岁功典第八十二卷
孟冬部汇考
《易经》坤为地卦
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〈本义〉剥尽则为纯坤，十月之卦。
《诗经》小雅采薇章
岁亦阳止。
〈朱注〉阳，十月也。时纯阴，用事嫌于无阳，故名之曰阳月也。〈大全〉程子曰：疑于无阳，故谓阳月，然何时无阳。如日有光之类，盖阴阳之气有常，而不移者，有消长而无穷者。 问：十月何以为阳月。朱子曰：剥尽而坤，复则一阳生也。复之一阳，不是顿然便生，乃自坤卦积来。如一月三十日，以复之一阳分作三十分，从小雪后一日生一分，到十一月半，一阳始成。以此见天地无休息。 孔氏曰：十月，名为阳，君子爱阳而恶阴也。四月秀葽靡草死，岂无阴乎。明阴阳，常兼有也。
《礼记》月令
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神元冥，其虫介，其音羽，律中应钟；其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。
〈陈注〉尾在寅，析木之次。颛顼，黑精之君，元冥水官之臣。少皞氏之子曰脩、曰熙，相代为水官。《左传》云：脩及熙为元冥是也。羽音属水，应钟亥律，长四寸二十七分寸之二十。水成数六，咸朽皆水属，水受恶秽，故有朽腐之气也。行者，道路往来之处。冬，阴往而阳来，故祀行也。春夏秋皆祭先所胜，冬当先心，以中央祭心故，但祭所属又以冬，主静不尚克制故也。
水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。
〈陈注〉此记亥月之候。
天子居元堂左个，乘元路，驾铁骊，载元旂，衣黑衣，服元玉，食黍与彘，其器闳以奄。
〈陈注〉元堂左个，北堂之西偏。闳者，中宽；奄者，上窄。
是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子曰：某日立冬，盛德在水。天子乃齐。立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎冬于北郊。还，反，赏死事，恤孤寡。
〈陈注〉死事，为国事而死也。孤寡，即死事者之妻子。
是月也，命太史衅龟筴，占兆审卦吉凶。
〈陈注〉冯氏曰：衅龟而占兆，衅筴而审卦。
是察阿党，则罪无有掩蔽。
〈陈注〉狱吏治狱，宁无阿私，必是正而省察之。
是月也，天子始裘。命有司曰：天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。命百官谨盖藏，命有司循行积聚，无有不敛，坏城郭、戒门闾、修键闭、慎管籥、固封疆、备边竟、完要塞、谨关梁、塞徯径。
〈陈注〉键，锁须也；闭锁筒也。徯径，野兽往来之路也。
饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之厚薄，茔丘垄之大小高卑，厚薄之度，贵贱之等级。
〈陈注〉朱氏曰：丧者人之终，冬者岁之终，故于此时而饬丧纪焉。
是月也，命工师效功，陈祭器，按度程，毋或作为淫巧以荡上心，必功致为上。物勒工名，以考其诚：功有不当，必行其罪，以穷其情。
〈陈注〉诸器皆成，独主祭器。祭器，尊也。
是月也，大饮烝。
〈陈注〉因烝祭，而与群臣大为燕饮也，旧说烝升也。此乃飨礼升牲体于俎上，谓之房烝，未知是否。
天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊先祖五祀，劳农以休息之。
〈陈注〉天宗，日月星辰也。割祠，割牲以祭也。社以上公配祭，故云公社。又祭及门闾之神也。腊之言猎，以田猎所获之物而祭先祖及五祀之神。劳农，即周礼党正属民饮酒之礼也。
天子乃命将帅讲武习射，御角力。是月也，乃命水虞渔师收水泉池泽之赋。毋或敢侵削众庶兆民，以为天子取怨于下。其有若此者，行罪无赦。孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡。行夏令，则国多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。
《尔雅》月阳
十月为阳。
〈疏〉十月得癸，则曰极阳。
《素问》诊要经终论篇
九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。
〈注〉收藏之气从天而降，肺属乾金而主天，为心藏之盖。故秋冬之气，从肺而心，心而肾也。少阴主冬令，故先从手少阴而至足少阴。王氏曰：火墓于戌。
《汲冢周书》时训解
立冬之日，水始冰；又五日，地始冻；又五日，雉入大水为蜃，水不冰，是谓阴负。地不始冻，咎徵之咎；雉不入大水，国多淫妇。小雪之日，虹藏不见；又五日，天气上腾，地气下降；又五日，闭塞而成冬。虹不藏，妇不专一；天气不上腾，地气不下降，君臣相嫉；不闭塞而成冬，母后淫佚。
《师旷占》占五谷贵贱
十月朔日占春粜贵贱，风从东来春贱，逆此者贵。
《吕氏春秋》季夏纪音律篇
应钟之月，阴阳不通，闭而为冬。修别丧纪，审民所终。
〈注〉应钟十月，阳伏在下，阴闭于上，故不通，审慎终卒也。修别丧服，亲疏轻重之纪，故曰审民所终也。
《史记》律书
不周风居西北，主杀生东壁，居不周风东，主辟生气而东之至于营室，营室者，主营胎阳气而产之东至于危。危，垝也。言阳气之危垝，故曰：危，十月也，律中应钟。应钟者，阳气之应不用事也。其于十二子为亥。亥者，该也。言阳气藏于下，故该也。
《汉书》律历志
应钟，言阴气应亡射，该藏万物而杂阳阂种也，位于亥，在十月。
〈注〉孟康曰：阂，臧塞也。阴杂阳气臧塞，为万物作种也。晋灼曰：外闭曰阂。
《淮南子》天文训
立冬加十五日，斗指亥，则小雪，音比无射。
应钟之数四十二，主十月，上生蕤宾。
太阴在丑，岁名曰赤奋若，岁星舍尾箕，以十月与之晨出东方，觜巂参为对。
时则训
孟冬之月，招摇指亥，昏危中，旦七星中，其位北方，其日壬癸，盛德在水，其虫介，其音羽，律中应钟，其数六，其味咸，其臭腐，其祀并祭先肾。水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。天子衣黑衣，乘元骊，服元玉，建元旗，食黍与彘，服八风水，爨松燧火。北宫御女黑色，衣黑采，击石磬，其兵铩，其畜彘。朝于元堂左个，以出冬令。命有司修群禁，禁外徙，闭门闾，大搜客，断罚刑，杀当罪，阿上乱法者诛。立冬之日，天子亲率三公、九卿、大夫以迎岁于北郊。还，乃赏死事，存孤寡。是月，命太祝祷祀神位，占龟策，审卦兆，以察吉凶。于是天子始裘，命百官谨盖藏，命司徒行积聚，修城郭、警门闾、修楗闭、慎管籥、固封玺、修边境、完要塞、绝蹊径、饬丧纪、审棺椁衣衾之厚薄，营丘垄之小大高庳，使贵贱卑尊，各有等级。是月也，工师效功，陈祭器，案度程，坚致为上工事，苦慢作，为淫巧必行其罪。是月也，大饮烝，天子祈来年于天宗，大祷祭于公社，毕飨先祖，劳农夫以休息之。命将率讲武肄射，御角力劲。乃命水虞渔师，收水泉池泽之赋，毋或侵牟。孟冬行春令，则冻闭不密，地气发泄，民多流亡。行夏令，则多暴风，方冬不寒，蛰虫复出。行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。十月，官司马，其树檀。
六合
孟夏与孟冬为合，孟夏始缓，孟冬始急。故十月失政，四月草木不实。
《大戴礼记》夏小正
十月，豺祭兽，善其祭而后食之也。初昏，南门见。南门者，星名也，及此再见矣。黑乌浴者，何也。乌浴也者，飞乍高乍下也。时有养者，长也，若日之长也。元雉入于淮为蜃蜃者，蒲芦也。织女正北乡，则具。织女，星名也。
《说文》亥月
亥，荄也。十月，微阳起，接盛阴。
《晋书》礼志
汉以高帝十月定秦，且为岁首。至武帝，虽改用夏正，然每月朔朝至于十月朔，犹常飨会。其仪，夜漏未尽七刻，受贺及贽公侯璧中二千石、二千石羔，千石、六百石雁，四百石以下雉。三公奉璧上殿，御座前北面，太常赞曰：皇帝为君兴，三公伏，皇帝坐。乃前进璧，百官皆贺，二千石以上，上殿称万岁。举觞御食，司徒奉羹，大司农奉饭，奏食举之乐，百官受赐宴飨，大作乐。如元正之仪。
乐志
十月之辰，谓为亥。亥者，劾也。言时阴气劾杀万物也。十月之管，名为应钟。应者，和也，谓岁功皆成，应和阳功收而聚之也。
《梁元帝纂要》孟冬
十月孟冬月，曰上冬。
《齐民要术》十月事宜
十月培筑垣墙，塞向墐户。上辛命典馈渍曲酿冬酒，作脯腊。农事毕，令成童入大学如正月焉。五谷既登，家储畜积，乃顺时令，敕丧纪。同宗有贫窭久丧，不堪葬者，则纠合宗人共与举之。以亲疏贫富为差，正心平敛，无相踰越。先自竭，以率不随，先冰冻作凉饧，煮曝饴，可拆麻缉，绩布缕作白履，不惜卖缣吊弊絮，籴粟豆麻子。
〈注〉草履之贱者，曰不惜。
《荆楚岁时记》秦岁首
十月朔日，黍曤，俗谓之秦岁首。
未详黍曤之义，今北人此日设麻羹豆饭，当为其始熟尝新耳。《祢衡别传》云：十月朝黄祖，在艨艟上会，设黍曤是也。
《辽史》礼志
《岁时杂仪》：岁十月五，京进纸造小衣甲，枪刀器械万副。十五日，天子与群臣望祭木叶山，用国字书状并焚之。《国语》谓之戴辣。戴，烧也；辣，甲也。
《农政全书》孟冬事宜
移植： 橙 柑 橘
栽种： 大小豆 春菜 生姜 萝卜
收藏： 地黄 莙荙菜 天萝子 茶子 橘皮
天豆 栗子 薏苡 椒 冬瓜子 芙蓉条石橘 萝卜 山药 枸杞 皂角 苧
杂事： 移葵 接花果 浇灌花木 穫稻 纳禾
稼 开砖 煮胶 收炭 造牛衣 修牛马塞北户 用盖炉 石阶砌 收二桑叶 壅苧麻 耘麦地 收猪种 泥饬牛马屋 压桑
农事占候
冬前霜多，主来年旱；冬后多，晚禾好。 十六日为寒婆生日，晴，主冬暖。此说得之崇德举人徐伯和，自江东石洞秩满而归，云：彼中客旅远出，专看此日，若晴暖则但随身衣服而已，不必他备。言极有准也。 月内有雷，主灾疫。谚云：十月雷，人死用耙推。有雾，俗呼曰沫露，主来年水大，仍相去二百单五日，水至。老农咸谓极验。或云：要看雾，著水面则轻，离水面则重。谚云：十月沫露塘瀊，十一月沫露塘乾。 冬初和暖，谓之十月小春，又谓之晒糯谷天。渐见天寒日短，必须夜作。谚云：十月无工，只有梳头吃饭工。 又云：河东西，好使犁；河射角，好夜作。 月内风频作，谓之十月五风信。 谚云：冬至前后，鸿水不走。
《遵生八笺》十月事宜
《孝经纬》曰：立冬后十五日，斗指亥，为小雪，天地积阴，温则为雨，寒则为雪。时言小者，寒未深而雪未大也。律应钟，钟者，动也，言物应阳而动下藏也；辰亥，亥者，劾也，言时阴气劾杀万物也。《西京杂记》曰：十月为正阴，曰阴月，《要纂》曰上冬。
是月，天道南行，作事出行宜正南方，吉。不宜用亥日，犯月建，不吉。
十六日，天仓开，宜入山修道。
又曰：初十日，十三日，宜拔白。
《五行书》曰：是月亥日，食饼令人无病。
是月，宜进枣汤。其方：取大枣去皮核，于文武火上翻覆焙香，然后泡作汤服。
《摄生图》曰：初一日，宜修成福斋，初五日修三会斋，勿行谴责。
《四时纂要》：逐瘟方：地黄八两、巨胜子一升、二物熬烂，牛膝五加皮、地骨皮各四两、官桂、防风各二两、仙灵皮三两、用牛乳五两，同甘草汤浸三日，以半升同乳拌仙灵皮，磁瓶盛入，炊食上蒸之。待其牛乳尽出，方以暖水净淘，碎如麻豆，同前药细剉，入布袋盛之，浸于二斗酒中。五日后取看味重，取去药渣。十月朔饮，至冬至日止。忌葱蒜臭物。
决明子，主青盲目，淫觜赤，白膜痛泪，又疗唇口青色。十月十日，采阴乾，百日可服。
又云：是月取枸杞子，清水洗净，沥乾研烂，以细布袋盛，榨出汁水，去渣，慢火熬膏，勿令黏底，候少稠，即以瓦器盛之，蜡纸密封，勿令透气。每朝酒调一二匙服之，夜卧再服，百日轻身壮气，耳目聪明，须发乌黑。冬三月戊寅、己卯、癸酉、辛巳、丁亥及壬丙、戊癸，宜炼丹药。
是月，宜服枣汤、钟乳酒、枸杞膏、地黄煎等物，以养和中气。
《云笈七签》曰：十月十四日，取枸杞，煎汤沐浴，令人光泽不病。初一日，十八日并宜沐浴吉。
《修真指要》曰：十五日下元吉辰，可修谢过斋。
《经验方》：是月上亥日，采枸杞子二升，采时面东，再捣生地黄汁三升，以好酒五升同搅均，三味共入磁瓶内，密封三重，浸二十一日，安置。立春前三日，每早空心饮一杯，至立春后，须发皆黑，补益精气，轻身无比。忌食萝卜。
《太清草本方》云：槐子乃虚星之精。是月上巳日，采而吞之，每服二十一粒，去百病，长生通神。
是月，宜食芋，无碍。
十月事忌
是月初一，十四日忌裁衣、交易。
《白雪忌》：十月，忌食猪肉，发宿气。且亥为猪肖，宜忌之人能终身忌之，其有益于人自多。《本草》考之可见。《千金方》：十月，勿食椒，伤血脉。勿食韭，令人多涕唾。勿食霜打熟菜，令人面上无光。勿食獐肉，动气。勿食猪肾，十月肾旺也，不令死气入肾。
又曰：是月，夫妇戒同寝，忌纯阴用事。
是月，勿带煖帽，使脑受冻，则无眩晕之疾。
《法天生意》云：十月初四，勿责罚人。故刑官是日罢刑。大忌
是月二十五日，不宜问疾。
是月初一日，为民岁腊，十五日为下元，二日戒夫妇入房。
二十日，忌远行。
十月修养法
孟冬之月，天地闭藏，水冻地坼，早卧晚起，必候天晓，使至温畅。无泄大汗，勿犯冰冻雪积，温养神气，无令邪气外入。卦坤，坤者，顺也，以服健为正。故君子当安于正，以顺时也。生气在酉，坐卧宜向西方。
《孙真人修养法》曰：十月，心肺气弱，肾气强盛，宜减辛苦以养肾气。毋伤筋骨，勿泄皮肤，勿妄针灸，以其血涩津液不行。十五日，宜静养，获吉。
《赏心乐事》十月
现乐堂煖炉、 满霜亭密橘、 烟波观买市、 赏小春花、 杏花庄桃荠、 诗禅堂试香。
《本草纲目》孟冬
陶弘景曰：槐子，以十月上巳日，采相连多者，新盆盛，合泥百日，皮烂为水，核如大豆。服之，令脑满，发不白而长生。
《事物原始》小春
《荆楚岁时记》云：十月，天时和暖似春。故曰小春。月内一雨，谓之液雨。百虫饮此水而藏蛰，呼为药水。来春二月，雷鸣启蛰。
朔朝
十月一日，宰臣已下，受冬著锦袄三日。《梦华录》云：士庶皆出城上坟，禁中车马出道院及西京朝陵寝。宗室车马亦如寒食节。有司进煖炉炭。民间皆置酒作煖炉会。九月下旬，即买冥衣靴鞋衣帽，以备十月朔日烧献。
下元
《道藏经》曰：十月十五为下元，水官检察人间善恶，此日乃衡岳真人升仙之日，钟离先生飞升亦此日也。
《酌中志略》宫中十月
十月初一日颁历，初四日，宫眷内臣换穿纻衣。
《直隶志书》〈各省风俗同者不载〉宛平县
十月一日，裁五色纸作男女衣，曰寒衣。修具祀其先，持楮锭焚之。曰送寒衣。新丧，白纸为之，或有祀于墓者。是月，天始寒，里中父老多捐资济贫，转相劝募，就寺庙施粥施汤施绵衣。
怀柔县
冬初种麦，谓之冻黄；积柴养鱼，谓之下溺。
丰润县
孟冬毕，场功蒸面饭，以犒农工。
永平府
孟冬月朔日，南风则冬暖，北风寒。又占十六日，谓寒婆，晴主冬暖。竟月毕，场功劳农，遣工人归，设醮燕享至醉，如古蜡祭之风焉。虹，主麻谷贵；月食，鱼盐贵；雷，人多死；雷而雾离水面，则二百五日水至。
肃宁县
十月初一日阴，柴米贵如金；又云：雨搅雪，无休歇。
庆云县
十月初一日，无贫富皆祭墓送寒衣，名烧衣节。
冀州
十月朔日，祭墓如清明，中元仪兼剪衣焚之，谓之送寒衣。亦曰：履霜露而悽怆也。农家亦以是日具酒脯辞场。
饶阳县
十月朔日，风雨主来年夏旱，芝麻贵；小雪日雪，则谷贱；东风，主民多流亡；南风，主多暴风；西风，主雨雪不时；北风，主冬不寒。
赵州
十月，民间多嫁娶，凡力不前者，求救于人，名曰告助。
清丰县
十月一日，以西成告毕，作乐祀庙，谓之报赛。
宣府镇
十月朔日，人家出城拜扫先墓。其乡饮酒则举于学宫，无祀祭则举于厉坛。皆不敢缺。十五日为下元节，俗传水官解厄之辰，亦效持斋诵经。
《山东志书》齐河县
十月，涤场以后，绵花在野，取之不禁。
阳信县
小雪十月中，塞向墐户。
沂州
十月朔，祭墓，农家皆设酒殽燕佣人，名散场。
寿光县
十月望日，与浴佛日同。
登州府
十月朔，田家祀先穑以报成，是日散农作。
《山西志书》临汾县
十月初一日，啖馄饨，祀先，焚纸被。
太平县
十月十五日，祭天地，号为闭神门。
临晋县
十月十日，古有牛马王会，民间多醵金置牲醴以赛神。祭毕，割胙欢饮，醉饱而散。樊桥站尤盛，是日商贾四集，诸货略备，买卖交易，三日乃罢。
夏县
十月初十日，山中农家报祀土谷之神。
马邑县
下元，农家于是日祭献龙王，会饮庙中，曰闭庙门。
《河南志书》陈州
十月农工已毕，田家置农器于场，备牲醴香楮祭之。祭毕，相饷劳及佃人。俗曰卧。宰牲命乐赛土谷之神，欢饮一日，谓之牛王社。
洛阳县
秋成十月间，各祀土谷之神，丰洁酒醴，以奢侈相尚。
宜阳县
十月初一日，祀山神，散农作。初十日，祀牛王报成。
罗山县
十月初一日，朝灵山饭僧，十五日亦举行之。
商城县
十月初一日，墓祭，焚楮衣，亦插纸标于墓。
郏县
十月朔日，焚纸钱冥衣于墓，或画灰圈祀于家。
《陕西志书》蒲城县
孟冬朔，暮，陈煮面角于祀，焚纸衣备幽寒。
西乡县
十月一日，祭青苗神，用荍面为角黍，祀先祖于门。外雇工人皆于是日放还。谚云：十月一，送雇的。
平凉府
十月朔，祭农功于先祖妣，或烹豚羊，献新酒，大具裘，墐户。霜大至，地冻，登刍穰，采野薪，山薪烧炭，大纵六畜，农之任者，以者放罢。宜饮酒，始猎。
《江南志书》吴县
十月十五日，为五风生日，太湖渔者千馀家，盛陈牲醴飨，并湖诸神祠，祈是月有风。每五日如期而至，终岁皆然，可以扬帆捕鱼，谓之五风信。
昆山县
十月朔，富家多用是日开炉炽炭。
常熟县
是月，吾谷枫林如锦，游人载酒挈榼，多往观之。
嘉定县
十月朔，晴主少寒，一日南风，当三日雨；三日南风，当九日晴。
松江府
十月朔日，晴和则一冬少寒，贾人以此卜棉之售否。小雪日雪，则谷贱。旧志云：是日开炉，用面裹菠菜为饼，献祠堂。
无锡县
十月十三，进香保安寺大士之前，通邑多至。
金坛县
十月一日，民岁腊节，祀食作汤餈。
高邮州
十月一日，东南风主冬暖，忌雾。谚云：十月三朝雾，老牛冈上渡。
兴化县
十月小至，祀神及祖先少长，夜宴略如除夕。谓之冬末夜。
泰州
十月，朝举祀先礼，炊占米合赤豆为饭，见西成事毕之徵。
通州
十月十三日，士人祀朱衣星君。
太平府
孟冬朔日，古谓之民岁腊涂邑。是日始以火禦寒，市糕作供，曰暖炉，亲戚相馈。
六安州
十月朔，旧谓之秦岁首，今人于是日祀其先祖。
滁州
十月十日，祀先如七月，望日上冢，如三月清明。
《浙江志书》杭州府
十月初一日，奉郡城隍于武林郭外社稷坛，祭无祀鬼神，人多盛服，持幡，盖缨络香花，班迎道上，肃队而行，或充执事舆卫，务极一时之盛。是月初旬，民咸出城拜墓，不异寒食，以馂馀游两山，看红叶。昔人云：霜叶红于二月花。
富阳县
孟冬二十七日，太平村潭上天钟庵作佛会，礼佛。约千许人，谓之千人会。
嘉善县
十月忌南风，遇南风必雨雷鸣，人疫且恒阴。孟冬朔日，食米圆，祀祖先，间有祭墓者，曰开炉节。
平湖县
十月一日，相传日月同度，初月线许，旭日乘之从陈山上，观如玉碗走珠，亦一奇也。是月上旬，酿酒蓄之，曰十月白。
乌程县
十月渐寒，家家类坐火箱，晓起衣服，及暮夜卧，被必焙其中。然坐火箱虽有郁蒸，而泽国水气散之，故不为病。
馀姚县
十月中，迎桑神，以大纛为导，纸伞随之，其初甚盛，今亦少衰。
龙泉县
十月初一日，有风雨，年内旱，来年夏多水。二日风寒，正月米贵。如大雨，米大贵，小雨米小贵。其日值立冬雨，血地生毛。值小雪，有东风，来年米贱。风从西来，米贵民流。月内有三卯，米平麦贱。月内虹见，来年五月米贵麦平。月内月蚀，来秋谷贵。是月行春令，民多流亡。行夏令，多暴风，蛰虫复出。行秋令，小寇时起，土地有警。
《江西志书》德兴县
十月朔日，犁田晒白，以俟东作。
铅山县
十月，《荆楚岁时记》：天时和暖似春，谓之小阳春，一日宜晴。十月雨连连，高山亦是田。
都昌县
十月朔日，以粳米作糍祭先，各乡有谓牛之生辰，或将糍涂其角上者。
泸溪县
十月，以南风久暂占晴雪。谚云：一日南风三日雪，三日南风晴皎洁。以雪有无多寡，占来岁丰凶。
新淦县
十月朔，县例以是日开仓粮，长乃徇于里，办税畜鸡豕，为布峙谷以需，罔敢费酿酒，积薪以禦寒，修治墙屋、池塘、道路及婚娶，恒以是冬，织女北向。是月也，宜雨，占曰：十月无流落，高田不用作。秋收毕，涤场塈茨，版筑斧斤，继举。
《湖广志书》通山县
孟冬十月，为阳月，曰良月、曰正冬、曰小春月、朔曰阳朔。
钟祥县
十月朔日，民间饮酒作煖炉会。
应城县
十月初一日，乡城登新墓，农家放牛羊，不禁。
应山县
十月朔，俗传十月朝作糍糕，饲服耕之牛，至日午河饮，则照其角端有糕悬则已，无则有泪下者，殊不足信，大率土人恤服田作劳之意也。
石首县
十月天气渐寒，名曰小阳春，读者庆馆议事，耕者布种菜麦，以冀来春小熟，妇女纺绩，以供饘粥，以禦冬寒。
浏阳县
十月朔日，县令祭无祀鬼神，名曰祭黄叶落。
衡州府
十月初一至初十日，俗言此旬墓门开，子孙各上祖茔，扫除宿草，设酒食奠之，霜露之感也。
祁阳县
冬日，其暖如春，故十月谓之小春。峡人十月一日多以蒸裹为节物，又名燋糟。杜诗：蒸裹如千室，焦糟幸一柈。
宁远县
十月，寒暑相停，若鸣雷，则多病。
新田县
十月，西成毕，各村祭社稷诸神，以报田功。
《福建志书》建宁府
十月之朔，谓之十月朝，以豆米作糍祀先。
建阳县
小雪值朔日，有东风，主春米贱，西风主春米贵。
《四川志书》夹江县
十月，家作米食给力田者，又穿于牛角以偿其苦。租他人牛者，以是日纳租，贶以肉食。不便则另易之。
《广东志书》广州府
十月，傩数十人衣红衣，击锣鼓迎神，前驱辄入人家，谓之逐疫。或祷于里社，以禳火灾。
连州
十月十六日，各里醵金为会。饮毕，以神之衣冠出，游于市，曰赛神。
曲江县
十月朔日，各乡大餔。制米糍相馈，粘大糍于耕牛角上，用为西成之犒。谣云：十月朝，放牛满山标。此日牛不穿绳，谓之放閒。
英德县
十月，农夫为饵餈，穿牛角，饼菜以饭牛，谓之牛年。
始兴县
十月，请先天师人茅山教师，在荒郊中建厂演法事，预祈来岁收穫丰稔。
长乐县
孟冬之月，晚稻登，萝卜可食。是月也，寒暑倏异，一日而裘葛屡更。冬十月朔至十二日，阴晴卜明岁一年水旱。
澄迈县
十月，农家割禾，相助以毕其事。佃仆醉饱，喧歌道路，盖佣佃之家，饔飧粥食，惟割禾乃饭也。收成正于此时，而小熟，此月播种。
文昌县
十月朔，祭先，儿童击木得乐，旋行响噰以为戏。
《广西志书》隆安县
十月，角麦实，豆始收，寒气渐侵，草木黄落，朔风厉急。授衣民采木，出修房屋，厚盖藏。乡俗始婚姻，送死丧，营葬。占曰，十月雨浮塘，来年缺饭。
《云南志书》建水州
十月，士女祭八蜡祠，报赛。十五日，祭老莺树义冢，分祭合祭与清明同。
罗平州
十月，有水官会。
历象汇编是中国古籍中有关气象天文内容的汇编。清康熙时广罗古今群籍有关记载,分门别类比排而成。原系陈梦雷所编,雍正时改由蒋廷锡修撰。收入《古今图书集成》。上海中华书局按康有为藏本于1934年缩小影印。陈梦雷,字则震,号有斋,福建候官人。清代学者。曾编有《盛京通志》、《承德县志》、《海城县志》、《闲止书堂集钞》、《松鹤山房诗文集》等。1701年据诚亲王胤祉颁发的协一堂藏书及家藏的1万多卷图书,分门别类编成一集。雍正登基后,被流放东北,卒于戍所。蒋廷钖,清康熙举人。常熟人。字扬孙,号西谷。工诗善画。著有《尚书地理今释》等书。雍正时奉命重编《古今图书集成》。其第1编即《历象汇编》(其他5编为方舆、明伦、博物、理学、经济)。《岁功典》记季节、月令、寒暑、干支、晨昏、昼夜、节气等,共43部116卷。本汇编资料丰富,类别编排合理。在其中找古今气象或天文的资料,十分方便。有关气候季节等方面的资料,可在《岁功典》中找寻;