首页 / 隐秀轩集 / 钟惺

卷二十六·記二

2025-05-09 17:28 隐秀轩集

尊聞堂記

夫名堂者,欲傲人以所不聞,則必取於意義要眇、景事新妍、字語險晦者以為佳。吳德聚之名其堂以尊聞焉,何居?

鍾子曰:吾蓋三復尊聞之義,而知吳子近思篤行人也。夫吳子非無聞之患也。業有堂矣,登其堂有友朋焉,父事者若而人,兄事者若而人,師事者若而人,肩事者若而人,是以人聞者也。登其堂有圖書焉,取諸經以析理,取諸史以征事,取諸子以辨學,取諸集以敷文,是以言聞者也。登其堂有器玩焉,若鼎以誌怪,若爵以戒貪,若盤以去垢,若欹器、金人以持盈守訥,是以器聞者也。吳子非無聞之患也。世固有離索寡陋,蔽其耳目,聞一人之勝乎己,一言之幾乎道,一物之警於心,而油然有所合,恫然有所艾,如夢之覺,如酲之醒,如亡之歸。其所聞者,人所習聞者也。人所習聞而己創聞焉,則異之;彼習聞者,顧反玩焉。玩則不尊,不尊不信,不信不行。故吾三復尊聞之義,而知吳子近思篤行人也。

夫尊聞之說發於曾子,而董子述之。董子於漢儒最稱純正,然其所作《玉杯》《蕃露》《清明》《竹林》之屬,多外家言。董子非不足於奧博奇聞者,而其告君一依《春秋》天人之旨,非六藝之科、孔子之書,無使並進。對江都以正誼明道,而絀功利。正身率下,家居不問產業。抑何齗齗也!若董子者,真尊其所聞者也。

苟第騖於奧博恢奇,傲人以所不聞,則何不取於所聞之要眇、新妍、險晦者以名其堂,而以名其堂曰尊聞。夫能傲人以所不聞,而不能行人之所習聞者,固非吳子之志也。

梅花墅記

出江行三吳,不復知有江,入舟舍舟,其象大氐皆園也。烏乎園?園於水。水之上下左右,高者為台,深者為室,虛者為亭,曲者為廊,橫者為渡,豎者為石,動植者為花鳥,往來者為遊人,無非園者。然則人何必各有其園也?身處園中,不知其為園,園之中各有園,而後知其為園,此人情也。

予遊三吳,無日不行園中,園中之園,未暇遍問也。於梁溪則鄒氏之惠山,於姑蘇則徐氏之拙政、范氏之天平、趙氏之寒山,所謂人各有其園者也。然不盡園於水,園於水而稍異於三吳之水者,則友人許玄祐之梅花墅也。玄祐家甫里,為唐陸龜蒙故居,行吳淞江而後達其地。三吳之水,不知有江,江之名復見於此,是以其為水稍異。

予以萬曆己未冬,與林茂之遊此,許為記。諾諾至今,為天啟辛酉。予目常有一梅花墅,而其中思理,往復曲折,或不盡憶。如畫竹者,雖有成竹於胸中,不能枝枝節節而數之也。然予有《遊梅花墅》詩,讀予詩而梅花墅又在予目。

大要三吳之水,至甫里始暢。墅外數武,反不見水,水反在戶以內。蓋別為暗竇,引水入園。開扉垣,步過杞菊齋,盤磴躋映閣。映者,許玉斧小字也,取以名閣。登閣,所見不盡為水,然亭之所跨,廊之所往,橋之所踞,石所臥立,垂楊修竹之所冒蔭,則皆水也。故予詩曰:「閉門一寒流,舉手成山水。」跡映閣所上磴,回視峰巒岩岫,皆墅西所輦致石也。從閣上綴目新眺,見廊周於水,牆周於廊,又若有閣亭亭處牆外者。林木荇藻,竟川含綠,染入衣裾,如可承攬,然不可得即至也。但覺鉤連映帶,隱露斷續,不可思議。故予詩曰:「動止入戶分,傾返有妙理。」

乃降自閣,足縮如循寒渡曾不漸裳,則浣香洞門見焉。洞窮得石梁,梁跨小池。又穿小酉洞,憩招爽亭。苔石齧波,曰錦淙灘。指修廊中隔水外者,竹樹表裏之,流響交光,分風爭日,往往可即,而倉卒莫定其處,姑以廊標之。予詩所謂「修廊界竹樹,聲光變遠邇」者是也。折而北,有亭三角,曰在澗,潤氣上流,作秋冬想。予欲易其名曰寒吹。由此行,峭蒨中忽著亭曰轉翠。尋梁契集,映閣乃在下。見立石甚異,拜而贈之以名,曰靈舉。向所見廊周於水者,方自此始。陳眉公榜曰流影廊。沿緣朱欄,得碧落亭。南折數十武,為庵,奉維摩居士,廊之半也。又四五十武,為漾月梁。梁有亭,可候月,風澤有淪,魚鳥空遊,衝照鑒物。渡梁,入得閑堂。堂在墅中最麗,檻外石台可坐百人,留歌娛客之地也。堂西北結竟觀居,奉佛。自映閣至得閑堂,由幽邃得宏敞;自堂至觀,由宏敞得清寂,固其所也。

觀臨水,接浮紅渡,渡北為樓,以藏書。稍入,為鶴,為蝶寢,君子攸寧,非幕中人或不得至矣。得閑堂之東流,有亭曰滌研。始為門於牆,如穴以達牆外之閣。閣曰洪華,映閣之名,故當映此,正不必以玉斧為重。向所見亭亭不可得即至者是也。牆以內所歷諸勝,自此而分,若不得不暫委之;別開一境,升眺清遠。閣以外,林竹則煙霜助潔,花實則雲霞亂彩,池沼則星月含清,嚴晨肅月,不輟暄妍。予詩云:「從來看園居,秋冬難為美。能不廢暄萋,春夏復何似。」雖復一時遊覽,四時之氣,以心準目想備之,欲易其名曰貞萋。然其意渟泓明瑟,得秋差多,故以滴秋庵終之,亦以秋該四序也。

鍾子曰:三吳之水皆為園,人習於城市村墟,忘其為園。玄祐之園皆水,人習於亭閣廊榭,忘其為水。水乎?園乎?難以告人。閑者靜於觀取,慧者靈於部署,達者精於承受,待其人而已。故予詩曰:「何以見君閑,一橋一亭裏。閑亦有才識,位置非偶爾。」

〈(沈刻《隱秀軒集文辰集記二》止此)〉

又名。《钟伯敬合集》。诗文集。各本卷数不一。明钟惺(1574—1625)撰。惺有《名媛诗归》已著录。是集天启间成书。钟氏论诗注重表现人的真情实感,强调独创性,但对诗情理解得过于狭隘,认为只有表现“幽情单绪”、“孤行孤诣”的作品才富于诗意。故其诗多咏物记游之作,善用瘦硬雄健之笔画奇山异水、幽谷险境,以抒发作者与世寡和,孤芳自赏之情,其中有些是托物言志、以物喻人,表现了作者不肯趋附权贵的崇高情怀。

猜你喜欢

  • 卷三十七·書牘一

    報蔡敬夫大參某再拜謹報:簿書法令,本非粗事,且亦不能俗人,大人經世之實際,煉性之借資也。以我公當之,益自不俗。王右軍「所謂通識,隨處行藏」,桓宣武云「我不為此,那得坐談」,此之謂也。二人豈是俗人,世亦..

    6 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷三十六·啟

    奏記讚善孫座師箋某進愧中庸,退慚狂簡。雖材出荊山,無當棟隆之用;蒲生董澤,曾無弧矢之資。本以短才,兼之奇數,偃蹇諸生,回旋一紀。刖足寧止於三,敢自題為貞士?折肱徒至於九,終亦愧夫良醫。處下寧辭於積薪,..

    6 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷三十五·奏疏

    修省疏(代)具官臣某一本,為景運方新,天心示警,懇乞聖明亟為修省,以消隱患,以光初政事。臣聞天地人物之妖,靈蠢動植之眚,自古有之。其情形不同,同謂之災;災之不常有者,謂之異。惟習之為常,則恬然不能有所..

    5 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷三十四·表

    擬上召兵部尚書劉大夏、左都御史戴珊問「邇來軍民多不獲所、焉得天下太平?」因論及閣臣劉健薦人事謝表(弘治十五年)皇心軫軍國之需,敢曰已安已治?睿識出臣民之上,必思其復其終。立國何先?兵農為本;知人則哲,..

    3 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷三十三·策

    其一(問:信者,國之大寶。乃顛倒駕馭,又有貴於不測者。不測,又何以信也?唐、虞、三代,道法相維,何嘗以不測行之?豈其作用反出後代人主下乎?皇上聰明強智,俯視臣民,前代無比。久道化成,其情偽短長,靜觀已..

    6 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷三十二·論三

    善為國者取於人事事有不恒用之,而時用之,而有國者卒不可去焉。善為其所不可去者,當使藏其用於為國之中而待取焉。夫所謂不可去者,其所關於國雖甚重,然可謂為國之一事;而為國者,其事不盡於此也。要以有國者未有..

    5 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷三十一·論又二

    劉向予讀《劉向傳》,悲其遇,始信人主之庸之足以亡天下也。暴主終身惺窒,終身不悟;庸主有時悟,悟矣而足以亡者,疑為之也。何以明之?訴譖周堪、劉向下獄者,弘恭、石顯也。則恭、顯之不利於堪、向,一愚者知之矣..

    5 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷三十·論又二

    漢高帝其一取天下者,在得其大勢,不在戰守之勝敗得失也。如奕者然,妙處不過數著,全局在我,而小小利鈍不計焉。項羽殺義帝,漢擊之;雖使楚破漢於睢水可也。項王怨黥布,漢得使隨何說降之;雖使楚擊破布可也。此楚..

    5 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷二十九·論二

    鄭莊公鄭伯克段於鄢,《公羊傳》曰:「克者何?能也。何能也?能殺也。」能殺者,難殺而卒殺之之辭也。然則鄭伯難殺段乎?曰:非也,段不足殺者也。曷言乎不足殺也?段非有大志,如晉曲沃武公,一馳馬試劍公子耳。其..

    5 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷二十八·論一

    詩論《詩》,活物也。遊、夏以後,自漢至宋,無不說《詩》者。不必皆有當於《詩》,而皆可以說《詩》。其皆可以說《詩》者,即在不必皆有當於《詩》之中。非說《詩》者之能如是,而《詩》之為物,不能不如是也。何以..

    4 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷二十七·傳

    李少翁傳李少翁者,名蒔,字德春,豫章人。居漢川,徙居應城。始自號少溪,年六十,老矣,人敬而翁之,呼之少翁。翁家世受醫,精脈法,冥思暗解,出授受之外。其人沈墨長者,入門無流視,無媟言。未嘗預問病者病,第..

    3 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷二十五·記又一

    岱記登岱者,必十八盤以上,而後為岱也。然世所為岱者聚焉。予以萬曆丙辰九月二十九日丁酉,自臨清釋舟,四日至岱。登之凡二日,為十月之壬寅、癸卯。其自盤以下落落散處者,今漫然以為岱之路,然而莫非岱也。予升降..

    3 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷二十四·記一

    中岩記去青神西南十五里,江色盡綠玉,中邊皆見。隔岸坐立數山,若架閣者,中岩也。岩下上連延,可十數里許,回流峻壁,冥壑復磴,竹樹蒙籠。大要向背往復,皆與此岩終始。渡江即水月樓,樓趾齧江,寺冠之。由樓視江..

    4 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷二十三·序又四

    送王永啟督學山東序言有聽之甚美,循而行之,可以無過,綜其實無裨於事者,不可勝計。如近日取士所稱「正文體」之說,是其一也。夫取士之文,使士子代《語》《孟》《六經》而為言者也。蓋必平日博於讀書,深於觀理,..

    4 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷二十二·序四

    尹母曾太君序尹母曾太君者,尹子長母也。子長孝廉,而太君為之母。為子長之母壽、贈以言者,勢不能不以其為子長母。而余謂能重太君,使其名益立者,子長也,太母實無以為也。子長之為孝廉,而太君之為子長母,天也。..

    3 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷二十一·序三

    李生時義序夫以李子而肯為時義,奇矣。以李子為時義,世必以為嶔崎歷落、潦倒昌披,似其為人。乃李子顧有時詳言安步,喜為儒生誦說。故李子之奇於為時義也,奇在乎不盡出於奇也。使李子必以盡出於奇為時義,則亦李子..

    4 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷二十·序又二

    先師雷何思太史集序先生有先生之人,不得以詩人、文人待之。選其詩文,不得不以詩人、文人待之也。先生沒,惺於先生詩文逸於集外者,心誠求之,不遺餘力。乃集中所存,反有毅然去之、不謀於人者,蓋猶以詩人、文人待..

    6 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷十九·序二

    簡遠堂近詩序《簡遠堂近詩》者,譚友夏近詩也。「簡遠」二字,則予近日所規友夏語,而友夏取以自命其堂者也。友夏居心托意,本自孤迥。予為刻詩南都,而戒予勿乞名人一字為序,此其意何如哉?近乃頗從事泛愛容眾之旨..

    6 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷十八·序一

    語石齋私印譜序古人藏圖書,皆有私印記,曰「圖書印」,不知今何以徑稱「圖書」也。法書名畫、扇卷行冊,無此則無征,無征不信,不信不傳,厥用大矣。其法辟則作古文時義:以古玉、精銅、奇石為紙,以良鐵為利穎柔翰..

    5 隐秀轩集 2025-05-09
  • 卷十七·賦

    燈花賦〈(有引)〉〈(與茂之夜坐累夕,燈盛華,異而賦之,刻花燼為限。時庚戌九月廿日。)〉夫何連卷離奇之絳萼兮,乃從寒焰而擢跗。惟青蓮之寄生於火中兮,故錫以嘉名曰夜舒。托銀缸以為盎兮,瀉蘭膏而作渠。幹寸..

    4 隐秀轩集 2025-05-09

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制