述张长史笔法十二意 全文
予罢秩醴泉,特诣东洛,访金吾长史张公旭,请师笔法。长史于时在裴儆①宅憩止,己一年矣。众有师张公求笔法,或有得者,皆曰神妙,仆顷在长安师事张公,竟不蒙传授,使知是道也。人或问笔法者,张公皆大笑,而对之便草书,或三纸,或五纸,皆乘兴而散,竟不复有得其言者。予自再游洛丁,相见眷然不替②。仆问裴儆:足下师敬长史,有何所得?曰:但得书绢素屏数本。亦偿论请笔法,惟言倍加工学临写,书法当自悟耳。
仆自停裴儆宅,月馀,因与裴儆从长史言话散,却回长史前请曰仆既承九丈奖诱,日月滋深,夙夜工勤,耽溺翰墨,虽四远流扬,自未为稳,倘得闻笔法要诀,则终为师学,以冀至于能妙,岂任感戴之诚也!长史良久不言,乃左右盼视,怫然而起。仆乃从行归于东竹林院小堂,张公乃当堂踞坐床,而命仆居乎小榻,乃曰:书法玄微,难妄传授。非志士高人,讵可言其要妙?书之求能,且攻真草,今以授予,可须思妙。 乃曰:夫平谓横,子知之乎?仆思以对曰:尝闻长史九丈令每为一平画,皆须纵横有象。此岂非其谓乎?长史乃笑曰:然。
又曰:夫直谓纵,子知之乎?曰:岂不谓直者必纵之不令邪曲之谓乎?长史曰:然。
又曰:均谓间,子知之乎?曰：尝蒙示以间不容光之谓乎?长史曰:然。
又曰:密谓际,子知之乎?曰:岂不谓筑锋下笔,皆令宛成,不令其疏之谓乎?长史曰然。 又曰:锋谓末,子知之乎?曰:岂不谓末以成画,使其锋健之谓乎?长史曰:然。
又曰:力谓骨体,子知之乎?曰:岂不谓[走 翟]笔则点画皆有筋骨,字体自然雄媚之谓乎?长史曰:然,';。
又曰:轻转谓曲折,子知之乎?曰:岂不谓钩笔转角,折锋轻过,亦谓转角为暗过之谓乎?长史曰:然。
又曰:决谓牵掣,子知之乎?曰:岂不谓牵掣为撇,锐意挫锋,使不怯滞,令险峻而成,以谓之决乎?长史曰:然。
又曰:补谓不足,子知之乎?曰:尝闻于长史,岂不谓结构点画或有失趣者,则以别点画旁救之谓乎?长史曰：然。
又曰:损谓有余,子知之乎?曰:尝蒙所授,岂不谓趣长笔短,长使意气有余,画若不足之谓乎?曰:然。
又曰：巧谓布置,子知之乎?曰：岂不谓欲书先预想字形布置,令其平稳,或意外生体,令有异势,是之谓巧乎?曰:然。
又曰:称谓大小,子知之乎?曰:尝闻教授,岂不谓大字促之令小,小字展之使大,兼令茂密,所以为称乎?长史曰:然,子言颇皆近之矣。工若精勤,悉自当为妙笔。
真卿前请曰:幸蒙长史九丈传授用笔之法,敢问攻书之妙,何如得齐于古人?张公曰:妙在执笔,令其圆畅,勿使拘挛。其次识法,谓口传手授之诀,勿使无度,所谓笔法也。其次在于布置,不慢不越,巧使合宜。其次纸笔精佳。其次变化适怀,纵舍掣夺,咸有规矩。五者备矣,然后能齐于古人。
曰:敢问长史神用执笔之理,可得闻乎?长史曰：予传授笔法,得之于老舅彦远曰:吾昔日学书,虽功深,奈何迹不至殊妙。后问于褚河南,曰:用笔当须如印印泥。';思而不悟,后于江岛,遇见沙平地静,令人意悦欲书。乃偶以利锋画而书之,其劲险之状,明利媚好。自兹乃悟用笔如锥画沙,使其藏锋,画乃沉着。当其用笔,常欲使其透过纸背,此功成之极矣。真草用笔,悉如画沙,点画净媚,则其道至矣。如此则其迹可久,自然齐于古人。但思此理,以专想功用,故其点画不得妄动。子其书绅。
予遂铭谢,逡巡再拜而退。自此得攻书之妙。于兹五年,真草自如可成矣。
平直均密，锋力转决，补损巧称为十二意。天宝五年丙戌九月颜真卿述
一篇。书法用笔论著。一卷。唐代颜真卿撰。是书首述请教张长史传授笔法之经过,次述张长史以问答式传授笔法之十二意,终述欲齐古人须具备的条件。该文内容为颜真卿请张旭授笔法经过;以问答形式讨论笔法;讨论古今书法的异同。关于笔法12意,魏钟繇曾概括指出,颜、张二人又加以认真的探讨,这就反映出笔意对书法的重要意义。至今仍为学书人研究的对象。