉，使九门之外，有非常之客，北阙之下，有神气之宾，而渊游山隐，窃为先生不取也。良以顽薄，承乏忝官，所谓绝景不御，而驾服弩骀。方今元首钦明文思，百揆之佐，立则延企，坐则引领，日仄而方丈不御，夜寝而阊阖不闭。盖皇极须日月以扬光，后土待岳渎以导滞；而当圣世，鸾凤林栖，不翔乎太清，骐骥岳遁，不步于郊莽，非所以宁八荒而慰=屏蔽广告=也。不及省侍，展布腹心，略写至言，相料翻然不猜其意。张良白。
四皓答书曰：窜蛰幽薮，深谷是室，岂悟云雨之使，奄然萃止。方今三章之命，邈殷汤之旷泽，礼隆乐和，四海克谐，六律及于丝竹，和声应于金石，飞鸟翔于紫阙，百兽出于九门。顽夫固陋，守彼岩穴，足未尝践阊阖，目未曾见廊庙，野食于丰草之中，避暑于林木之下；望月晦然后知三旬之终，睹霜雪然后知四时之变，问射夫然后知弓弩之须，讯伐木然后知斧柯之用。当秦项之艰难，力不能负干戈，携手逃走，避役山草，倚朽若立，循水似济。遂使青蝇盗声于晨鸡，鱼目窃价于隋珠。公侯应灵挺特，神父授策，盖无幽而不明也。岂有烹鼎和味，而愿令菽麦厕方丈之御；被龙服衮，而欲使女萝上绀绫之绪恐汩泥以浊白水，飘尘以乱清风；是以承命倾筐，闻宠若惊。谨因飞龙之使，以写鸣蝉之音，乞守兔鹿之志，终其寄生之命也。
晋简文云：汉世人物，当推子房为标的，神明之功，玄脏之要，莫之与二。接俗而不亏其道，应世而事不婴□。玄识远情，超然独迈。
樊将军哙问于陆贾曰：自古人君，皆云受命于天，云有瑞应，岂有是乎？陆贾应之曰：有。夫目■〈目闰〉，得酒食；灯火花，得钱财；干鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。小既有征，大亦宜然。故曰：目■〈目闰〉，则咒之；灯火花，则拜之；干鹊噪，则喂之；蜘蛛集，则放之。况天下之大宝，人君重位，非天命何以得之哉？瑞，宝信也，天以宝为信，应人之德，故曰瑞应。天命无信，不可以力取也。
湘州有南寺，东有贾谊宅。宅有井，小而深，上敛下大，状似壶，即谊所穿。井旁局脚食床，容一人坐，即谊所坐也。
谊宅今为陶侃庙，谊时种甘，犹有存者。
汉董仲舒尝梦蛟龙入怀中，乃作《春秋繁露》。
汉文翁当起田，砍柴为陂，夜有百十野猪，鼻载土著柴中。比晓，塘成，稻常收。尝欲断一大树，欲断处去地一丈八尺。翁先咒曰：吾得二千石，斧当着此处。因掷之，正砍所欲。后果为蜀郡守。
汉武帝见画伯夷、叔齐形象，河东方朔：是何人？朔曰：古之愚夫。帝曰：夫伯夷、叔齐，天下廉士，何谓愚耶？朔对曰：臣闻贤者居世，与时推移，不凝滞于物。彼何不升其堂，饮其浆，泛泛如水中之凫，与彼俱游？天子毂下，可以隐居，何自苦于首阳乎？上喟然而叹。
汉武游上林，见一好树，问东方朔，朔曰：名善哉。帝阴使人落其树。后数岁，复问朔，朔曰：名为瞿所。帝曰：朔欺久矣，名与前不同，何也？朔曰：夫大为马，小为驹；长为鸡，小为雏；大为牛，小为犊；人生为儿，长为老；且昔为善，今为瞿所，长少死生，万物败成，岂有定哉？帝乃大笑。
武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色，头目牙齿耳鼻悉尽具，观者莫识。帝乃使朔视之，还对曰：此怪哉也。昔秦时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：怪哉怪哉！盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。即按地图，果秦故狱。又问：何以去虫？朔曰：凡忧者得酒而解，以酒灌之当消。于是使人取虫置酒中，须臾，果糜散矣。
扬雄谓：长卿赋不似人间来。叹服不已。其友盛览问：赋何如其佳？雄曰：合纂组以成文，列锦绣以成质。雄遂着《合组》之歌，《列锦》之赋。
扬雄着《太玄经》，梦吐白凤凰，集于《玄》上。
轶事小说集。梁殷芸撰。《隋书·经籍志》著录: “《小说》十卷,梁武帝敕安右长史殷芸撰。梁目三十卷。”其后,两《唐志》、《宋志》及《崇文总目》、 《郡斋读书志》等亦收录,均作十卷,除《新唐志》外,皆改称《殷芸小说》。宋时避宋太祖赵匡胤父赵弘殷讳改“殷”为“商”,故又称《商芸小说》。鲁迅《中国小说史略》认为此书“明初尚存”,亡于何时,未载。鲁迅辑其遗文一百三十五条,未加编排整理,不分卷,载《古小说钩沉》中。殷芸受梁武帝之命编撰的《小说》,是魏晋南北朝时期一部重要的文学典籍。其以“采辑旧文”的编撰形式收录了自“秦汉魏晋宋诸帝”至“宋齐人”六个朝代八百年间的异闻琐事,内容庞杂,包括地理、旧事、杂传、杂史、五行、道家等等,虽自《隋书·经籍志》始大多数学者都将其列入子部小说家类,但因其所辑条文性质的多样性以及直接以《小说》命名,故是书的“小说”性质历来为学者争论研讨的话题。