火攻篇第十二

（解题）曹操曰：以火攻人。王晳曰：助兵取胜，戒虚发也。

基博按：此篇历举火人、火积、火辎、火库、火队，以火攻佐战胜攻取。今之交战国，有以空军大举轰炸，而毁敌人之人民财产，物资军需者，不必古今异宜也。

孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，

（训义）李筌曰：焚其营，杀其士卒也。何氏曰：鲁桓公世，焚邾娄之咸丘，始以火攻也。后世兵家者流，故有五火之攻，以佐取胜之道也。

二曰火积，

（训义）杜牧曰：积者，积蓄也，粮食薪刍是也。高祖与项羽相持成皋，为羽所败，北渡河，得张耳、韩信军，军修武，深沟高垒；使刘贾将二万人，骑数百，渡白马津，入楚地，烧其积聚以破其业；楚军乏食。隋文帝时，高颎献取陈之策曰：江南土薄，舍多茅竹，所有储积，皆非地窖；可密遣行人因风纵火，待彼修葺，复更烧之；不出数年，自可财力俱尽。帝行其策，由是陈人益弊。张预曰：焚其积聚，使刍粮不足；故曰：军无委积则亡。

三曰火辎，四曰火库，

（训义）杜牧曰：器械财货及军士衣装，在车中上道未止曰辎；在城营垒，已有止舍曰库。其所藏二者皆同。梅尧臣曰：焚其辎重，以窘财货。焚其库室，以空蓄聚。张预曰：焚其辎重，使器用不供；故曰军无辎重则亡。焚其府库，使财货不充；故曰军无财则士不来。

五曰火队。

（训义）李筌曰：焚其队仗兵器。张预曰：焚其队仗，使兵无战具；故曰器械不利，则难以应敌也。

行火必有因，

（训义）李筌曰：因奸人而内应也。陈皞曰：须得其便，不独奸人。贾林曰：因风燥而焚之。张预曰：火攻，皆因天时燥旱，营舍茅竹，积刍聚粮，居近草莽，因风而焚之。

烟火必素具。

（训义）曹操曰：烟火，烧具也。梅尧臣曰：潜奸伺隙，必有便也；秉秆持燧，必先备也。张预曰：贮火之器，燃火之物，常须预备，伺便而发。

发火有时，起火有日。

（训义）梅尧臣曰：不妄发也。张预曰：当伺时日。

时者，天之燥也；

（训义）梅尧臣曰：旱熯易燎。

日者，宿在箕、壁、翼、轸也；凡此四宿者，风起之日也。

（训义）李筌曰：《天文志》，月宿此者多风。《玉经》云：常以月加日，从营室顺数十五至翼，月宿在于此也。梅尧臣曰：箕，龙尾也；壁，东壁也；翼、轸，鹑尾也；宿在者，谓月之所次也。张预曰：四星好风，月宿则起，当推步躔次，知所宿之日，则行火。

凡火攻，必因五火之变而应之。

（训义）张预曰：因火为变，以兵应之。五火即人、积、辎、库、队也。

火发于内，则早应之于外。

（训义）杜佑曰：以兵应之，使间者纵火于敌营内，当速进以攻其外也。杜牧曰：凡火，乃使敌人惊乱，因而击之；非谓空以火败敌人也。闻火初作，即攻之；若火阑众定而攻之，当无益，故曰早也。

火发而其兵静者，待而勿攻。

（训义）杜牧曰：火作不惊，敌素有备，不可遽攻，须待其变者也。

极其火力，可从而从之，不可从而止。

（训义）曹操曰：见可而进，知难而退。张预曰：尽其火势，乱则攻，安静则退。

火可发于外，无待于内，以时发之。

（训义）杜牧曰：若敌居荒泽草秽，或营栅可焚之地，即须及时发火，不必更待内发作，然后应之；恐敌人自烧野草，我起火无益。汉时，李陵征匈奴，战败，为单于所逐，及于大泽；匈奴于上风纵火，陵亦先放火烧断蒹葭，用绝火势。

火发上风，无攻下风。

（训义）杜牧曰：若风东，则焚敌之东，我亦随之以攻其东。若火发东而攻其西，则与敌人同受也。故无攻下风，则顺风也。但举东，可知其他也。

昼风久，夜风止。

（训义）张预曰：昼起则夜息，数当然也。故《老子》曰：飘风不终朝。

凡军，必知有五火之变，以数守之。

（训义）张预曰：不可止知以火攻人，亦当防人攻己；推四星之度数，知风起之日，则严备守之。

故以火佐攻者明，

（训义）杜佑曰：取胜明也。

以水佐攻者强；

（训义）梅尧臣曰：势之强也。王晳曰：强者，取其决注之暴。

水可以绝，不可以夺。

（训义）张预曰：水止能隔绝敌军，使前后不相及，取其一时之胜；不若火能焚夺其积聚，使之灭亡也。水不若火，故详于火而略于水。

右第一节论火攻。

基博按：《孙子》之所谓火攻，近世则谓之技术之破坏。技术之破坏，盖作战方法之一；所以毁损敌人之物资，扰乱敌军之行动，而杀其战斗力者也。德国陆军参谋本部人员，合著《世界大战间谍史例》一书，其中于技术之破坏，尝详论之，以谓：今有敌之一军，被攻而退，将过一桥，设埋地雷，伺其过而炸之，则一举而敌军歼焉，大炮之威力，飞机之轰炸，无如是之烈也；为之者，或为我混入敌后之间谍，或为我之当地居民。今有敌军辎重之所集，设我间谍能抵而炸焉，则敌人何所资以作战！又如铁路者，敌人军队及辎重之所以运输者也；设能抵而炸焉，则敌人何所资以行军！破坏之事，随时随地，举凡车站、航空站、军营、官署、马厩、堆栈、仓库，凡敌人之所资以战争者，莫非我之所欲破坏；而执行者之混入敌后，或取道中立国，或自占领区域，或则借被俘之士兵。上次大战，英法联军间谍，即由瑞士、荷兰、丹麦、瑞典等中立国以潜入德境。或则假中立国以为活动之根据地。法国情报局驻瑞士京城伯尔尼，发踪指示以设计德国工厂之破坏；而德国莱茵费尔登之龙嘉工厂，几遭不测焉！又在瑞士谋用病菌以传染运往德国之牲畜，或注射以马疫菌，或散播毒药于运输车；于是德国之军用马匹，无不病死；而人传染，亦鲜幸免者！至其特务人员之自德国北境潜入者，则图炸毁威廉帝军港、桥梁、铁路及旁海之船坞；如假道中立国而不得入德境，则有乘飞机以降落山村荒野者！破坏之技术，以今日科学之进步，凡声、光、化、电之类，可资为工具者，无不应用，或以本人之夹带，或假礼物之馈遗。中立国人士或俘虏戚友所馈之物，如牙膏、香皂、可可糖、糕饼、香肠、自来水钢笔、铅笔之类，骤视之，零用什物，不厝意也；而孰知其可资以为火积、火辎、火库、火队之具！设有一自来水钢笔，所镌商标，金碧辉煌，名厂出品，形状颜色，无可疑者；然若拆视之，则为一猛烈之延期性引火机器也！方间谍混入兵工厂，或俘虏作业农场之际，试思有较易于遗一自来水钢笔于炮弹之堆，或谷仓之事乎？然而人未之觉也！及散工之既久，而兵工厂、谷仓以失火闻，原因何在，莫可究诘；盖所以起火之自来水钢笔。同归一炬，泯不留迹也。然技术之破坏，亦不必机器也。间谍之处境至危，十目所视；而随身事物，岂可钓奇以引人疑；尤莫如随时随地，因物而施：或涂牙膏于农业机器，或涂糖于交通工具之摩托，或撒沙于机器之齿轮间，或撒沙于火车之油管中，或毁电线以走电，皆可以为厉阶而酿大灾；然为之者，一举手之劳耳；不必用机器也；而人亦莫之察也！往者英、法间谍及其被俘之士兵，盖尝以留声机唱针潜置德军牲畜之饲料中，而牲畜之死者无算；于是德人遂叹食无肉！又尝播莠草之种于麦田，而以生瘢之烂薯，与好马铃薯相杂，使之并腐；于是德人遂苦食不饱！凡此皆轻而易举之事，而为害于民生者实大；亦所以耗我物资，而为技术之破坏也！夫石炭，至寻常之物也！今取石炭一块，凿一小孔，满贮黄色炸药，而暗置于待装运之石炭堆内；若为某轮船或某工厂所购用，于是此轮船与此工厂，不转瞬化为浓烟矣！肇祸者之行动，无从侦伺也！德国巡洋舰卡尔司忽号在航程中之卒遇爆炸，安知非此石炭阶之厉？然而不敢断也！战时工业，以此而毁者不少；而生命死伤，亦不可以数计！只以格里斯海门化学工厂及濮老恩弹药厂之爆炸而言，死者四百〇八人；物资之耗，尤不足道也！《孙子》火攻之所欲为者，亦不外此而已！德国陆军参谋本部乃设破坏学校，以训练破坏之技术；而遣往各国之间谍，必卒业破坏学校焉！然德国参谋人员则以谓：技术破坏之损失不赀，然尚不如精神破坏之足以损害国家意志，为祸烈也！俟下篇详引之。

夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。

（训义）曹操曰：或曰：赏不以时，但费留也；赏善不逾日也。贾林曰：费留，惜费也。张预曰：战攻所以能必胜必取者，水火之助也。水火所以能破军败敌者，士卒之用命也。不修举有功而赏之，凶咎之道也。财竭师老而不得归，费留之谓也。

基博按：不修其功，非谓有功之将士不赏也；谓徒有战胜攻取之事，而不修战胜攻取之功。《作战篇》曰：其用战也，胜久则钝兵挫锐；攻城则力屈；久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后。此非有战胜攻取之事，而不修战胜攻取之功者乎！钝兵挫锐之谓留；屈力殚货之谓费；故命之曰费留云。陈启天曰：自夫战胜攻取至此安国全军之法也一节，与《火攻篇》之旨意全不相属，疑为《谋攻篇》之文错简于此者。

故曰：明主虑之，良将修之。

（训义）贾林曰：明主虑其事，良将修其功。

基博按：两之字，皆承上文而有所指。虑者，虑费留之祸；修者，修战胜之功。诸家注欠分明。

非利不动，

（训义）杜牧曰：先见起兵之利，然后兵起。

非得不用，

（训义）贾林曰：非得其利不用也。

非危不战，

（训义）张预曰：兵凶战危，须防祸败，不可轻举，不得已而后用。

主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战，合于利而动，不合于利而止；

（训义）梅尧臣曰：兵以义动，无以怒兴；战以利胜，无以愠败。张预曰：不可因己之喜怒而用兵，当顾利害所在。尉缭子曰：兵起非可以忿也；见胜则兴，不见胜则止。

怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。

（训义）杜佑曰：怒愠复可以悦喜也；亡国不可复存，死者不可复生者，言当慎之。梅尧臣曰：一时之怒，可返而喜也；一时之愠，可返而悦也；国亡军死，不可复已。张预曰：见于色者谓之喜；得于心者谓之悦。

故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。

（训义）杜牧曰：警，言戒之也。张预曰：君常慎于用兵，则可以安国；将军戒于轻战，则可以全军。

基博按：慎之轻之两之字，皆承上文而有所指。君当慎于以怒兴师，则非利不动，非得不用，而国可以安；将当戒于以愠致战，则非危不战，而军可以全。

右第二节论战胜攻取而不修其功，不如修安国全军之道。

基博按：武论战胜攻取而卒归之安国全军，乃至曰非危不战，主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。则是用兵不如不用之安国，不战胜于致战之全军，而知武非倡战者也。而欧西倡战者之论则不然！美国哈佛大学哲学教授珊泰雅纳氏尝辞而辟之以著《战论》；其论以为：倡战者之言曰：凡民族必于相当时间，有战争流血之事，而后能维持其民族之强盛，与勇武之精神；然而征诸吾人之经验，国富之耗竭，工业之停滞，文化之摧残，造成人民褊狭不仁之心理，而以授政府于暴人之手。忠勇之壮士，膏血原野；而羸弱残废以不差为懦怯者，乃以繁衍其种族；此非战争之罪乎！然则倡战者之言，岂不谬哉！夫战争之为残杀，不论其为对内对外，而要之人类文明之阻障，莫此为甚！观之古昔希腊及意大利之文明贵族，无不歼灭于战争之中；吾人当知今日之民族，非复古昔英雄之遗裔也，盖其时奴隶之云仍耳；观其躯干而知之矣。天下承平之既久，民生日即于丰亨，而有民族焉，张脉偾兴，不能安于无事；乃奋其久蓄不用之力，日以恣肆而图侵略者矣。不知自然之争，适者生存；而人类之相残杀，则优亡劣存而适得其反！世固有耀武扬威挺身于国际之角力场中，一举而歼其百战百胜之敌者，其必为新兴之邦，初胜自然，而未受人类战祸之伤耗者也。及其以兵力称雄于一世，渐且溺于华靡，习为战斗，而以自趋于衰亡，乃与向之所胜者前后一揆。于斯时也，又有新兴之邦国，英发之民族，未经战祸而力足以相制者，崛起而代兴矣。故以好战为勇者，何异以好色为爱哉！生斯世也，为斯人也，世途艰险，何适非是；血气之勇，虽若不可为训，而亦不可或缺。譬如临悬崖，登峭壁，非卤莽汉灭裂，有一往无前之锐者，未免胆战而神摇也！夫如是，岂得仅以粗豪视之！夫临大危，任大难，而行之坚忍，一旦希望之未绝，虽百折而不回，亦不过养吾勇以推极其致耳；岂非天下之美德哉！特是不畏艰难之精神，必用诸不可避免之危险，乃为可贵。若以不必冒之危险，而徒快一时之意气以为勇者，斯亦不足道也。世固有夸大自豪，徒以行险侥幸，肆好胜之意气，而逞一朝之忿者，若而人者，反道败德，岂可以美德视之！呜呼！士卒而好战，美德也！将帅而好战，危机也！使执政者而好战，则罪恶矣！何也，以其非安国全军之道也。使执政者而好战，则国不得安矣！将帅而好战，则军失其全矣！夫不畏艰难之精神，必用诸不可避免之危险，乃为可贵。武所谓非危不战也。若以不必冒之危险，而徒快一时之意气；此武所为致警于主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战者也。而其辞意之儆惕，殆有甚于武焉。然而执政者之好战，自古有之；在中国有秦皇与汉武，而在欧西则希特勒与拿破仑，煊赫一时，威殚旁达。拿破仑之好战者亡，已成历史矣；然而希特勒则何如？或者以谓：希特勒之好战，与拿破仑同；而所挟持不同，今昔势殊，拿破仑以好战亡，而希特勒则有成功以无虞于败亡也！顾哈佛大学历史教授布灵顿氏以一九四二年一月，揭载拿破仑与希特勒一文于外国杂志，而以阐明希特勒之不同于拿破仑者挟持；而必同于拿破仑者败亡；其词曰：希特勒，果同于昔日之拿破仑乎？如强以历史之事实，相提并论，无当也！拿破仑以一八一二年六月进攻莫斯科，而以九月占莫斯科；希特勒以一九四一年六月进攻莫斯科，而至九月未抵莫斯科，就事论事，而希特勒之于拿破仑，即此一端，已不可同日而语！惟世人好引拿破仑之世以阐论今之世，而明其相同，以作预言。我亦何妨援古证今，而就两大时代以作慎密之勘论：如以人格之相同而勘论，亦无当也！拿破仑尝立圣海伦那岛以望英伦而大言诋；其后自谓故作大言以耸听闻。希特勒亦有此事，而发神经质之怒狂；传者言：亦出故意。斯二人者，皆可谓之自尊狂。然二人之社会背景，之教养，之训练，气质以及人格，无不大异；而就神经病以论二人之同，可谓知其一而不知其二也！又或以特殊战役相衡，谓拿破仑之骑兵，固不如希特勒坦克车兵之神速；然法军在一八〇六年大战耶拿以后，征服普鲁士之迅速与从容，适与德军大战色当以后，征服法国相同。然不能由此阐明斯坦因与哈登堡之革新政策也。吾之所以衡二人之同者，不在战役，不在人格，亦不以历史演义，而在社会史之发展。第一吾人之所欲知者：拿破仑用法国以宰制欧洲；希特勒用德国以宰制欧洲；而从拿破仑宰制欧洲之企图与其经历，何者为希特勒之所企图以曾经历者也。一七九二一八一五年之世界战争，盖爆发于法国大***之后三年。而法国帝制推翻以后，党派倾轧，暗杀盛行，强梁攘夺，宗教纷争，国是不定，莫衷于一；政权推移以渐入激进分子之手，而组织严密以能束缚驰骤其民者，莫如雅各宾党，剬断一切，其中枢曰公安委员会；于时，民权剥夺，以行所谓恐怖统治，执政者为所欲为，恣行无忌，以至一七九三年，而恐怖政策，不仅以剬制于国内，抑亦以推行于国外。自一七九二年四月，爆发法国与普奥同盟之战，不久而演为第一次联盟之战；俄土两国而外，几乎全欧各国，皆联合一致以对共和法国作战。而法人之所为致命遂志以与全欧各国战者，有二目的焉；斯其敌人所认为互相矛盾者也：一从压迫中解放他国。二尽可能以将他国法兰西化而并入法国。在法人之拿破仑观之，盖两者并行不悖，而解放欧洲其他各国以予之幸福自由，莫如使之法兰西化而变为法国体制之一部也。既而师徒挠败，联军几逼巴黎。于是一七九三年，颁布全国征兵令，以补卒伍，而军有增额。退伍之将校，亦见寇深国危，投袂以起，为国干城，而将不乏材。以及科学家、发明家、实业家，无不僇力以事战争。而猛将如云，应运以生；而拿破仑者，特其中之最伟大者耳！然而法人之所以再接再厉而有成功者，非法人之战斗力强也，则其敌人之力薄也！岂惟战略战术之太保守哉！抑亦不能联合一致以战法，斯法之所能以寡敌众而无虞心也！历史家往往将一七九二至一八一五年联合战法之国，列举如数家珍，似乎威震全欧，莫抗颜行！然一八一三年大联盟以前，未有一役而结合欧洲全部之力以与法战者也！亦未有一国而不受法国单独媾和之诱诳者也！独英国持以不懈，而与法国作战到底耳！然一八〇二年，英国亦曾一度与拿破仑签订友好协定也！拿破仑以一七九九年得政，而用一七八九年以后颁布诸项新律，举而措之以奠国基；法军已横越荷、比诸国，而侵入德、义矣，拿破仑乃自称法兰西皇帝，欲以宰割欧洲。方其威声赫奕，尝重绘欧洲地图，以明得意，夸成功。盖以法兰西帝国，由拿破仑直接统治；所谓法兰西帝国者，不仅旧法国而已；尚有比利时也，荷兰也，德国海岸及汉堡也，义大利北境之一部包括土伦、热那亚、巴尔马，以及远隔之土斯坎尼教城与伊里利安省，无不隶法兰西帝国之版图焉。此外则为藩邦，由拿破仑之亲属统治。所谓藩邦者，在一八一二年，有义大利王国，统治未并入法国之义大利北部中部，由拿破仑为国王，而派其庶子尤金为总督。那不勒斯王国由其内弟穆拉治之。西班牙王国则其弟若瑟夫治之。莱茵河联邦，掩有德国之中部及西部，以其弟为西法利亚国王而治之。此外尚有华沙领地，则以亲属无人，而派一非亲属治之。瑞士号称独立，而究其实，亦法国藩邦。此外则其盟国奥大利，与普鲁士，以亲旧日，版图大缩。至于斯堪狄纳维亚诸国，则亦不出拿破仑之高掌远蹠；其中瑞典以国王无子而认法国贝那多特大将为义子，立以为储王。当是时，俄罗斯，则以梯尔西特之约，而与拿破仑为盟也。展图以视，则欧洲大陆，无不为法兰西体系所囊括；只有两小岛，斯加尔丁尼那及西西里，在英国舰队保护之下耳！此外尚有葡萄牙，则由威灵吞大将以少数英兵驻守焉。然则英国，独逍遥于拿破仑体系之外，此固拿破仑之所不能忍也！拿破仑始得政以欲肆志于英也久矣！一八〇四年，法人出版一书，署曰《侵入英格兰》，描写法军曳大炮，登巨舰，浩浩荡荡，以渡英伦海峡，而英军之守海岸者不多，曾不足以当一击焉！盖以鼓军心，作士气也。拿破仑尝两集大军以临海峡，而望洋兴叹，塔尔法格尔之役卒无成功；于是改弦易辙以事大陆封锁，绝英国之贸易，不许交通欧陆，欲以阻塞通商者屈服英国；然而无望于饿死英国；以英国控制海洋，舰队纵横，运输四达；而工业化之程度，亦尚未至粮食不能自给也。然拿破仑之所以宰制欧陆者，亦岂徒恃军事之战胜攻取哉！抑亦得当地人民之同情而亲附焉；虽亲附之各地人民，不必多数；然在北义大利与莱茵区，人民之亲附拿破仑而响应，后先景从者，亦岂可以蔑视之少数哉！拿破仑师行所至，革新政治，从民之欲，风声所播，而亿兆归仁焉！是故拿破仑之用兵也，不徒用法兰西人，抑亦能用义大利人、波兰人、德国及其他非法兰西人，致命遂志以效驱驰。然不能尽人而悦之，则亦有其不服者焉！顽民蠢动，此伏彼起，绥靖之无方，不得不牵率法国大军以相***；而西班牙人民则自始迄终未尝就范也！一八〇七年，拿破仑以保护西班牙，防制英国为口实，而出兵西班牙以为***；若瑟夫遂称帝于玛德里，拿破仑自诩成功；然西班牙人民之骚动，伏莽遍地，遂以牵制拿破仑之精兵不得动，而伺间出没，成为游击，为日之既久，士兵亦耗，而法兵之可用者少矣！及一八一二年，拿破仑强俄国沙皇绝英交以不与通商，沙皇计未定；拿破仑怒，以为观望也，出兵攻俄，而拿破仑之末日至矣！及其兵顿莫斯科，大败而退，锐卒尽丧；欧洲各国知其无能为也，于是合而为一；然而难矣！夫以拿破仑百战百胜之威，虽败于莫斯科，而莫之敢睥睨，咸以为拿破仑可败而不可胜也；可以溃败不自收拾，而不可以力征经营也！使非英国政雄，发纵指示；亚历山大、梅特涅及普鲁士建国诸杰，奔走游说，殚心极虑；何望欧洲各国之合而为一以出兵也！拿破仑情见势绌，而欧洲各国之联军以成！拿破仑节节败退，联军着着胜利，拿破仑之声威渐堕，而联军之声势益壮！一八一四年滑铁卢之役，拿破仑虽败犹雄，而盖世之雄，卒囚荒岛！此拿破仑所以百战百胜，而不振于一蹶也！然而希特勒之视拿破仑，今日之德以视昔日之法，则何如？当日法国之雅各宾党，可比为纳粹党。法国之***警察，可视为盖斯塔波。义大利与德国境内之侵法分子，可称为第五纵队或吉士林。法军一八〇六年耶拿之役，可喻为闪电战。而拿破仑毕生之所力征经营，可以谓建立欧洲新秩序。此外一八〇二年，英国与拿破仑订立友好协定，亦如一九三二年之慕尼黑协定，视为英国绥靖拿破仑之企图。至于利用国内***运动所发挥之力以征服欧陆，希特勒之与拿破仑，咸能善用其民以跻于成功。及其战胜攻取而得国也，尤能组成一种超国家之机构，以绥靖地方，掌握治权，则拿破仑之所同。然拿破仑高掌远蹠，欲以跨海征英，而无成功；既不得志于北海，又欲肆其东封以征俄，而大败；而究其意念之所经营，毕生之所尽瘁，则欲宰制欧洲大陆以成超国家之体系，而以统治于法国；顾功败于垂成，而以一蹶不振！持此以衡，而希特勒亦必失败如拿破仑。惟拿破仑之败以上溯法国大***，前后二十五年；而希特勒之岁月几何，则未敢悬断？然而言不可以若是其几也！则以吾人之今日，成败利钝，所持以决者，有为拿破仑当日之所不知；则希特勒之必败，亦未易以拿破仑为衡也！一年以前，英伦三岛，几为希特勒部队所侵入；而去年下半年，莫斯科亦濒陷落；果尔，则希特勒之声威，寖驾拿破仑而上之；然而不然！希特勒之封锁英国，以视拿破仑为烈；盖英之粮食，已不能自给也！然大西洋之战，英虽未胜，而已于英有利，抑希特勒之视拿破仑，尤多一美以为强敌焉！假使英国不支，希特勒岂即成功；而隔大西洋之美国，充裕之物资，敌忾之精神，殆希特勒所不敢正视而不敢不视；较之当日拿破仑之于隔海峡之英伦，有过之，无不及也！然则希特勒虽不遽败，抑亦未必以幸胜！顾希特勒虽未能胜，抑亦未征其遽败。何者？则以新武器之发明，及其所以控制被征服民众之法，殆有拿破仑之所未知未用也！第一，飞机、坦克、机关枪，以及其他新武器之猛烈运用，苟为少数之德人所握有；则凡从前西班牙人、德国人及其他颠覆拿破仑之民族反抗，在今日已不可能！民族反抗，纵有英雄，出以游击，而不得大量之新武器以为用，制梃以挞，攘臂而扔，徒自杀耳；宁有幸乎！其次，控制舆论之方法及其工具，亦非拿破仑当日之所知，而足以济新武器威力之所不及！例如无线电，大规模之廉价印刷，强迫教育，群众心理之把握，凡此皆足资德人以转移民众敌忾之心，而消其反抗。果若所云，则当日之拿破仑虽败，而今日之希特勒，可以不败。飞机、坦克，一日为德人所有；而被征服之人民，徒手岂能以相抗，则不得不以多数而受控制于德人之少数！然飞机、坦克，岂民间之所得秘密制造，私自散发，此为不可争之事实。然则西班牙人民之游击反抗，岂希特勒此日之所患；只可以困当日之拿破仑耳！不知拿破仑之当日，民众抗战，如无正规军以为后盾，则亦何能为役也！特以威灵吞屯军伊比里安半岛，而后西班牙人民叛服不常。特以拿破仑大败于莫斯科，声威扫地以堕，而后各地人民之反抗，继长增高也。今苏联倾国之力，再接再厉，以与希特勒作殊死战，相持于东而不得解；而英军之制空权日以扩大，常欲掩护海陆军登陆西大陆，乘瑕抵，以拊希特勒之背；树敌日众，而希特勒征服之国，民未亲附，安能无贰于希特勒以坐受宰割；怠工破坏，一如拿破仑之当日；而以生产及政治机构更为微妙之故怠工破坏之效果，则视拿破仑当日为大！倘以少数握有新武器之德人，便可永镇一国而以无虞耶？苟非德国人之超人，铁铸心肝，则不可能！然而德国人亦人也！既亦为人，人心肉做，何能一息不懈以永保尊严！及当地人民相处之日久，久而相习，交亲为娱，且以喜乐，且以永日，人情不能有张而无弛，而张之日久，一弛则不易复；往还既狎，纪律以废！而按之历史，纵有纪律严明，膂力方刚之青年占领军，屯戍既久，无不弛弱！我闻在昔：斯巴达人之大捷于倍罗波内亚一役也，遂有希腊，而镇以最精锐、有纪律之青年士兵；所以整齐其卒伍，训练其身心者，自童稚以迄成人，视纳粹为久，而亦视纳粹为严；然第班之驻军，以为莫敢余侮也，不几年而腐化不堪；遂为第班人一举而逐之境外！世论以为新武器，可资德人以永久占领人国，而莫之抗行者，岂不持之有故。然新武器，不能不以人用；而人之腐废，抑新武器亦将莫为用！机关枪、坦克车、俯冲轰炸机之与短枪、梭标，新旧武器之不同，自不为量而为质；顾谁则信一八一〇年之法兵，与一九四二年之德兵，人性之不同，抑如新旧武器之悬殊乎！假有人而信焉，则无异于信魔术尔！德国人所资以奴役被征服国家者：第一新武器之酷烈。其次宣传之诳惑。希特勒之宣传，乃所以超于拿破仑，而为一种魔术；此固赞颂希特勒者之所艳道也！德国人手中之新武器，不过挟以***被征服民族抗叛之工具；德国人手中之宣传，则可以进而消灭被征服民族抗叛之意志焉！一两年前，无人不言纳粹党人，厥为欧洲各国群众反叛之鼓动者；无一国之群众，不欲欢迎纳粹党，而觊以得解放者；而吾人民族主义之所导扬，如习惯、风俗、利益、理想等等，无不失其作用；此希特勒宣传之成功也。然而希特勒之成功日增大；而各征服国反抗希特勒之意志，亦即民族主义之意志，随希特勒之成功以渐增大！此何以故？盖宣传之为法，希特勒能用，吾人亦岂不能用；自无线电广播，以至走私之印刷品，百出其途以渗入沦陷各国；德国人无法加以制止；亦如拿破仑之无法制止德国人当日之私读阿尔思特爱国诗歌同。德国人不能发明一种魔术，以禁止其他征服民族，读其嗜读之书，听其喜听之言；而吾人之宣传，深入心通以日起而有功矣！抑德国人，所作所为，远不如法国人在十九世纪之得人同情！法国人当日之所措施，亦或与自由、平等、博爱，所以为号于天下之三者相反；而自由、平等、博爱三者之为词，往往引欧洲其他民族之同情，而得其欢迎。今德国人之所以号于捷克、波兰、塞尔维亚、法兰西以至义大利人者，为何如乎？则以日耳曼人为天之骄子，而宰制世界民族之武断论也！及其措之以行事，则为控制，为民族之不平等，为思想，言论之不自由，欲相安于无事而不得；而民族主义之意志，日以滋长；铤而走险，伏莽四起；抑更何待吾人之宣传也！德国纳粹握有现代之新武器，而以实施有系统、有目的之残酷政策，宰制欧洲，几为欧洲有史以来所未有！可以使被征服之民众，啼饥号寒，捄死之不遑，奚暇他图；而以消失其反抗之体力及意志。可以锄诛豪俊以除人望，而以消灭其反抗之领袖；氓之蚩蚩，以供奴役，莫有豪杰为之倡，只有俯首受驱策。此固纳粹理论家之所鼓吹也。不知人类有超凡不可思议之反抗本能；而有悠久之历史，有卓越之文化以有自骄传统之民族为尤甚！设以医药为喻，苟非纳粹之毒菌，致人于死；而被征服之人民，则必能自在其身，渐以岁月而培植抗毒素，以致纳粹于死。孰为成功，固难逆睹；而按之历史，常以证明抗毒素之培植成功者为多，不暇一一以举也！凡一政府，无不得人民之同意以相支持。如或有人以为迂阔而远于事情；吾人不妨扩而充之，而曰政府者，不得不恃人民之同意与习惯以支持者也；人民习惯成自然，则亦不同意而同意矣！然习惯，非一朝一夕之所养成，无不渐以岁月之久。而英美与苏联，岂容坐视德国之在欧洲大陆，养成人民服从新秩序之习惯，而予以岁月之从容者；有以知其必不然矣！昔日之英国与俄，尝予拿破仑以十五年之岁月；然而拿破仑未有余暇以成功新秩序也！然新秩序之成功未易，而希特勒不能以自制止！何者？盖希特勒之自尊狂，不容希特勒之知难而退，适可而止；方张皇六师，南征北讨；非希特勒知穷能竭，非德国人人人筋疲力尽，而以僵殕不起；其势不可以已！然而希特勒之恶稔，德国人之骨枯矣，髓竭矣！然则民主国家今日之大患，不在希特勒之能成功，而在民主国家人士之谰言无稽，以为希特勒必无不胜，助之张目；亦如一八一〇年之欧洲人士，以为拿破仑之必无覆败同！然拿破仑之覆败终至，而希特勒之胜利，亦岂有幸！终亦必亡而已矣！然则好战者亡之果为金科玉律，而无间于东海西海！于戏！《传》不云乎！忘战者危，好战者亡。忘战者危，危而不战者也。好战者亡，非危而战者也。惟国有危而不战者，偷生视息以苟安于一旦；而后非危而战者，得以狡焉启疆而逞志焉！然则好战者之罪，抑亦忘战者有以阶之厉也！夫非危不战，则危而必战，不好战，亦不忘战；国可百年无战，而不可一日不备战；故曰：明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。为国者尚知监哉！于戏！危而不战，法之所以溃也！非危而战，德、意、日之所以耗也！非危不战，危而必战，斯则中、英、苏、美之所以保大定功而安民和众者也！

《孙子章句训义》以清孙星衍校《孙子十家注》为底本，并以明正统道藏本、谈恺嘉靖本、崇文官书局《百子全书》本对勘。害中所称“章句”，是指对诸本所长择善而从；所称“训义”，是指对《十家注》中前后重复、相互矛盾的句子“削其繁剩，笔其精粹”。钱基博先生在选辑古注精华的同时，非常注意运用近代军事观点和两次世界大战中的战例对孙子军事原则予以发挥，见解透辟，析理精微，校勘也有自己独到之处。此书是民国期间较有影响的《孙子》注本之一。