评三宅俊成《中国风俗史略》
旅华日人三宅俊成（日本关东厅在支研究员）顷著中日文合璧之《中国风俗史略》一书，由北京西长安街二十一号文字同盟社印行，定价一圆。此书内容殊啬，中文部分不过二万三千余言而已。其叙述大体上按朝代分期，惟周以前为一期，秦合于汉，三国至隋合为一期，五代为一期。每期所述项目，时有增减，然大要不出服装、建筑、饮食、器用、仪礼、宗教、祭祀、舞乐、玩器、医疗、生业、货币等等。其资料以《初学记》《太平御览》《玉海》《渊鉴类函》等类书为主，而参以他籍。以偌大题目，而取材如此其简陋，篇幅如此其薄小，其不能有多大价值明矣。
然作者却以筚路蓝缕之功自居。其绪言之末云：现在各国均有风俗（志）及风俗史之编，而中国之旧邦未闻有此种科学的研究、系统的著述。今不揣菲才，乃拟为之尝试著述。不知数年以前，胡朴安氏已有《中国风俗志》之编纂，张亮采氏已有《中国风俗史》之撰著（商务印书馆出版），且其书皆不如三宅俊成君此编之简陋。而三宅君乃未之知，遂至后来居下，劳而鲜功，亦可惜矣。
三宅氏此书以供通俗之浏览，已嫌其多不正确；若从学术上观之，则直无价值可言。盖其引据皆不注明出处，即每章之末亦不列参考之书，使人无从考核。此种缺略施于通俗之书犹可，惟决不容施于专门之著作。而日人于支那学之专门著作亦每每如是，深望其能及早变革也。
作者于周以前之资料，毫无批评精神，故三皇五帝创物之神话采掇无遗，此章直拉杂摧烧之可也。周以后各章亦时有谬误。如云后汉明帝时佛教西来（三十七页），不知西汉末年佛教已入中国，而汉明求佛之说不足信。如云秦以后平民如有买卖奴婢（三十七页），不知战国时已有之，见《史记货殖列传》。如云唐代武器有枪炮（五十六页），不知火药之用为战具始于宋末，唐以前之所谓炮乃指发石击敌之机械耳。
除讹误外，尚有两大病。（一）叙述笼统。例如，其叙秦汉建筑，只此数语：秦汉之建筑极盛，秦筑阿房宫，汉有种种室阁之建筑，庭院营造亦颇有雅趣。试问读者于秦汉之建筑能得丝毫印象否耶？（二）叙述不明晰。古代器物后世已绝用或不恒见者，若但举其名称，读者必不能索解，等于废语，书中即多犯此病。例如，言汉代杂器有七轮扇等，按此乃据《西京杂记》记言长安巧工丁缓连七齿轮，上置风扇，一人运之，满室生风，但据字面，曷能揣知其意？又如言汉代玩戏，但云有格五摊钱影戏等，亦犯同病。
然此书亦有一点可取，亟宜加以表彰。书中影印历朝明器中偶人，以表示其时代之衣装。此种新史料及其新应用，中国史家盖未有注意及者，惜书中图象极模糊耳。吾人由此暗示，广搜历代明器（或其精细之影片），并佐以文字上之证据，以研究古代之服装，亦史学上极饶兴趣而极有贡献之事业也。
署名素痴，原载《大公报文学副刊》第15期，1928年4月16日
后“五四”时代成长起来的新一辈学人受传统道德伦理的制约愈少，故能接纳西式的学术批评，而产生出众多生机活泼、直指问题核心的书评文字。被誉为“天才史学家”的张荫麟在民国学界以善写书评著称。他在入读清华学校的第二年，因撰文质疑乃师梁启超的老子在孔子后百余年之说而一鸣惊人，此后因家庭环境和师友鼓励又多作书评。其中少数为介绍性质的文字，更多的则是品评学术的激扬之音，往往风格多元，文字犀利，一针见血，可谓当时的学术生态实景，有助于了解上世纪二三十年代人文学界的风气。