岁功典第二十四卷
元旦部纪事
《拾遗记》：尧在位七十年，有鸾雏岁岁来集，麒麟游于薮泽，鸱枭逃于绝漠。有祗支之国，献重明之鸟。一名重晴，双睛在目，状如鸡，鸣似凤。时解羽毛，肉翮而飞。能逐搏猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害，饴以琼膏。或一岁数来或数岁不至。国人莫不洒扫门户以望重明之集。其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间，则魑魅丑类自然退伏。今人每岁元日，或刻木铸金，或图画为鸡于牖上，盖重睛之遗像也。
《路史》：帝舜命禹正月朔旦受命于神宗。于时八风循道，卿云丛丛，俊乂百工，胥和而歌。
《周礼天官》：太宰，正月之吉始和，布治于邦国都鄙。〈订义〉郑康成曰：正月，周之正月吉谓朔日。刘执中曰：正月之吉阳生、阴伏。其气始和，岁事将兴，而春令行矣。故因其始和而布治焉。〈按周之正月乃夏之十一月因布治系春令姑附载之〉《说苑》：昔齐桓公得管仲隰朋辩其言。说其义正月之朝，令具太牢进之先祖。桓公西面而立，筦仲隰朋东面而立。桓公赞曰：自吾得听二子之言，吾目皆明，耳皆聪，不敢独擅。愿荐之先祖。
《管子首宪篇》：正月之朔，百吏在朝。君乃出令布宪于国，五乡之师、五属大夫皆受宪于太史。
《左传》：晋悼夫人食舆人之城，杞者绛县人，或年长矣，无子，而往与于食。有与疑年，使之。年曰：臣小人也，不知纪年。臣生之岁正月甲子朔，四百有四十丑甲子矣。〈注〉其年正月一日甲子，盖夏正建寅之月周之三月也。
《列子说符篇》：邯郸之民，以正月之旦献鸠于简子。简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：正旦放生示有恩也。客曰：民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕。捕而放之，恩过不相补矣。简子曰：然。
《墨子秘要》：元日取鹊巢，烧灰著于厕，以避兵。撒门里以避盗贼。
《鬼谷子》：元旦之夕，汛扫，置香灯于灶门，注水满铛，置杓于水。虔礼拜祝，拨杓使旋，随柄所指之方，抱镜出门，密听人言第一句，即是卜者之兆。
《孔丛子》：邯郸民以正月旦，献爵于赵王，而缀以五采。王大悦，申叔以告子顺。子顺曰：正朝放之示有生也。《史记秦始皇本纪》：始皇以秦昭王四十八年正月生于邯郸，及生名为政姓赵氏〈注〉。徐广曰：一作正。宋忠云以正月旦生，故名正。索隐曰：系本作政又生于赵。故曰赵政。一曰秦与赵同祖以赵城为荣故姓赵氏。正义曰：正音政周正建子之正也。始皇以正月旦生于赵，因为政。后以始皇讳故音正。
《三齐略记》：荥阳有眢井。沛公避项羽逃于井中。时双鸠集井上，人谓在井，羽曰：井有人鸠不集，沛公遂免难，故汉世正旦放鸠。
《通典》：汉至武帝用夏正。百官贺正月。二千石以上，上殿称万岁。举觞御座前，司空奉羹、大司农奉饭，奏食举之乐。百官受赐宴享，大作乐。
汉宣帝修武帝故事。间岁正月一日至河东祠后土。《万岁历》：汉成帝诏：除正旦杀鸡与雀。
《汉官仪》：正旦朝贺，三公奉璧上殿，向御座北面。太常赞曰：皇帝为三公兴，三公伏。皇帝坐，乃前进璧。《后汉书吴良传》：良初为郡吏。岁旦与掾史入贺门下。掾王望举觞上寿，謟称太守功德。良于下坐，勃然进曰：望，佞邪之人，欺謟无状，愿勿受其觞。太守敛容而止宴。罢转良为功曹。
《陈禅传》：永宁元年，西南夷掸国王献乐及幻人，能吐火，自支解，易牛马头。明年元会作之于庭。安帝与群臣共观，大奇之。陈禅独离席举手大言曰：昔齐鲁为夹谷之会，齐作侏儒之乐，仲尼诛之。帝王之庭不宜设外国之技。
《陈翔传》：翔为侍御史，正旦朝贺，大将军梁冀威仪不整，翔奏：冀恃贵不敬，请收案罪。时人奇之。
《戴凭传》：凭为侍中，寻拜虎贲中郎将，以侍中兼领之。正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者。凭遂重坐五十馀席，故京师为之语曰：解经不穷戴侍中。
《典略》：魏明帝使博士马均作司南车，水转百戏。正月朝造巨兽、鱼龙漫衍、弄马倒骑、备如汉西京故事。《晋书礼志》：岁旦常设苇茭、桃梗、磔鸡于宫及百寺之门。以禳恶气。按汉仪则仲夏设之，有桃印，无磔鸡。及魏明帝大修禳礼。故何晏禳祭，议鸡特牲，供禳衅之事磔鸡宜起于魏印本。汉制所以辅卯金，又宜魏所除也。且未详改仲夏在岁旦之所起耳。
《舆服志》：象车汉卤簿最在前。武帝太康中平吴后，南越献驯象，诏作大车驾之以载黄门。鼓吹数十人，使越人骑之。元正大会驾象入庭。
《三十国春秋》：晋元康九年正月大会。有鸠入御座武帐中，拂司空张华之冠。
《晋书王浑传》：帝尝访浑元会，问郡国计吏方俗之宜。浑曰：陛下钦明圣哲，光于远近。明诏冲虚，询及刍荛。斯乃周文畴咨之求。仲尼不耻下问也。旧三朝元会，计吏诣轩下。侍中读诏，计吏跪受。臣以诏文相承已久，无他新声。非陛下留心方国之意也。可令中书指宣明诏，问方土异同。贤才秀异，风俗好尚，农桑本务，刑狱得无冤滥，守长得无侵虐。其勤心政化，兴利除害者，授以纸笔尽意陈闻。以明圣指垂心四远，不复因循常辞，且察其答对文义，以观计吏人才之实。又先帝时正会后，东堂见征镇长史、司马、诸王国卿、诸州别驾。今若不能别见，可前诣轩下，使侍中宣问。以审察方国于事为便。帝然之。
《陶侃传》：侃都督荆州时，造船木屑及竹头，悉令举掌之。咸不解所以。后正会积雪始晴，听事前馀雪犹湿。于是以屑布地。其综理微密，皆此类也。
《孟嘉传》：褚裒正旦朝庾亮，亮大会州府人士。裒问亮：闻江州有孟嘉，其人何在。亮曰：在坐，卿但自觅。裒历观指嘉谓亮曰：此君小异，将无是乎。亮欣然而笑。晋咸康起居注：十二月庚子，诏曰：正会日，百官增禄，赐醽酒，人二升。
《晋书列女传》：刘臻妻陈氏者，亦聪辩能属文。尝正旦献椒花颂。又撰元日及冬至进见之仪行于世。《风土记》：岳州自元正献岁，邻里以饮宴相庆至十二日罢。谓其日为云开节。
《邺中记》：元日，石虎于殿前设金枝铜灯百二十枝，名金枝华秀。
《裴氏新语》：正旦县官杀羊悬其头于门，又磔鸡以副之。俗说以厌厉气。元以问河南伏君，伏君曰：是月也。土气上升，草木萌动，羊齧百草，鸡啄五谷，故磔之以助生气。
《会稽先贤传》：魏朗，字少英，为郡功曹佐。正旦掾吏顾龛披裘以加朝服。朗以裘非臣服，龛不敬。敕卒撤去。龛恚而不听朗，右手鸣鼓左手撤裘。以闻，府君喜朗，遂退龛，以朗代之，朗辞病不就。
《世说》：元帝，正会，引丞相王导登御床，王公固辞，中宗引之弥苦。王公曰：使太阳与万物同晖，臣下何以瞻仰。帝乃止。
《西征记》：太极殿中有铜龙，长三丈。铜樽容三十斛。正旦大会，龙从腹内受酒，口吐之于樽中。
《宋书礼志》：正旦元会设，白虎樽于殿庭。樽盖上施白虎，若有能献直言者，则发此樽饮酒。案礼记知悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷、李调侍鼓钟，杜蒉自外来闻钟声曰：安在。曰：在寝。杜蒉入寝。历阶而升酌曰：旷饮斯。又酌曰：调饮斯。又酌堂上北面坐饮之，降趋而出。平公呼而进之曰：蒉曩者，尔心或开，予是以不与尔言，尔饮旷，何也。曰：子卯不乐，知悼子在堂斯其为子卯也。大矣旷也，太师也，不以诏，是以饮之也。尔饮调，何也。曰：调也，君之亵臣也，为一饮一食，忘君之疾。是以，饮之也，尔饮何也。曰：蒉也，宰夫也，唯刀匕是供，又敢与知防，是以饮也。平公曰：寡人亦有过焉，酌而饮寡人。杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰：如我死，则必无废斯爵至于今。既毕献斯扬觯谓之杜举白虎樽。盖杜举之遗式也。画为虎，疑是后代所加，欲令言者猛如虎，无所忌惮也。
《符瑞志》：大明五年正月元日，花雪降殿庭。时右卫将军谢庄下殿，雪集衣，还白。上以为瑞，于是公卿作花雪诗。
《寿阳记》：赵伯符为豫州刺史。立义楼每至元日，乃于楼上作乐。楼下男女盛饰游观行乐。
《南齐书世祖本纪》：建元四年十二月己丑，诏曰：缘淮戍将，久处边劳，三元行始，宜沾恩庆。可遣中书舍人宣旨，临会后每岁皆如之。
《东昏侯本纪》：永元三年春正月丙申朔，合朔时加寅漏上八刻。事毕，宫人于阅武堂元会，皇后正位，阉人行仪，帝戎服临视。
《萧颖冑传》：上慕俭约，欲铸坏大官。元日，上寿银酒鎗。尚书令王晏等咸称盛德。萧颖冑曰：朝廷盛礼莫过三元。此一器既是旧物不足为侈。帝不悦，后预曲宴银器满席。颖冑曰：陛下，前欲坏酒鎗，恐宜移在此器也。帝甚有惭色。《酉阳杂俎》：梁主常遣传诏，童赐群臣岁旦酒、辟恶散、却鬼丸三种。
《梁书元帝本纪》：大宝元年正月朔，左卫将军王僧辩获橘，三十子共蒂，以献。
《南史谢举传》：举为太常博士与兄览俱预元会。江淹一见并，相钦挹曰：所谓御二龙于长途者也。
《魏书太宗本纪》：神瑞五年春正月丙戌朔，自薛林东还至于屋窦城，享劳将士，大酺二日，颁禽兽以赐之。《高祖本纪》：太和十一年春正月丁亥朔，诏定乐章，非雅者除之。
《隋书音乐志》：明帝武成二年正月朔旦，会群臣于紫极殿。始用百戏。宣帝即位，广召杂伎、增修百戏、鱼龙漫衍之伎，常陈殿前。
《荆楚岁时记》：正月一日是三元之日也。春秋谓之端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山𤢖恶鬼。〈注〉按神异经云，西方山中有人焉。其长尺馀，一足，性不畏人，犯之则令人寒热，名曰山𤢖。以竹著火中烞熚有声，而山𤢖惊惮。元黄经所谓山𤢖鬼也。俗人以为爆竹起于庭燎家，国不应滥于王者。
长幼悉正衣冠以次拜贺，进椒柏酒饮桃汤，进屠苏酒胶牙饧，下五辛盘进敷于散，服却鬼丸。各进一鸡子，造桃板，著户谓之仙木。凡饮酒次第从小起。〈注〉按《四民月令》云：过腊一日谓之小岁。拜贺君亲进椒酒从小起。椒是玉衡星，精服之令人身轻却老。柏是仙药。成公子《安椒花铭》则曰：肇惟岁首。月正元日厥味惟珍，蠲除百疾，是知小岁则用之。汉朝元正则行之。桃者五行之精，厌伏邪气，制百鬼也。董勋云：俗有岁首用椒酒椒花芬香，故采花以贡樽。正月饮酒先小者，以小者得岁先酒贺之，老者失岁故后与酒。周处《风土记》曰：元日造五辛盘。正元日五薰炼形。五辛所以发五藏之气。庄子所谓：春月饮酒茹葱以通五藏也。敷于散出。葛洪炼化篇方用柏子、仁麻、仁细辛乾姜、附子等分为散井华水服之。又方江夏刘次卿以正旦至市，见一书生入市，众鬼悉避。刘问书生曰：子有何术以至于此。书生言我本无术，出之日，家师以一丸药绛囊裹之，令以系臂防恶气耳。于是刘就书生借此药至所，见鬼处，诸鬼悉走。所以世俗行之其方：用武都雄黄丹散二两蜡和，令调如弹丸。正月旦令男左女右带之。周处《风土记》曰：正旦当生，吞鸡子一枚，谓之鍊形。胶牙者盖以使其牢固不动。今北人亦如之。熬麻子大豆兼糖散之。案《炼化篇》云：正月旦，吞鸡子赤豆七枚辟瘟气。又《肘后方》云：旦及七日，吞麻子小豆各二七枚，消疾疫。张仲景方云：岁有恶气，中人不幸便死。取大豆二七枚鸡子、白麻、子酒吞之。然麻豆之设，当起于此。梁有天下不食荤荆，自此不复食鸡子，以从常则。
贴画鸡户上，县苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。〈注〉按魏议郎董勋云：今正腊旦，门前作烟火，桃神绞索松柏杀鸡著门户逐疫礼也。《括地图》曰：桃都山有大桃树盘曲三千里。上有金鸡，日照则鸣。下有二神，一名荼一名垒，并执苇索以伺不祥之鬼，得则杀之。应劭《风俗通》曰：黄帝书称，上古之时兄弟二人，曰荼与垒，住度朔山上桃树下。简百鬼妄搰人，援以苇索，执以食虎。于是县官以腊除夕，饰桃人垂苇索虎画于门，效前事也。
又以钱贯系杖脚，回以投粪扫上，云令如愿。〈注〉按《录异记》云：有商人区明者，过彭泽湖，有车马出，自称青洪君，要明过厚礼之。问何所须，有人教明但乞如愿。及问以此言答。青洪君甚惜如愿，不得已许之，乃其婢也。既而送出。自尔商人或有所求，如愿并为即得。后至正旦，如愿起晚，乃打如愿。如愿走入粪中。商人以杖打粪扫唤如愿，竟不还也。此如愿故事。今北人正月十五日夜，立于粪扫边，令人执杖打粪堆云云，以答假痛意者，亦为如愿故事耳。
《玉烛宝典》：正月之朔是谓正日。躬率妻孥洁祀祖檷。《古镜记》：隋汾阴侯生，天下奇士也。王度常以师礼事之。临终赠度以古镜曰：持此则百邪远人。度受而宝之。大业九年正月朔，有一胡僧行乞而至度家。弟绩出见之觉其神彩不俗，便邀入室，而为具食。坐语良久，僧谓绩曰：檀越家似有绝世宝镜也。可得见耶。绩曰：法师何以得知之。僧曰：贫道受明录秘术，颇识宝气。檀越宅上每日常有碧光，连日绛气属月。此宝镜气也。贫道见之两年矣。今择良日故欲一观。绩出之僧跪捧欣跃。
《隋书新罗国传》：每正月旦相贺，王设宴会班赍群官，其日拜日月神。
《通典》：永徽二年，诏元日，令中书令读诸方表。
《旧唐书岑文本传》：太宗贞观元年元日，临轩宴百寮。文本上三元颂，其词甚美。
《音乐志》：贞观十四年，景云见，河水清，张文收制景云河清歌，名曰宴乐。为诸乐之首。元会第一奏者是也。《册府元龟》：长寿二年元日，大雪，上谓群臣：元日雪，百谷丰，此语有何故实。姚璹曰：泛胜之书。雪是五谷精。《通典》：长寿二年，制始令举人献岁元会列于方物前，以备充庭。
《唐诗纪事》：景龙四年正月朔，赐群臣柏树。
《通典》：天宝六载，敕诸道差使贺正表，并取元日随京官例序立，便见。通事舍人奏知其表，直送四方馆，元日仗下后一时同进。
《旧唐书德宗本纪》：贞元九年春正月庚辰朔，朝贺毕，上赋退朝观仗归营诗。
《唐书李晟传》：晟治家以严。正岁，崔氏女妇宁让曰：尔有家而姑在堂，妇当治酒食且待宾。客却之不得进。《旧唐书宪宗本纪》：元和元年正月丁卯朔，御含元殿受贺丹凤楼，大赦改元。
元和二年八月，中书奏先停诸道奏祥瑞，伏以所奏祥瑞皆缘腊享告庙元会奏用。今后诸大瑞随表同奏。中瑞下瑞申有司。其元日奏祥瑞，请依令式。从之。《因话录》：大中七年冬，诏来年正月一日御含元殿受朝贺。赵璘时为左补阙，请权御宣政殿，疏曰：伏见去岁之初，权御宣政，从宜之制出自宸衷，事简礼全，人心为便伏。乞且推此例停御含元。奏之。明日，上谓宰臣曰：有谏官疏，来年御含元殿事如何。莫须罢否。宰臣魏公暮奏曰：元年大庆正殿称贺亦是常仪。况当无事之时陛下肆觐百辟。朝廷盛礼不可废阙。上曰：近华州奏光化贼劫。下邽县又关辅。久无雨雪。皆朕之忧，岂谓之无事。须与他罢。假如权御宣政亦何不可也。宰臣奉诏方欲宣下而日官奏太阳当亏，遂罢之。其后宰相因奏对，以遗补多阙，请更除八人。上曰：谏官但要职业，修举亦岂在多。只如张道符、牛丛、赵璘辈三数人足矣。使朕闻所未闻。
《东观奏记》：大中十一年正月一日，上御含元殿受朝。太子太师卢钧，年八十矣，自乐悬之南步而及殿墀，称贺上前，声容朗缓，举朝服之。至十二年元日含元受贺，太子少师柳公权，年亦八十矣。复为百官首，含元殿廷夐远。自乐悬南步至殿下，力已绵惫，称贺之后，上尊号，圣敬文思和武光孝皇帝，公权误曰光武和孝，御史弹出之，罚一季俸料。七十致仕旧典也，公权不能克遵典礼，老而受辱，人多惜之。
《清异录》：咸通后，士风尚于正旦未明佩紫赤囊，中盛人参木香如豆样，时时倾出嚼吞之。至日出乃止，号迎年佩。
《国史补》：宰相礼绝班行，元日，百官已集而宰相方至。珂伞列烛多至数百炬，谓之火城。宰相火城至则众皆灭烛以避之。
《金门岁节记》：洛阳人家正旦，造丝鹅蜡燕粉荔枝。《酉阳杂俎》：龟兹国，元日𩰚牛马驼为戏。七日观胜负，以占一年羊马减耗繁息也。
《辟寒》：李主中保大五年元日，大雪，命太弟以下登楼展宴，咸命赋诗。令中人就私第，赐李建勋继和时建勋。方会中书舍人徐铉勤政、学士张义方于溪亭。即时和进乃诏建勋铉义方同宴。夜艾方散，侍臣皆有诗咏。徐铉为前后序仞集，名手图画书图，尽一时之技真容。高冲古主之侍臣。法部丝竹周文矩主之楼阁宫殿。朱澄主之雪竹寒林。董源主之池沼禽鱼。徐崇嗣主之图成，皆绝笔也。
《玉海》：太祖克泽潞，下维扬，复湖湘，得荆渚，收剑南，取岭表，平江左，武功震曜。开宝九年正月戊寅朔，受朝乾元殿，降王在列知制诰扈。蒙上圣功颂述共事，诏褒之。
《宋史五行志》：每岁除夕命翰林为词题桃符，正旦置寝门左右。
《苗训传》：训子守信，判司天监。淳化二年，上言正月一日为一岁之首，不可以断极刑事。下有司议行。《玉海》：景德四年正月己亥朔，御朝元殿受朝贺。群臣上寿诸道进表。下诏肆眚。司天言日抱戴佳气覆宫阙。上作元日朝会七言诗，赐近臣，属和。
大中祥符六年正月癸巳朔，五星同色。占曰天下兵偃。
《青箱杂记》：张齐贤相，太宗真宗皆以亮直重厚，称及晚娶薛氏妇。真宗不悦。一旦元会上寿，齐贤已微醺，进止失容，坐是谪安州。其麻曰：仍复酣醟杯觞欹倾冠弁。盖为是也。
《玉海》：天圣二年正月壬寅朔，率百官上皇太后寿于会庆殿。是日景云见。
《宋史仁宗本纪》：庆历五年，曩霄初遣人来贺正旦。《礼志》：宣和元年，蔡京言周官治象于正月之始和。以十二月颁告朔于邦国，皆不在十月后。世以十月者，祖秦朔故也。秦以十月为岁首，故月令以孟冬颁来岁之朔。今不当用，请以季冬颁岁运于天下。诏自今以正月旦进呈宣读。
《续文献通考》：宋宁宗嘉定十五年元日，御大庆殿受山东所献玉宝陈宫，架大乐，奏诗三章：一曰恭膺天命、二曰旧疆来归、三曰永清四海。
《琐碎录》：元日日未出时，小儿不长者，以手攀东墙，勿令人知。
《东京梦华录》：正月一日年节，开封府放关扑三日。士庶自早互相庆贺，坊巷以食物动使果实柴炭之类。歌叫关扑，如马行潘楼街。州东宋门外，州西梁门外踊路，州北封丘门外及州南一带结綵棚铺、陈冠梳珠翠、头面衣著花朵、领抹靴鞋玩好之类间列。舞场歌馆车马交驰向晚。贵家妇女纵赏关赌入场观看、入市店饮宴、惯习成风不相笑讶，至寒食冬至三日亦如此。小民虽贫者亦须新洁衣服，把酒相酬尔。《贵耳集》：李大异为广西宪。庚申年谢历日表云，岁次庚申乃艺祖开基之日，朔临戊子是吾皇诞圣之辰，当年正月一日戊子即茂陵元命。用得亲切，旋召入舍人院。
《宋史占城国传》：正月一日牵象周行所居之地，然后驱逐出郭，谓之逐邪。
范成大《吴郡志》：俗竞节物，好遨游。岁首即会于佛寺为岁忏。
《潜居录》：巴陵鸦不畏人。除夕妇女各取一只以米果食之。元旦各以五色缕系于鸦颈放之，视其方向卜一岁吉凶。占云鸦子东兴女红，鸦子西喜事临，鸦子南利桑蚕，鸦子北织有息。
《巴陵俗》：元旦梳头先以栉理鸦之羽毛。祝曰：愿我妇女黰发髟髟，惟百斯年，似其羽毛。故楚人谓女髻为鸦髻。
《金史世宗本纪》：正月朔，徐州进芝草十有八茎，真定进嘉禾二本六茎，异亩同颖。
元氏《掖庭记》：元妃静懿皇后旦日受贺，六宫嫔妃以次献庆礼。时南朝宫人亦有选入后庭者，亦以所珍进献，一人献寒光水玉鱼；一人献青芝双虬如意；一人献柳金简翠腕。阑鱼是太真润肺物。如意是六朝宫人所遗。阑又建业景阳宫胭脂井物，后不悦。《成都岁华纪丽谱》：正月元日，郡人晓持小綵幡游安福寺塔。粘之盈柱若鳞，次然，以为厌禳惩咸平之乱也。塔上燃灯梵呗交作。僧徒骈集，太守诣塔前张宴。晚登塔眺望焉。
《明会典》：洪武十六年，令在京文武官吏人等，正旦节钱支与胡椒觔两不等。
《熙朝乐事》：正月朔日，官府望阙遥贺礼毕，即盛服诣衙门往来交庆。民间则设奠于祠堂。次拜家长为椒柏之酒以待。亲戚邻里以春饼为上供，爇栗炭于堂中，谓之旺相。贴青龙于左壁，谓之行春。插芝麻梗于檐头，谓之节节高。签柏枝于柿饼以大橘承之，谓之百事大吉。自此少年游冶翩翩，徵逐随意所之。演习歌吹，或投琼买快𩰚，九翻牌，舞棍踢毬唱说平话。无论昼夜，谓之放魂。至十八日收灯。然后学子攻书，工人返肆，农商各执其业，谓之收魂。
《帝京景物略》：正月元旦五鼓时，不卧而嚏嚏则急起，或不及衣，曰卧嚏者，病也。不卧而语言，或户外呼，则不应，曰呼者，鬼也。夙兴盥漱啖黍糕，曰年年糕。家长少毕拜姻友投笺互拜，曰拜年也。烧香东岳庙，赛放炮仗纸且寸，东之琉璃厂店，西之白塔寺，卖琉璃瓶盛朱鱼，转侧其影。小大俄忽。别有衔而嘘吸者大声，小声唪唪，曰倒掖。气旦至三日，男女于白塔寺绕塔。旦至晦日，家家竿标楼阁松柏枝荫之夜灯之曰天灯。是月也，女妇閒手五丸，且掷且拾且承，曰抓子儿。丸用象木银砾为之，竞以轻捷。
《高坡异纂》：毛孔域，福清人。嘉靖乙酉正月朔旦，出贺节于亲友。中途顾见其家楼中有一妇人越窗登楼，脊身坐红被上。心异之，急驰归。召其二子验视，无所见，楼亦扃钥如故。其年子秉铎领乡荐名第十八，明年登进士第。
《帝京景物略》：隆安寺，万历己酉，僧翠林，自蜀来募金修佛殿。殿后堂三楹曰：净土社堂。列龛五十三，结僧徒念佛。岁元旦设果饵享佛，盘千数，名曰千盘会。《藜床沈馀》：崇祯元年元旦立春，谚云：百年难遇岁朝春。适际改元，尤千古罕遇。
《续文献通考》：苗人以元日为把忌，闭门不出。二七而解。
元旦部杂录
《书经舜典》：月正元日〈注〉月正，正月也。元日，朔日也。《大禹谟》：正月朔旦。
《左传》：履端于始，序则不愆〈疏〉履步也。谓推步历之初始，以为术历之端首。
《易通卦验》：正旦五更，镂五色土于户上，厌不祥。师旷《占五谷贵贱法》：常以正月朔占夏粜，风从南来东来者皆贱。逆此者贵。
《陶朱公书》：元日有雷，禾麦皆吉。有雪，夏秋大旱。日出时有红霞，主丝贵。天晴为上。西北风，主米贵。每月如之。谚云岁朝东北，五禾大熟。壬癸亥子之方谓之水门。其方风来主水。谚云：岁朝西北风，大雨定妨农。西南风主米贵，东南风及南风皆主旱。
《楚辞》：献岁发春兮，汩吾南征。些菉蘋齐叶兮，白芷生。《汉书礼乐志》：七始华始，肃唱和声〈注〉七始，天地人四时之始。华始，万物英华之始也。
《孔光传》：岁之朝曰三朝〈注〉岁之朝、月之朝、日之朝。《鲍宣传》：三始〈注〉正月一日为岁之朝、月之朝、日之朝始犹朝也。
《易林》：更旦初岁，振除祸败，新衣无服，拜受利福。东方朔《占书》：一日得甲子，虫灾桑谷贵，丙子旱，戊子收，庚子虎狼多，壬子绵贵。一日得甲寅，谷畜贵，丙寅油盐贵，戊寅壬寅谷先贵后贱，庚寅谷畜贵。如上旬先得丙寅，雨少，夏至雨多。戊寅秋雨多。壬寅冬雨多。一日得乙卯，荆楚米贵，丁卯周秦米贵，己卯燕赵米贵。辛卯韩魏米贵。癸卯宋鲁米贵。岁首得甲申，五谷收，丙申谷损虫食菜，戊申六畜灾，壬申涝。
《论衡变动篇》：天官之书，以正月朝，占四方之风。风从南方来者旱。从北方来者湛。东方来者为疫。西方来者为兵。
《四民月令》：正月一日，七十二候之初，三百六旬之始。是谓正日。
梅花酒，元日服之，却老。
《臧荣绪晋书》：履端元日，正始之初。
《风土记》：月正元日，五薰鍊形〈注〉啖五辛盘，所以助发五藏之气也。
王羲之《月仪书》：日往月来，元正首祚，太簇告辰，微阳始布，罄无不宜，和神养素。
《元中记》：今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遗像也。
《齐民要术》：正月旦，取杨柳枝著户上，百鬼不入家。《荆楚岁时记》：正月一日为鸡，今一日不杀鸡。
《辇下岁时记》：元日，御楼御殿发号施令，庆赐遂行。《酉阳杂俎》：元日，俗好于门上画虎头，书聻字，谓鬼名，可息疟疠。
《食谱》：阊阖门外有食肆，人呼为张手美家。水产陆贩随需而供，每节则专卖一物。元日元阳脔。
《种树书》：元日天未明，将火把园中，百树上从头用火燎过可免百虫食叶之患。
《司马光居家杂仪》：卑幼于尊长。正旦六拜尊长，减止则从命。拜毕，男女长幼各为一列，以次共受卑幼拜。《云笈七签灵宝》曰：正月一日，修续命斋，勿杀生。《梦溪笔谈》：岁首画钟馗于门，不知起自何时。皇祐中，金陵发一冢，有石志，乃宋宗悫母郑夫人。宗悫有妹名钟馗，则知钟馗之说亦远矣。
《遁斋闲览》：今人岁首画钟馗辟邪，俗传起于唐明皇。按《唐逸史》：开元中，明皇昼梦一小鬼绕殿奔戏，上前上叱问之，曰：臣乃虚耗也。上怒，欲呼武士，俄见一大鬼顶破帽衣蓝袍系角带靸朝靴，径捉小鬼。先刳其目，然后擘而啖之。上问曰：尔何人也。云：臣终南山进士钟馗也。武德中应举不捷，羞归故里，触殿阶死，奉旨赐绿袍葬之。感恩发誓，与我王除天下虚耗妖孽之事。言讫梦觉乃召画工吴道子图之。
《石湖诗注》：成都元日滴酥为花，熬芋为柳叶，三夕张灯如上元。
《容斋续笔》：今人元日饮屠苏自小者起，相传已久。唐刘梦得白乐天元日举酒赋诗：刘云：与君同甲子，寿酒让先杯。白云：与君同甲子，岁酒合谁先。
《云麓漫抄》：正月旦日，世俗皆饮屠苏酒，自幼及长。或写作屠苏。《千金方》云：屠苏之名不知何义，按梁宗懔《荆楚岁时记》云：是日，进椒柏酒、饮桃汤、服却鬼丸、敷于散。次第从小起。注云：以过腊日，故崔寔月令。过腊一日谓之小岁。又曰：小岁则用之。汉朝元正则行之，晋世盖汉尝以十月为岁首也。又云：敷于散即胡洽。方云：许山赤散并有斤两。则知敷于音讹。转而为屠苏小岁。讹而为自小起云。
《见闻录》：元旦拜年，衣冠逐逐，大是可憎，不知起于何时。艾衡山先生一绝真可抚掌也。云：不求见面惟通谒，名刺朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
《通考》：岁旦天色晴明，气候温和，主民安国泰，五谷丰登，人少病，牺牲旺，寇盗息。
凡元日立春，主民人大安。谚云：百年难遇岁朝春。正月朔旦，三阳交泰，万物发生，乃人道报本。反始之时为一岁初祭。是日出神主于祭所拜献。
《研北杂志》：扬子江中沙田，田户每岁旦取一瓿以称水。水重则是年江水大，水轻则水小。岁岁不差。《便民书》：元日，东方有青云，人病，春多雨。白云，八月旱。赤云春旱。黑云春多雨。南方有赤云，夏旱米贵。元日晴和无日色，主有年。日有晕，主小熟。有雷，主一方不宁。有电，人殃。霞气，主虫蝗，蚕少，妇人灾，果蔬盛。有霜，主七月旱，禾苗吉。有雾，主桑贵而民疾。有雪，主夏旱秋水。如未过立春而元日雪，主大有年。
《农桑撮要》：北方庄家，正月元旦夜，束高长草把烧之，名照庭火。伺烧将过，看向何方倒，所向之方，其年必熟。
《续文献通考》：元燕乐分为三队乐。音王队正旦用之。寿星队圣节用之。礼乐队朝贺用之。
《群芳谱》：元日值甲，谷贱。乙，谷贵。丙，四月旱。丁，丝绵贵。戊，米麦鱼盐贵。己，米贵，蚕伤，多风雨。庚，田熟。辛，米平，麦麻贵。壬，绢布豆贵，米麦平。癸，主禾伤多雨。一说元日值戊，主春旱四十五日。
《遵生八笺》：正月朔，忌北风，主人民多病。忌大雾，主多瘟灾。忌雨雹，主多疮疥之疾。忌月内发雷，主人民多殃。七日忌风雨，主民灾。忌行秋令，主多疫。
《道书》：正月一日天中，节会之辰，献寿之日。
《稗史》：道州有舜祠。凡遇正月初吉，山狙群聚于祠旁以千百数，五日而后去。次猿亦如之，三日乃去。土人谓之狙猿朝庙。
《体仁汇编》：五六月，取丝瓜蔓上卷须阴乾，至正月初一日子时，用二两半煎汤。父母只令一人知。温浴小儿身面上下，以去胎毒，永不出痘。
《类占》：正朔之日，天气利润风不鸣条兼有云。迎送出入者，岁美无疾。朔日晚至连三日内无风雨而阴和不见日色者，主一岁大美。
元旦部外编
《神仙传》：栾巴，蜀人，为尚书。正旦大会得酒不饮。向西南噀之。有司奏巴不恭。谢曰：臣里失火，以此酒为雨救之。后蜀郡奏元日成都大火，其中东北有大雨至救火，雨中酒气。
《桂阳列仙传》：成武丁，后汉时为临武小吏。邑令遣至州。太守元日宴郡官，使之司酒。忽取酒含而噀之。众怪问。答曰：适见临武失火，所以噀酒救之。
南康记：昔有卢耽仕州为治中。少学仙术。每夕辄凌空归家，晓则还州。尝赴元会，至晓不及，预朝列化为白鹄至阁前，徊翔欲下。威仪以帚掷之，得一只履，耽惊还就列。内外左右莫不骇异。
《杜阳杂编》：上好神仙不死之术。时有处士伊祁元解缜发童颜。帝礼重之。元解将还东海，亟请于上。上未之许。过宫中刻木作海上三山，綵绘华丽间以珠玉。上因元日与元解观之，指蓬莱曰：若非上仙，无由得及此境。元解笑曰：三岛咫尺谁曰难及。臣虽无能，试为陛下一游以探物象。妍丑即踊体于空中，渐觉微小俄而入于金银阙内。左右连声呼之竟不复有所见。
《法苑珠林》：佛言：正月少阳，用事万神代位，阴阳交精。万物萌生。故正月一日持斋，以助和气。
《道经》：正月一日为天腊。五帝校定生人神气，时限长短，益添年命。其日宜求祷子孕。
《异闻总录》：吕文靖公宅在京师榆林巷，群从数十。遇时节朔望，则昧旦共集于一处，以须尊者之出。文穆公之孙公雅，年十八岁时，当元日谨礼，以卑幼，故起太早。命小妾持笼灯行前，髣髴见数人立暗中，奇形异服，颇类世间瘟神。相与语云：待制来，稍稍敛身向壁。妾惊仆，而灯不灭。吕徐掖起之。自携笼行，诸鬼慌窘，悉趋壁而没。是岁一家皆染时疾，惟吕独无他。后终徽猷阁待制。鬼盖先知之矣。
《云笈七签》：上灵元年正月一日，六元合庆，甲子直辰。元始天王与太帝君共乘碧霞流飙辇。上登九元之崖，徘徊洞天，逍遥极元。有青鸟来翔，口衔紫书集于玉轩，奉受记文。
《谈荟》：正月一日，天地神祇朝三清。
《白獭髓》：有一朝士尝为相守。有医者，以医药出入门下，颇相善偶。元日夜漏未尽，在客次伺贺，初至已有一客，但见此客时时遣人入厅事询问，报云犹未。医亦不敢询之。如是凡三数次，皆云犹未，继而迨晓辨色矣，客怒骂连声称不孝，上马而去。医亦不询。他日从容与守言之问其状貌，乃其先也。云：适除夜饮酒过多，逮晓方享祀耳。盖夫鬼本阴，唯夜可以来耳。
历象汇编是中国古籍中有关气象天文内容的汇编。清康熙时广罗古今群籍有关记载,分门别类比排而成。原系陈梦雷所编,雍正时改由蒋廷锡修撰。收入《古今图书集成》。上海中华书局按康有为藏本于1934年缩小影印。陈梦雷,字则震,号有斋,福建候官人。清代学者。曾编有《盛京通志》、《承德县志》、《海城县志》、《闲止书堂集钞》、《松鹤山房诗文集》等。1701年据诚亲王胤祉颁发的协一堂藏书及家藏的1万多卷图书,分门别类编成一集。雍正登基后,被流放东北,卒于戍所。蒋廷钖,清康熙举人。常熟人。字扬孙,号西谷。工诗善画。著有《尚书地理今释》等书。雍正时奉命重编《古今图书集成》。其第1编即《历象汇编》(其他5编为方舆、明伦、博物、理学、经济)。《岁功典》记季节、月令、寒暑、干支、晨昏、昼夜、节气等,共43部116卷。本汇编资料丰富,类别编排合理。在其中找古今气象或天文的资料,十分方便。有关气候季节等方面的资料,可在《岁功典》中找寻;