岁功典第九十四卷
腊日部汇考
《礼记》郊特牲
天子大蜡，八伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物，而索飨之也。
〈陈注〉索，求索其神也。合，犹闭也。闭藏之月，万物各已归根复命，圣人欲报其神之有功者，故求索而享祭之也。
《史记》嘉平
《始皇本纪》：三十一年十二月，更名腊曰嘉平。
〈注〉《太原真人茅盈内纪》曰：始皇三十一年九月庚子，盈曾祖父蒙，乃于华山之中，乘云驾龙白日升天。先是其邑谣歌曰：神仙得者茅初成，驾龙上升入泰清。时下元洲戏赤城，继世而往在我盈。帝若学之腊嘉平。始皇闻歌谣而问其故，父老具对：此仙人之谣歌。劝帝求长生之术。于是始皇欣然，乃有寻仙之志，因改腊曰嘉平。 《索隐》曰：《广雅》曰：夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰大蜡，亦曰腊。秦更曰嘉平，盖应歌谣之词，而改从殷号也。
《后汉书》礼仪志
季冬之月，星回岁终，阴阳以交，劳农，大享腊。
〈注〉高堂隆曰：帝王各以其行之盛而祖以其终。而腊火生于寅，盛于午，终于戌。故火家以午祖，以戌腊。秦静曰：古礼出行有祖祭，岁终有蜡腊。无正月必祖之祀。汉氏以午祖，以戌腊。午南方故以祖。冬者岁之终，物毕成，故以戌腊。而小数之学者因为之说非典文也。 又汉官名秩，曰：大将军、三公，腊赐钱各三十万，牛肉二百斤，粳米二百斛。特侯十五万。卿十万。校尉五万。尚书丞郎各万。五千石六百石各七千。侍御史谒者议郎尚书令各五千。郎官兰台令史二千。中黄门羽林虎贲士二人共三千。以为当祠门户，直各随多少受也。
《四民月令》小岁
十月，上辛，命典馈清曲酿冬酒，以供腊祀。腊明日谓小岁。进酒尊长修剌，贺君师。
《风俗通义》戌日腊
太史丞邓平说：腊者，所以迎刑送德也。大寒至，常恐阴胜，故以戌日腊。戌者，温气也。用其气日杀鸡以谢刑德。雄著门，雌著户，以和阴阳，调寒配水，节风雨也。
腊考
谨按《礼传》：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。腊者，猎也。言田猎取兽以祭祀其先祖也。或曰：腊者，接也。新故交接，故大祭以报功也。汉家火行衰于戌，故曰腊也。
《独断》四代称腊
四代称腊之别名：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊。
五帝腊祖
五帝腊祖之别名：青帝以未腊卯祖，赤帝以戌腊午祖，白帝以丑腊酉祖，黑帝以辰腊子祖，黄帝以辰腊未祖。
〈注〉青帝太昊木行，赤帝炎帝火行，白帝少昊金行，黑帝颛顼水行，黄帝轩辕后土土行。
岁终大祭
腊者，岁终大祭。纵吏民宴饮，非迎气，故但送不迎。
《魏台访议》魏用辰腊
诏问：何以用未祖丑腊。臣崇对曰：按《月令》，孟冬十月腊先祖，五祀谓荐，田猎所得禽兽谓之腊。《左传》曰：虞不腊矣，惟见此二者而皆不书。日闻先师说曰：王者，各以其行之盛祖，以其终腊。水始生于申，盛于子，终于辰。故水行之君，以子祖辰腊。火始生于寅，盛于午，终于戌，故火行之君，以午祖戌腊。木始生于亥，盛于卯，终于未，故木行之君，以卯祖未腊。金始生于巳，盛于酉，终于丑，故金行之君，以酉祖丑腊。土始生于未，盛于戌，终于辰，故土行之君，以戌祖辰腊。今魏据土德宜以戌祖辰腊。
《齐民要术》腊日祀
腊日祀炙东门，磔白鸡头。
〈注〉，一作。烧饮治刺入肉中，及树瓜田中四角，去虫。磔白鸡头可以合法药。
《荆楚岁时记》腊日事考
十二月八日为腊日。谚语腊鼓鸣，春草生。村人并击细腰鼓，戴胡头，及作金刚力士，以逐疫。
按《礼记》云：傩人所以逐厉鬼也。《吕氏春秋季冬纪》注云：今人腊，前一日击鼓驱疫，谓之逐除。晋阳秋王平子在荆州，以军国逐除，以𩰚故也。《元中记》颛顼氏三子俱亡，处人宫室，善惊小儿。汉世以五营千骑自端门传炬送疫弃洛水中，故《东京赋》云：卒岁大傩，驱除群厉，方相秉钺，巫觋操茢，侲子万童丹首元，制桃弧棘矢，所发无臬。《宣城记》云：洪矩，吴时作庐陵郡。载土，船头逐除人就矩，乞矩指船头。云无所载土耳。小说孙兴公常著戏头，与逐除人共至桓宣武家，宣武觉其应对不凡，推问乃验也。金刚力士，世谓佛家之神，按《河图玉版》云：天立四极，有金刚力士，兵长三十丈。此则其义。
其日，并以豚酒祭灶神。
按《礼器》：灶者，老妇之祭。尊于瓶，盛于盆。言以瓶为樽，盆盛馔也。《许慎五经异义》云：颛顼有子曰黎，为祝融火正。祝融为灶神，姓苏，名吉利，妇姓王，名抟颊。汉阴子方，腊日见灶神，以黄犬祭之。谓为黄羊。阴氏世蒙其福，俗人竞尚以此故也。
岁前，又为藏彄之戏。
按《周处风土记》曰：醇以告蜡，竭恭敬于明，祀乃有藏彄。腊日之后，叟妪各随其侪，为藏彄分二曹以校胜负。《辛氏三秦记》以为钩弋夫人所起。周处成公绥并作彄字。艺经庾阐则作钩字，其事同也。俗云此戏令人生离，有禁忌之家则废而不修。
《隋书》礼仪志
后齐立太社、帝社、太稷三坛于国。方每仲春仲秋月之元辰及腊，各以一太牢祭焉。
开皇初，社稷并列于含光门内之右，腊祭之。
《唐书》用周腊
《武后本纪》：天授元年以十二月为腊月。二年腊月己未，始用周腊。
《玉烛宝典》蜡腊同日
腊者祭先祖，蜡者报百神，同日异祭也。汉以戌日为腊，魏以辰，晋以丑。
〈注〉王者，各以其行盛日为祖，衰日为腊。汉火德，火衰于戌，故以戌日为腊。魏土德，王土衰于辰，故以辰为腊。晋金德，金衰于丑，故以丑为腊。
《辽史》礼志
《岁时杂仪》：腊辰日，天子率北南臣僚并戎服，戊夜坐朝，作乐饮酒等。第赐甲仗羊马。《国语》谓是日为炒伍侕叵，炒伍侕战也。
《宋史》礼志
大蜡之礼，自魏以来始定议。王者各随其行，祖以其盛，腊以其终。建隆初，以有司言周木德，木生火宜以火德。王色尚赤。遂以戌日为腊。三年戊戌腊。有司画日以七日。辛卯，和岘奏议曰：按蜡始于伊耆，后历三代，及汉其名虽改而其实一也。汉火行，用戌腊。腊者，接也。新故相接，畋猎禽兽以享百神，报终成之功也。王者因之上享宗庙，旁及正祀，展其孝心，尽物示恭也。魏晋以降，悉沿其制。唐乘土德，贞观之际以前寅日蜡。百神卯日祭社宫，辰日享宗庙。开元定礼二祭皆于腊辰，以应土德。今以戍日为腊，而以前七日辛卯行蜡礼，恐未为宜。况宗庙社稷，并遵腊享，独蜡不以腊。请下礼官议。议如岘言，今后蜡百神，祀社稷，享宗庙，皆用戌腊一日。
《蚕书》蚕变种
腊之日，聚蚕种沃以牛溲，浴于川，毋伤其藉。乃县之始审，卧之五日，色青，六日白，七日蚕已。蚕尚卧而不伤。
《养生要论》辟疫
十二月腊夜，令人持椒卧井旁，无与人言，内椒井中除疫病。
《农政全书》腊日事宜
收藏、 腊米、 腊水、 腊酒、 腊肉、 腊葱、 腊糟杂事， 合腊药， 腊水作面糊，褾背不蛀。
农事占候
至后第三戌为腊。腊前三两番雪谓之腊。前三白大宜菜麦谚云：若要麦，见三白。又云：腊雪是被，春雪是鬼。又主来年丰稔。谚云：一月见三白，田翁笑吓吓。又主杀蝗子。
《遵生八笺》
腊日事宜
《农桑撮要》曰：腊八日，收鳜鱼，烧存性，研细用酒调服，治小儿斑疹，不出即发。更安悬厨上，不生虫。
《内景经》曰：腊八日，修百福斋。
腊日事忌
《琐碎录》曰：八日，名王侯腊，忌夫妇入房。
《本草纲目》腊雪
冬至后第三戌为腊。腊雪密封阴处，数十年不坏，用水浸五谷种，则耐旱，不生虫。洒几席间则蝇自去。淹藏一切果食，不蛀蠹。主治解一切毒，治天行时气瘟疫，小儿惊痫狂啼，大人丹石发动，酒后暴热黄疸。仍小温服之，洗目退赤。煎茶煮粥，解热止渴，宜煎伤寒火暍之药。抹痱亦宜。
《事物原始》腊
《说文》云：冬至后三戌，乃腊日也。按大蜡之祭，三代有之。《广雅》云：夏曰嘉平，商曰清祀。周曰大蜡，秦名曰腊，汉以下因之。
《酌中志略》宫中腊八
十二月初八日，吃腊八粥。先期一日，泡枣汤，至初八早加粳米、白果、核桃、仁栗子、菱米煮粥，供佛圣前，户牖园树，井灶之上，各分布之，举家皆吃。或亦互相馈遗，誇精美也。
《直隶志书》〈各省风俗同者不载〉宛平县
十二月八日，先期凿冰，方数尺，纳窖中封如阜。是日循腊祭。遗风，以豆果杂米为粥，供朝食，曰腊八粥。
房山县
十二月八日，以各色米豆果品作粥食之。又将粥同冰置花木果树上，以为来岁结果充实。此虽俗论，间试之亦有验者。
丰润县
十二月，以井水饮蚕子。八日童男剃头，童女钤耳。
永平府
十二月初八日为腊日，以米豆果肉杂为腊八粥。或遍置花木下，云来年无虫且茂。
任丘县
十二月八日，作腊酒。
吴桥县
腊八日，合五谷枣栗等果品煮粥，祭先农，祭先祖。乡绅富民施粥。
冀州
十二月八日，煮谷八种为粥，献先谓之腊八粥。
《山东志书》淄川县
十二月八日，乃释迦佛成道日，家作腊八粥。好善者施粥于通衢。
恩县
腊月八日，以五色豆和五谷作腊粥，曰豆者，毒也。食之已五毒。
博兴县
腊八日，民间报赛蜡神。
文登县
十二月八日，取兔血，合荞麦面，加雄黄、朱砂、茶叶为块。令幼儿食之，解豆毒，神验。
《山西志书》马邑县
腊八：腊凡四十日，而以十二月之八日为胜。俗于前夜煮诸豆，和米，杂以枣核为粥，黎明食之。稍迟，则忌之，曰犯红眼。
《河南志书》陈州
十二月八日，食腊粥，谓为佛生日。髡小儿谓剃腊。葫芦收雪入瓮置阴处，俟暑月煮肉食，谓可以驱蝇。汲腊水造酒糟，取经年不坏。
真阳县
十二月腊日，蓄诸物。
新蔡县
腊八日，蓄水作酒，藏糟为醋，名腊脚，经久不生虫蛆。
《陜西志书》咸宁县
腊月八日，煮肉糜荐祖先，送邻舍，抛糜花木。俗谓不歇枝。
富平县
十二月八日，作酒，曰腊脚。
凤翔县
十二月八日，贫富概食粥。是日以粥喂牲口及涂果木树，云牲口肥壮，结果殷繁。
平凉府
十二月八日，多酿酒醪腌菹，乃大新岁事。
《江南志书》句容县
十二月八日，食腊粥，酿腊酒，蒸粉为假鳖手，拌肉修蜡祭，致秋报。祭毕颁，胙于乡党姻戚。
嘉定县
腊雪，主来年丰，杀蝗虫子。云一寸雪入泥一尺，一尺雪入泥一丈。东坡诗遗蝗入地应千尺是也。
金璮县
腊月八日为王侯腊，煮豆粥，杂以珍果花菜，为腊八粥。《月令广义》谓辟邪、祛寒、却疾毒。
怀宁县
十二月初八日，寺僧多建法会，以杂蔬果作糜粥，要诸檀施饮之。
《浙江志书》嘉兴府
大寒逢戌立腊，伐木动土诸无禁忌。是月，酿秫作酒，煮而藏之，曰煮酒。先期，用纯白面作面，并白米白水，名三白酒。
《湖广志书》德安府
腊月八日，家以果饼为粥，以祀佛，或亦为女郎穿耳问盟。
应山县
腊月，田家多乘屋兴版筑陂塘而已。僧家作腊八粥供佛。
浏阳县
十二月俗称腊月。按《礼传》：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，秦曰腊。汉因之腊者，猎也。田猎取兽，以祀其先也。或曰：腊，接也。新旧相接，大祭以报功也。王者各以行盛日为祖，衰为腊。故汉腊以戌，魏以辰，晋以丑。自是以后，率以冬至后三戌日为腊。约计当在十二月，故称十二月为腊月。
攸县
十二月初八日，名腊八，释迦佛以是日成道。宋东京诸大寺于腊八日作七宝五味粥。攸僧寺犹用枣栗为粥，名腊八粥，其遗教也。
祁阳县
十二月先腊一日，大傩逐疫。谚云：腊鼓鸣，春草生。村人并击细腰鼓，作金刚力士形以逐之。
《四川志书》嘉定州
腊八日，造酒及糟，与豆豉贮水待用，谓其不败，然亦不解作粥。
《广西志书》横州
腊八日，食菜粥，治腊味。
《云南志书》云南府
腊月八日，作五味粥。
腊日部总论
《缃素杂记》
膢腊
杨子曰：不膢腊也欤。注云：膢，八月旦也。今河东俗奉以为大节，祭祀先人也。腊，蜡也。《玉篇》云膢，力侯切饮食祭也。冀州八月，楚俗二月，腊力盍切。《说文》云：冬至后三戌为腊。祭百神也。按《礼记外传》云：蜡祭，即腊祭也。夏曰清祀，殷曰嘉平，周谓之蜡祭，秦曰腊。黄衣黄冠而祭，休息田夫也。既蜡而后腊，又云：蜡与腊二祭也。按《史记始皇本纪》：始皇三十一年十二月，更名腊曰嘉平。注云：先是其邑谣歌曰：神仙得者茅初成，帝若学之腊嘉平。父老具言此神仙谣歌，劝帝求长生术。于是始皇乃欣然有寻仙之意，因改腊曰嘉平。则与外传所载不同。《风俗通》云：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊。此云秦曰腊，盖汉仍之也。余谓史迁不当有误。然《史记外传》乃后人所集，故错乱其名号，窃意殷曰腊，秦曰嘉平，乃为允当。隋开皇中改周十二月为腊蜡。又《白氏六帖》云：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。注云：夏曰嘉平，出《史记》，按《史记》所云，始皇十二月始更名腊曰嘉平。即非夏后祭名，疑六帖为误。
祖腊
《后汉陈宠传》云：曾祖父咸，成哀间，以律令为尚书。莽篡位，谢病不仕。时三子参丰钦，亦令解官。父子相与归，闭门不出，犹用汉家祖腊。人问其故，咸曰：我先人岂知王氏腊乎。注云：《应劭风俗通》曰：昔共工之子好游，岁终死为祖神。汉家火行，火盛于午，故以午日为祖也。腊者远近祭众神之名腊，接也，新故交接，大祭以报功也。汉火行，火衰于戌，故腊用戌日也。又按《礼记外传》云：汉则腊而不蜡，受命之王皆以王日为祖，衰日为腊。又云：周水德，汉火德，各以其五行之王日为祖，其休废日为腊也。火王午，木王卯，水王子，金王酉，而腊各用其衰日。如魏土行，土衰于辰，故魏腊用辰，晋金行，金衰于丑，故晋腊用丑。五运相承，莫不皆然。秦静曰：古礼出行有祖祭，岁终有蜡腊，无正月必祖之祀。
腊日部艺文一谢赐香药面脂表 唐张九龄
臣某言，某至宣敕旨，赐臣裛衣、香面脂及小通中散等药。捧日月之光，寒移雪海；沐云雨之泽，春入花门。雕奁忽开，珠囊暂解，兰薰异气，玉润凝脂。药自天来，不假淮王之术；香宜风度，如傅荀令之衣。臣才谢中人，位参上将，疆场效浅，山岳恩深。唯因受遇之多，转觉轻身之速，臣无任云云。
谢腊日赐腊脂口脂表 李峤
臣某等言：品官刘阿道，至奉墨敕，赐臣等腊脂口脂等物，恩命忽临，喜忭交至，手舞足蹈，心惭意悚。伏以安宁戒序，嘉平在节。白日临于旸谷，繁霜入于露寒。蘅秣始停，桂筵丰暇。青牛帐里，未辍垆香。朱鸟窗前，新调铅粉。因三冬之吉庆，造六宫之脂泽。糅之以辛夷甲煎，燃之以桂火兰苏。气象溢奁，香冲翠幄。以光金屋之仙乡，以赐瑶房之帝嫔。南国容华之人，从来未识；西京妖冶之妾，何时可见。臣等叨膺天命，谬揔留台。虽天动星迥，暂违于侍从；而云行雨施，更延于恩渥。猥承邮驿，曲赐丝纶。分八子之膏腴，及三臣之琐贱。窃窥明镜，已觉衣冠之不任；旋顾妆奁，遂欣箕帚之多幸。身轻尘露，佩德空深。贶等丘山，殒身何答。无任踊跃，屏营之至。
谢赐新历日及口脂面药等表 邵说
臣某言：中使某至，伏奉某月日墨诏，赐臣新历日一通，并口脂面药，红雪紫雪等。穷溟之上，宠诏忽临。大蜡之辰，庆赐爰及。跪承慈渥，战汗失容。臣往尘近掖，实旷天心。洎守遐藩，多昧戎略。殊私未答，官谤将营。陛下圣德，包荒宸严。曲贷犹存，宠任便浃。恩波覆焘，不遗于遐。陬赐赉亟，沾于尸素。况日官颁历，承敬授之规。纶旨宣慈，沐逾涯之奖。兰膏滋润，绛雪珍芳。捧持而炎障自消，润饰而衰容坐变。丘山非重，草芥至微，虽百其身，岂酬鸿造。无任感恩瞻恋之至。
大蜡赋〈以暮冬律变新阳载动为韵〉杨谏
大蜡之祭兮，所以飨田神，赏农务。阴律穷，元冬暮。星迥于旧列，日极于馀度。必也介𠊨谋，牲牷具，狐裘以黄，皮弁以素。盖欲息田夫而裒岁赋。夫搜索之谓蜡，闭藏之谓冬。其索也，可以举群祀；其藏也，可以劳三农。欲硕苗而不害，则迎猫暨于田鼠；俾昆虫之无作，则祭坊与夫水庸。以夫月建丑，日在戌。磔牺牲之体，所以尚其腥；登水草之菹，所以贵其质。咏豳诗以合雅，击土鼓以应律。瑞穰穰，芬苾苾。百日之勤，一日之荐。或酬或酢，既腾觚于无算；为宫为徵，方播乐于六变。命清祀兮在殷，复嘉平兮处秦。繄率仁而终义，实革故而迎新。乐举斯陶，嗤子贡之来觌；礼成而出，美仲尼之为宾。故圣人之举事也，务于崇劝，戒敦否臧。树之瓜华，告多藏者必覆；致乎女鹿，示不德者斯亡。岂惟乎其仪抑抑，其乐洋洋。是以伊耆之礼不易，大罗之职有常。嗣岁将兴，或祈谷于上帝；人才不匮，或观政于四方。则知德厚者必祀，功高者必载。司啬之祐，维永瑞于我唐。先之神，岂独见于前代。故曰：蜡也，移万人，登百种，可以志阴阳之变动。
腊日部艺文二〈诗词〉大蜡 晋裴秀
日躔星纪，大吕司辰。元象改次，庶众更新。岁事告成，八蜡报勤。告成伊何，年丰物阜。丰禋教祀，介兹万祐。报勤伊何，农功是归。穆穆我后，务兹烝黎。宣力菑亩，沾体暴肌。饮享清祀，四方来绥。充牣郊甸，鳞集京师。交错贸迁，纷葩相追。掺袂成幕，连衽成帷。有肉如丘，有酒如泉。有肴如林，有货如山。率土同欢，和气来臻。祥风协顺，降祉自天。方隅清谧，嘉祚日延。与民优游，享寿万年。
蜡日 陶潜
风雪送馀运，无妨时已和。梅柳夹门植，一条有佳花。我唱尔言得，酒中适何多！未能明多少，章山有奇歌。
答贺蜡 江伟
正元二年冬腊，家君在陈郡，余别在国舍，不得。集会弟广平作诗以贻余，余答之：〈按《古诗纪》作晋人，然晋无止元号也〉
蜡节之会，廓然独处。晨风朝兴，思我慈父。我心怀恋，运首延伫。
蜡节 北齐魏收
凝寒迫清祀，有酒宴嘉平。宿心何所道，藉此慰中情。
腊日宣诏幸上苑 唐则天皇后
明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。
腊日 杜甫
腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消。侵凌雪色还萱草，漏泄春光有柳条。纵酒欲谋良夜醉，还家初散紫宸朝。口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。
腊日龙沙会 权德舆
帘外寒江千里色，林中樽酒七人期。宁知腊日龙沙会，却胜重阳落帽时。
腊夜对酒 羊士谔
琥珀杯中物，琼枝席上人。乐声方助醉，烛影已含春。自顾行将老，何辞坐达晨。传觞称厚德，不问吐车茵。
林塘腊候 前人
南国冰霜晚，年华已暗归。閒招别馆客，远念故山薇。野艇虚还触，笼禽倦更飞。忘言亦何事，酣赏步清辉。
腊日猎 姚合
健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。蜡节畋游非为己，莫惊刺史夜深归。
腊日游孤山访惠勤惠思二僧 宋苏轼
天欲雪，云满湖。楼台明灭山有无。水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。道人之居在何许，宝云山前路盘纡。孤出孤绝谁肯庐，道人有道山不孤。纸窗竹屋深自暖，拥褐坐睡依圆蒲。天寒路远愁仆夫，整驾催归及未晡。出山回望云木合，但见野鹘盘浮图。兹游淡薄欢有馀，到家恍如梦蘧蘧。作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。
残腊独出 前人
幽寻本无事，独往意自长。钓鱼丰乐桥，采杞逍遥堂。罗浮春欲动，雪日有清光。处处野梅开，家家腊酒香。路逢眇道士，疑是左元放。我欲从之语，恐复化为羊。
腊日谢仰上人惠兰 曹勋
未觉光风转朔云，深窗乍见意增新。欲先楚客传清些，未放江梅早占春。自许幽香传窈窕，更烦白足下嶙峋。为君抖擞烦襟看，要是都无一点尘。
腊日与同官小集八阵台谒武侯新祠王十朋
伏几何时腊又逢，天涯樽酒记游从。未于山下祠黄石，且向江濆谒卧龙。青眼共看官舍柳，白头相对雪天峰。虎符愿逐桃符换，万里归心一片浓。
腊日次幽居韵 金刘从益
世路方扰扰，人生何营营。不如不出门，坐颐天地情。泰中有否来，阴极即阳生。掀髯一笑起，窗外风铎鸣。看云偶独立，踏雪时閒行。最爱朝日升，负暄向南荣。
腊日偶题 元虞集
旧时燕子尾毵毵，重觅新巢冷未堪。为报道人归去也，杏花春雨在江南。
己卯腊八日雪为魏伯亮赋 前人
官桥柳外雪飞绵，客舍樽前急管弦。僧粥晓分惊腊日，猎围晨出忆残年。白头长与青山对，华屋谁为翠黛怜。惟有寒梅能老大，独将清艳向江天。
腊日入安南 傅若金
冬入安南国，云迎使者轺。郡闻秦日置，柱想汉时标。江路篁犹箨，山田稻始苗。皇恩涵远迩，行役不辞遥。
腊日饮赵氏亭 张翥
城上高亭一再过，每看风物费吟哦。近诗颇效寒山子，往事徒成春梦婆。剩买十千燕市酒，閒听二八越娘歌。杨花枉报春消息，祇遣今年别恨多。
腊日偕叶东白蔡伯恭登西岑 朱希晦
绝顶云深一径通，寒生短发怯天风。千年物色阑干外，万井人家图画中。宿雨乱滋岚树碧，朝暾深浴海波红。我来欲访香山社，醉酒长吟忆远公。
腊八日发桐城 明陶安
邑人生怅怏，送别过东门。冻木知春早，晴风捲雾昏。石桥分古道，野烧露新痕。行处山农说，留声到子孙。
午门腊八日赐食次文徵仲韵 陆釴
汉宫腊日千官会，烂漫朱筵傍紫墀。浴佛竞传南土俗，赐酺初展上方仪。瑶阶霁雪辉金仗，太液寒云冻玉卮。近侍恩波知尔共，还家须拟少陵诗。
腊日送野鸥先生赴清源访狄将军邢侗
残雪犹在地，送君将奈何。客衫翻酒污，乡梦落梅多。晓寺钟初定，寒林鸟始过。行行遇知己，按剑一长歌。
蜡日 王象晋
蜡祭喧喧土鼓搓，纷纷耄稚拥如波。咏豳恍际周王世，布令行宣青帝和。冰著迎阳辞碧瓦，梅珠散彩耀繁柯。春光积渐来茅舍，对酒能忘鼓腹歌。
南歌子〈腊八饮怀民小阁〉 宋苏轼
卫霍元勋后，韦平外族贤。吹笙只合在缑山，閒驾綵鸾归去，趁新年。 烘暖烧香阁，轻寒浴佛天。他时一醉画堂前，莫忘故人憔悴，老江边。
行香子〈腊八日与客溪行夜雪〉汪莘
野店残冬，绿酒春浓。念如今，此意谁同。溪光不尽，山翠无穷，有几枝梅，几竿竹，几株松。 篮舆乘兴，薄暮疏钟，望孤村，斜日匆匆。夜窗雪阵，晓枕云峰，便拥渔蓑，顶渔笠，作渔翁。
腊日部纪事
《物原》：神农初置腊节。
《史记秦本纪》：惠文君十二年初腊。〈正义〉十二月腊日也，秦惠文王始效中国为之，故云初腊。猎禽兽，以岁终祭先祖，因立此日也。
《家语观乡射篇》：子贡观于蜡。孔子曰：赐也。乐乎。对曰：一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。孔子曰：百日之劳，一日之乐。一日之泽，非尔所知也。
《左传》：晋侯假道于虞，以伐虢，宫之奇谏，弗听。宫之奇以其族行曰：虞不腊矣。
《列女传》：鲁之母师者，鲁九子之寡母也。腊日，休家作，召诸子，谓曰：妇人之义，非有大故，不出夫家。然吾父母家多幼稚，岁时祀不理。吾从汝谒往监之，慎房户之守。吾夕而反。于是，天阴还，失早，至闾外而止，待夕而入。鲁大夫从台上见而怪之。使人问之，对曰：妾归视私家，诸奴孺子期夕而反，妾恐其醉饱，人情公有也。妾反早，故止闾外，尽期而入。穆公闻之，赐号母师。《汉书郊祀志》：高祖十年春，有司奏：会县道常以春二月及腊，祠社稷以羊彘。
《史记留侯世家》：良尝步游下邳。圯上有一老父至良所，出一编书曰：读此则为王者师，后十年兴。十三年，孺子见我济北谷城，山下黄石即我矣。遂去。后十三年，从高帝过济北，果见谷城山下黄石。取而葆祠之。留侯死，并葬黄石冢。每上冢，伏腊祠黄石。
《汉书严延年传》：延年为河南太守，冬月，传属县囚会论府上，流血数里，河南号曰：屠伯。延年母从东海来，欲从延年腊。到雒阳，适见报囚。母大惊，便止都亭，不肯入府。延年出，至都亭谒母。母闭閤不见。延年免冠顿首閤下。良久，母乃见之。因数责延年。延年服罪，重顿首谢，因自为母御归府舍。母毕正腊，谓延年：天道神明，人不可独杀。我不意当老，见壮子被刑戮也。行矣，去女东归，埽除墓地耳。遂去，归郡。后岁馀果败。东海莫不贤知其母。
《后汉书阴识传》：初，阴氏世奉管仲之祀，谓为相君。宣帝时，阴子方者至孝，有仁恩。腊日晨炊，而灶神形见，子方再拜受庆，家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富。田有七百馀顷。舆马仆隶，比于邦君。子方常言：我子孙必将彊大。至识三世而遂繁昌。故后常以腊日祀灶，而荐黄羊焉。《陈宠传》：宠曾祖父咸，成哀间为尚书。王莽篡位，召咸以为掌寇大夫，谢病不肯应。时三子参丰钦，皆在位，乃悉令解官，父子相与归乡里，闭门不出入，犹用汉家祖腊。人问其故，咸曰：我先人岂知王氏腊乎。《酒谱》：王莽，以腊日献椒酒于平帝，其屠苏之渐乎。《汉书元后传》：王莽更汉家黑貂，著黄貂，又改汉正朔。伏腊日，太后令其官属黑貂。至汉家正腊日，独与其左右相对饮酒食。
《东观汉记》：甄宇，建武中徵拜博士，每腊，诏赐博士羊，人一头。羊有大小肥瘦，时博士祭酒议欲杀羊称分其肉。宇曰：不可。又欲投钩，宇复耻之。宇因先自取其最瘦者。
《谢承后汉书第五》：伦母老，不能之官。每至腊日，常悲恋垂泪。
《袁宏后汉书》：韩卓，字子助，陈留人。腊日，奴窃食祭先人，卓义其心，矜而免之。
《郑元别传》：元，年十二，随母还家。正腊，宴会，同列十数人，皆美服盛饰，语言闲通。元独漠然如不及。父母私督，数，乃曰：此非吾志，不在所愿。
《会稽典录》：陈脩家贫，为吏，尝步担，上下恒食乾糗。每至正腊，僵卧不起。同寮饮食，请不肯往，其志操如此。《说文》：冬至后三戌，为腊，祭百神。
《世说》：王朗中年以识度推伏华歆。歆蜡日尝集子侄宴饮，王亦敩之。有人向张茂先称此事，张曰：王之学华，皆是形骸之外。去之子鱼，所以更远。歆字子鱼。《晋宋旧事》：魏帝逊位，祖以酉日，腊以丑日。魏名臣奏曰：大司农董遇议曰：土行之君，故宜以未祖，以丑腊。为得盛终之节，不可以戌祖辰腊也。
《宋书礼志》：魏文帝，黄初元年，诏：腊以丑，牲用白。《晋书范乔传》：乔邑人腊夕盗砍其树，人有告者，乔阳不闻。邑人愧而归之。乔往喻曰：卿节日取柴，欲与父母相欢娱耳，何以愧为。其通物善导，皆此类也。《岁华记》：丽尹轨或赐于神药。注：尹轨，字公度，晋太康元年腊日，过洛阳城西一家求宿，主人以明旦是腊，意不容，又以曾闻公度名，因为设酒。至旦，乃赐主人神药一丸而去。
《晋起居注》：安帝，隆安四年十二月辛丑，腊祀作乐。《风土记》：腊日，叟妪各随其侪，分为二曹，以较胜负，始于钩弋夫人事也。
《齐民要术》：天竺十二月十六日为腊，腊麦熟。
《隋书礼仪志》：开皇四年十一月，诏曰：古称腊者，接也。取新故交接。前周岁首，今之仲冬，建冬之月称蜡可也。后周用夏后之时，行姬氏之蜡。考诸先代，于义有违。其十月行蜡者停，可以十二月为腊。于是始革前制。
《唐书百官志》：中尚署，腊日献口脂。
《唐六典》：中尚署，腊日进衣香囊。
冬腊日前寅，蜡百神于南郊。
《景龙文馆记》：景龙三年腊日，帝于苑中召群臣赐腊。晚，自北门入于内殿，赐食，加口脂、腊脂，或以碧镂牙筒。
《唐诗纪事》：天授二年腊，卿相欲诈称花发，请幸上苑，有所谋也。许之寻疑有异图，乃遣使宣诏云：明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。于是凌晨名花布苑，群臣咸服其异。后托术以移唐祚，此皆妖妄不足信也。
《唐书严挺之传》：李林甫与张九龄同辅政。户部侍郎萧炅，林甫所引，不知书，尝与挺之言，称烝尝伏腊，乃为伏猎。挺之白：九龄省中而有伏猎侍郎乎。乃出炅岐州刺史。
《唐会典》：贞元九年十一月，上曰：比来，京兆府每年及腊日，府县捕养狐兔，以充进献。自今以后宜停。贞元十一年十二月腊日，畋于苑中，止多杀，行三驱礼。军士无不知感。
《云仙杂记》：洛阳人家，腊日造脂花餤。
《清异录》：孟昶时，每腊日，内官各献罗体圈金花树子。梁守珍献忘忧花，镂金于花上，曰独立仙。
《辽史太宗本纪》：会同八年十二月戊辰，腊，赐诸国贡使衣马。
《礼志》：腊十二月辰日，前期一日，诏司腊官选猎地。其日皇帝皇后焚香拜日毕，设围，命猎夫张左右翼，司猎官奏成列，皇帝皇后升舆，敌烈麻都以酒二尊，盘餐奉进。北南院大王以下，进马及衣。皇帝降舆祭东毕，乘马入围中。皇太子亲王率群官进酒，分两翼而行。皇帝始获兔，群臣进酒上寿，各赐以酒，至中食之。次亲王大臣各进所获及酒讫，赐群臣饮，还宫。应历元年冬，汉遣使来贺，自是遂以为常仪。统和中，罢之。《宋史太祖本纪》：建隆元年春三月，定国运，以火德王，色尚赤，腊用戌。
《长编》：建隆四年，和岘言：圣朝以腊前七日蜡，恐不应于礼。请依开元故事，蜡腊同用戌日。
《宋史太祖本纪》：乾德元年夏六月，诏：蜡祀庙社，皆用戌，腊一日。
《玉海》：淳化三年十二月八日，大雪。数年来涉冬无雪，至是降及尺馀。上喜，赐近臣宴于中书，诏令尽醉。上赋诗，亲以八分书。遣中使就宴所赐之。是日，又召秘书监李至会三馆学士宴于秘阁。凡应制赋诗者二十五人。
《东京梦华录》：十二月初八日，街巷中有僧尼，三五人作队，念佛，以银铜纱罗或好盆器，坐一金铜或木佛像，浸以香水，杨枝洒浴，排门教化。诸大寺作浴佛。会腊日，寺院送面油与门徒，却入疏教化。上元灯油钱，闾巷家家互相遗送。
《乾淳岁时记》：八日，寺院及人家用胡桃、松子、乳蕈、柿栗之类作粥，谓之腊八粥。
八日，医家多合药剂，侑以虎头、丹八神、屠苏贮以绛囊，馈遗大家，谓之腊药。
《帝京景物略》：十二月八日，人家效庵寺豆果杂米为粥，供而朝食，曰腊八粥。
《燕都游览志》：十二月八日，赐百官粥，民间亦作腊八粥，以米果杂成之品多者为胜。此盖循宋时故事，然宋时腊八乃十月八日也。
腊日部杂录
晋博士张亮议，案《周礼》：蜡为合聚百物而索飨之腊者，祭之祖庙，腊则服元，蜡则服黄，蜡腊不同，总之非也。
徐爰家仪，蜡本施祭，故不贺。
《风俗通义》：菟膑，俗说腊正，祖食得菟膑者，名之曰幸赏。以寒酒，幸善吉祥，令人吉利也。
谨按《韩子书》：山居谷汲者，膢腊而买水。楚俗，常以十二月祭饮食也。又曰：尝新，始杀也。食新曰膢。《食谱》：张手美家，腊日，萱草面，法王料斗。《种树书》：腊日，种麦及豆，来年必熟。
《李氏刊误》：夫节者，因天地四时也。而为之节，非人事推移而能变之。《礼》云：腊也，岁十二月，猎，得禽兽为祭百神，以相其功。夫火德之君，以子祖戌腊。土德之君，以丑祖辰腊。各系五运盛衰推而用之，非禀天地四气。是知，腊月为节，则乖本义。今代凡造作百物，必取腊日，欲其无坏腐之弊也。但取腊月中合作，自无朽蠹。若须腊日，岂谓达于事哉。
《东坡志林》：八蜡，三代之戏礼也。岁终聚戏，此人情之所不免也。因附以礼义，亦曰不徒戏而已矣。祭必有尸，无尸曰奠。始死之奠，与释奠是也。今蜡谓之祭，盖有尸也。猫虎之尸，谁当为之，置鹿与女，谁当为之，非倡优而谁。葛带榛杖，以丧老物。黄冠草笠，以尊野服。皆戏之道也。子贡观蜡而不悦，孔子譬之曰：一弛一张，文武之道。盖为是也。
《西溪丛语》：宋用汉腊，盖冬至后第三戌火墓日也。是为腊，己酉年闰八月冬至后第三戌，乃在十一月末。太史局著历，遂以十一月第三戌为腊。识者云：古法遇如此闰岁，即以第四戌为腊。腊不可在十一月也。癸亥年，合闰三月，遂闰四月。南渡后，图书散失所致，备忘小抄伏腊。伏者，金气伏藏之日也。冬至后，祀百神，曰腊。
《务本新书》：腊八日，新水浸绿豆，晒乾，又淘白米，控乾，以上二物收顿，以备大眠起用。拌桑叶饲蚕。
腊日部外编
《事物纪原》：《譬喻经》云：佛，腊月八日降伏六师，投佛请死，言佛以法水洗我心垢，今我请僧洗浴以除身秽。仍为常缘，则设浴之事，西域旧俗也。亦今腊月灌佛之始。
《幽怪录》：晋州刺史萧至忠，将以腊日出猎。前一日，有樵者见禽兽百许祈于元冥使者，使者令老麋祈于东谷严四。严四曰：若令滕六降雪，巽二起风，不复出矣。天未明，忽风雪大作，刺史不复出。
历象汇编是中国古籍中有关气象天文内容的汇编。清康熙时广罗古今群籍有关记载,分门别类比排而成。原系陈梦雷所编,雍正时改由蒋廷锡修撰。收入《古今图书集成》。上海中华书局按康有为藏本于1934年缩小影印。陈梦雷,字则震,号有斋,福建候官人。清代学者。曾编有《盛京通志》、《承德县志》、《海城县志》、《闲止书堂集钞》、《松鹤山房诗文集》等。1701年据诚亲王胤祉颁发的协一堂藏书及家藏的1万多卷图书,分门别类编成一集。雍正登基后,被流放东北,卒于戍所。蒋廷钖,清康熙举人。常熟人。字扬孙,号西谷。工诗善画。著有《尚书地理今释》等书。雍正时奉命重编《古今图书集成》。其第1编即《历象汇编》(其他5编为方舆、明伦、博物、理学、经济)。《岁功典》记季节、月令、寒暑、干支、晨昏、昼夜、节气等,共43部116卷。本汇编资料丰富,类别编排合理。在其中找古今气象或天文的资料,十分方便。有关气候季节等方面的资料,可在《岁功典》中找寻;