初真戒說
余觀戒者於三教典籍。旨本一也。喚是道教。恰是儒規。喚為道法。即是王法。人能受持者。非僅欲人盡心盡性。抑且欲人知命知天。出世於入世之中。達身於省身之內。實有佐於王化。繩人於眾善也。法中之戒。即正心誠意之學。戒中之法。即治國齊家之化。不過欲人循文歸正。借此知玄。希聖希賢。為仙為佛。無不從此戒法而出。故正心誠意離此戒而何造。治國齊家舍此法而何化。誠為三教梯航。萬不可闕。然仙佛之教幽而靈。儒之教張而固。皆益於人。而行於世者實天道也。明有王法。幽有道法。道律治己。王律治人。二者表裏以扶世教。今若祇知有王綱之律。不知道法之戒。祇知道法之戒。不知王綱之律者。是謂偏見也。殊不知仙佛之戒。與王綱之律。治己治人其理一也。三教聖人無不諄諄言之者。蓋謂非此不足以明達至道也。夫至道者。有天道也人道也。所以誠者天道也。思誠者人道也。誠者無為也。自然而然非有為使然。故謂天道。非假人力也。所以無思無為無安排作用存想布置。順天道而逆人道。故曰順天者存。思誠者。有為也。使然而然非無為自然。故謂人假之道。非真天然也。所以有思有為有安排作用存想布置。逆天道而順人道。故曰逆天者亡。所謂初者。始也。真者不假也。戒者。禁止也。謂世人始初無假之真性。本自天命。無思無為。自然而然。無善可修。無惡可作。故曰為善無近名。為惡無近刑。緣督以為經。可以保身。可以全生。可以養親。可以盡年。萬法從自性中生。一念思量。名為變化。思量作惡。化為地獄惡鬼。思量修善。化為天堂善神。邪淫化為犬豕。躁暴化為兕虎。嫉妬化為蛇蝎。仁慈化為聖賢。君子小人總在一念。思量自性變化。故曰千百億化身。迷人未識道時。未聞經時。未遇師時。疑團未剖。智鏡未開。不能省覺。自蔽光明。任心肆意。念念不停。思為不返。盡被貪瞋痴。淫殺盜。惡口綺語兩舌妄言十惡。並塵境外緣。擾亂身心。致使六根妄動。甘受驅馳勞苦。流浪生死無休。今自有省。皈道皈經皈師。三皈戒後洗心懺悔。懺者懺其愆。從前所有十惡等業。愚迷執著憍誑嫉妬等罪。悉皆盡懺禁止。永不復起。悔者悔其後過。從今以後所有十惡等業。愚迷執著憍誑嫉妬等罪。今已覺悟。悉皆永斷。更不復作。無思無為。一念不生。復返始初無極自然之真性。以還天命之本來。故曰初真十戒是也。故學真之初。必須齋戒。禁止十惡。變化氣質為主。若不先以齋戒禁止十惡。變化氣質。則學人無所依據。與俗何異。不然多劫以來。舊染習氣何以得除。古人云。學道頓悟易入。多生習氣難忘。所以齋戒者為降伏身心之法耳。身不受戒習氣必不能移。習氣若不能移。大體必不能養。大體不養則元氣不復。元氣不復命必不能立矣。心不持齋種性必不能改。種性若不能改則本心不定。本心不定則元神不歸。元神不歸真性必不能見矣。故大道無不以見性為體。養命為用。殊不知性即是道。命即是戒。道者無為。自然也。戒者有為。使然也。故至道之妙。從使然以至自然。即使從有為以至無為也。所以凡務性命雙修者。非持齋受戒必不可也。齋者齋也。本來無齋可齋。齊其不齊也。戒者止也。本來無戒可戒。止其不止也。因眾生妄生貪嗔痴愛之心。淫殺盜妄之情。聖人故有持齋受戒之懲。若無貪嗔痴之心。淫殺盜妄之情。則齋戒之法何由而設矣。古仙云。眾人師賢人。賢人師聖人。聖人師萬物。夫萬物者禀天命。本來無為。自然之善性。非假人力。思為有安排作用之謂也。今去聖日遠。以何為師。而後可必師聖所傳訓誡。以為入聖之基。故師戒即所以師聖人也。師聖人即所以師萬物也。師萬物即所以師天命也。師天命即所以師太上無為自然之善性也。今初學仙之士。未遇明師點化。故天命未省。性理未明。盡被方士所惑。執著無明種心。不悟持齋受戒即是築基煉己之理。煆鍊身心即是下學上達之功。專信神奇卓異。靜坐默運存想作用功夫。殊不知坐靜默運存想作用神奇卓異等術。盡屬扭捏安排。人力之事總非天命。初真無為。自然之善性。夫天命本來初真。無為自然之善性。人人本有。無修無證。自然而然不假人力安排。紫陽翁曰。終日行未嘗行。終日坐未嘗坐。殊不知至道之妙。其功不在行住坐臥。只要生平所學所愛。一切事務般般放下。一念不生即是天命。本來初真之性。祖師云。本來真性號金丹。四假為爐鍊作團。此也。學人欲見此性。非有戒慎恐懼而作梯航。必不得見之也。故用齋戒者。無非借事攝心。以盡本性。緣情制性。以了凡心。所以務道之士。若不求戒為師。持戒為命。即是不明性理。不順天命。不遵聖教之人也。不明性理不順天命不遵聖教者。即是不畏天命不畏大人不畏聖人之言也。不畏大人不畏聖人之言者。誠為索隱行怪異端之學。非惟道法不載。亦且王律難容。恐犯天地造物之忌。不敢同日而語也。
時康熙丙寅蒲月上澣之吉楚郢吳太一震陽氏書於金陵清涼山祖庭隱仙庵
清道士王常月撰。一卷。顺治十三年(1656年)三月常月于白云观立坛所传。内有三皈依戒,积功为根五戒、初真十戒、入戒要规、持戒威仪等。于受戒次第,行持礼忏,言笑坐卧,衣食住行等皆有规定,违则受罚。此外尚有持受诸咒品,衣巾冠履图,奉师科戒三十九条,戒衣四十六条等。另有女真九戒及常月付嘱偈。受初真戒者得称妙行师。收入《道藏辑要》张集七。