第十一章　得法起修的境界

人生的苦海中，乃是一个万恶的渊薮；好容易便得着了一个人身，来变的是一个人呀！既名为人，便在这万恶的苦海里头滚来滚去，不过是鬼混了数十年的光阴罢了，那知道这数十年中，便已造罪无量呀！造罪是最容易的，若还要再想来变这麽一回人，那是比上天还难哩！倘若造下了罪，二回又要去受那最大的苦，这又为着甚麽来呢？但是造罪到极容易；既造成了，後来要把它完全消灭，这就难了！罪不消便要受苦！和盘打算起来，除了佛法，是别的再也莫得办法的了！只要得着了真正的佛法，又遇着明师的加持，自己又能真诚信仰去修，只要规矩不错，那发生真实的功德，成佛作祖，已是手到擒拿的了。这岂不是人生在万恶渊薮的苦海中，一条大大的出路吗！

天下的人，人人都在找出路，究竟那一个找着了呢？我得着这条出路的开始，就是这天夜晚；师傅便与我落发了，这一夜便传了我的显教。此时就给与我身上披的衣，乃是红黄颜色。便与我取了一个名字，叫木纳多杰简择。授了我的在家戒，便又授菩萨戒。此时只见师傅加持起天灵盖来了；少时只见那盖中的酒，忽然就现出五色光沸将起来，在座的人都看见的。只见师傅将盖托着，弹酒供养了根本金刚及历代祖师，师傅便自己吃将起来。吃了些，乃将此酒赐与我吃，我便一饮而尽。师喜懽道：「甚好！决定成就！」便又说道：「他们那些的传授，是四皈依，及四灌顶；我的甘露比他们那些灌顶高得多哩！密咒发生的灌顶，当待明日晨早吧。」

次日的早晨，等却六十二佛的金刚坛场出现了。在灌顶的时候，师傅便指着这坛场道：「这是比喻的坛场，真坛场在这里呢。」说着便以手印向空中一指，只见这虚空中，忽然现出无上安乐坛场，二十四个最胜处，三十二个恭敬处，大坟坛八个。这些坛场里头，都是无量的空行男女围绕。只听得那些坛里的护法与师傅异口同声的给我赐了一个名字道：「白及把多杰。」想这个便是我的密号了吧。到了日中的时候，师傅便将密咒之法尽都传授与我了，便道：「弟子，你初来的时候，我就知道你不是一个破器呢！当时我做的梦，和你师母做的那个梦，都是佛法大兴之兆；此时梦境皆应现了，你当秘之！」说到这里，师母也来了。

便又说道：「你乃是佛母与上师所赐的弟子呀！我开地乃是来迎接你呀！在当时赐你的酒，你都全饮了；我的地未开完，你又替我全开了；我已知道你便是能持我法的主人翁。在初见面的时候，我已早知道了。後来你供养我的铜锅，外有四耳，乃吾身边有四大弟子之相。其锅莹净光洁，是你罪业消灭之相，又是你的身子犹如般若大火炽然之相。但是你仅以一口空锅来供养我，就现出了你後来修法的时候缺食之相。当时我就有心将无上大法甘露传授与你，故拿来满贮着酥油供了。嗣後，我便将此锅向四方敲着响，乃是你以後名闻四方的事了。我将你业障消灭，用各种的打骂，你都不生一毫的退心，实在可嘉得很。这是你的後代住心专修，慈悲般完全聚集的弟子发达之相。其中的贪心消了，又能够苦修，实为大小上修持的根本。若也能照此做去，那无边味道慈悲加被有法度的喇嘛，後来呢，是相续不断的相。以後的佛教呢，就犹如满月一般的现出来之相了。你懽喜吗？」此时已听得师傅将那後来的佛教事情完全预言了，我便异常的懽喜起来。

我在麻把上师那里住着得法之後，此时便起修了。师傅便天天以美食给我，命我往南打嘎札去修。我在那里坐了，便点了一盏大灯，捧在我顶上不敢稍动。如是的观念，天天如此，整整的坐了十一个月。师傅与师母都随时将那些供了佛的供品，送来犒赏我。有一天，师傅便叫师母来唤我道：「弟子儿呀，你十一个月不起於座，不令这席子一刻间的冷了，照你这个样子学的是很好呢！此时可将你闭关的门啦，墙啦，都拆了还我；并将你所证的境界，都来告诉了我罢。」

我听了师傅的意旨，我此时还不敢拆门嘞，又便坐下了。师母便叫我速去。我此时坐在那里，心中实实的不想舍了走。师母便道：「不要害怕！起来走是不妨的。密教的道理，是应以懽喜为义的呀！师傅教你，你不去，若是师傅不喜懽，这就不是你的福了！」

我当时不得已，便叫着师母道：「师傅呀！我拆就是了。」便起来将门哪，墙哪，石头哪，都一齐拆了，来见师傅。师傅说道：「我们父子观想所得的，所知道的，快预备供佛的供品吧，供了佛好说。」师母喜道：「从供养轮好呀！」当时就先供佛。礼佛以後，师傅才问道：「儿子呀！你照着我传授你的法，这十一个月中闭关修行，你在法宝里头知道的，有所得吗？你心中得着了甚麽境界？你可慢慢地对我说来。」此时我乃至诚礼师，作大恭敬，跪在地上，合掌而言我在关中所得的境界。说的时候，不觉得两泪交流，便以右手加耳，就如歌唱的一般说将出来了：

不净弟子现诸变化身，　　　　　　师示清净庄严报身相。

六十音演八万四千法，　　　　　　光明不二法身如虚空。

离系真如平等普遍照，　　　　　　金刚不坏法身集一心。

一切法空清净道场内，　　　　　　无我不变随缘幻化聚。

生佛无我佛母足下集，　　　　　　摄入普礼一切眷属众。

所有世界一切诸供养，　　　　　　我以身口心供尊前现。

三世所有罪障悉消灭，　　　　　　广大无量懽喜功德聚。

常转无上深广大法轮，　　　　　　常住功德回向有情众。

唱毕，我便说道：「金刚大持无二的上师母，已完全加被。清净胜妙处无量慈悲的加被力，不可思议大恩，弟子也少分的略为知道了，请为我师一陈罢：

心与法空不坏耳自闻，　　　　　　无明缠覆所聚因缘身。

那苦聚色蕴将心持住，　　　　　　此物若有缘修行离苦。

无缘造罪是堕三途种，　　　　　　三品真如住处皆用此。

此是无明根本悟堕因，　　　　　　轮回大苦海中难出离。

我仗导师智力到彼岸，　　　　　　皈依三宝实学清净戒。

此中大安乐处是上师，　　　　　　示我诸法知修戒方便。

人身难得无暇我亦知，　　　　　　思无常罪苦轮回自輭。

离苦之心惟仗戒地修，　　　　　　依此阶级护持如护眼。

倘若破缺更须真忏悔，　　　　　　须知自护轻安小乘空。

愿度有情出苦菩萨生，　　　　　　回向大乘菩提我亦知。

弃小便入法空清净教，　　　　　　无上金刚阶级次第入。

清净密教上师有法度，　　　　　　净四灌顶根本集无讹。

此法譬如菩提空不二，　　　　　　深教大灌清净得自在。

次第观想显教合道理，　　　　　　寻觅无我此传智慧根。

各种法门之中以觅徧，　　　　　　觅之无我方为入定要。

法幻法空诸法所知绝，　　　　　　无我无他不动即入定。

意知掉举昏暗病清净，　　　　　　诸法照性自空知亦无。

如是光明不动即入定，　　　　　　此中智慧生出非凡有。

已登初地身口心始澄，　　　　　　此时住定便入如是道。

空中色相俱幻非无用，　　　　　　所尝定味全是空行赐。

此中定慧分别为最要，　　　　　　上来所得此法实希有。

犹如昇高一般有梯级，　　　　　　入定法分有相与无相。

二法之前皆发慈悲根，　　　　　　凡事为有情苦发菩提。

中间清净空教为观空，　　　　　　後来一切皆发愿回向。

後观如幻真空三昧成，　　　　　　徒知讲说空义非究竟。

大智慧生出定作功德，　　　　　　完全住持佛法我今说。

此是空知无异平等空，　　　　　　若叫不应之空非知空。

密教金刚四灌我亦知，　　　　　　既明此道以後无放逸。

衣食随分粗细且度日，　　　　　　观照心中矗然如立柱。

把茅盖头随缘任死生，　　　　　　一切利衰境来平等观。

此恩难报上师与佛母，　　　　　　一身之外供养我无财。

以法供养愿尽我形寿，　　　　　　成就无边报土为供养。

对师傅将我所得的境界说了，我便又说道：「金刚大持喇嘛，生佛无我的大慈母，都是佛的化身生的，请心里一照啊！

几个音声耳上供，　　　　　　不知不明错误的。

罪业完全消灭了，　　　　　　复有如法修的说。

上师坛场烈光照，　　　　　　犹如莲花一样开。

所得趣味无穷尽，　　　　　　一冬未尽实歉然。

修习不断常供养，　　　　　　所修超过无边地。

修得之果施有情，　　　　　　弟子言多求忏悔。

师傅道：「弟子呀！从前那样的盼望於我，到如今你也有今日了！」师母道：「儿呀！你为此道行力量有了，也该有喜吧！」此时师母亦懽喜而谈。说罢，他二人便双双的入室去了，我乃仍回转闭关的屋中而住。

走进藏传佛教，领略雪域大师密勒日巴生平。 1930年，多杰大师在重庆弘法，口述木讷祖师（即密勒日巴）传记，张心若居士随听记录，日久成册，蔚然成书，名曰《木讷记》。密勒日巴大约生于1040年，是藏传佛教大师，在佛教史上有很高的地位。 密勒日巴七岁丧父，依据当地的习俗，家产由叔父托管，直到他成年。不料叔婶侵吞了他的家产。于是他舍弃了一切身外之物，四处寻访一个能够指引他求得心灵平静的上师。他终于结识了玛尓巴。玛尓巴是一名密法宗师和杰出学者，因从印度引入许多佛教经典而被称为“‘译者玛尓巴”。 在之后的岁月中，密勒日巴在深山洞穴中独居静修，偶尔到村落，以他的诗歌宣扬佛法。他有许多弟子、随众。传说，他死后，参与火化仪式的人们亲眼见到天女从天而降，带走他的舍利子。