闺诫部第十九
子犹曰：女德之凶，无大于氵㸒妒；然妒以为氵㸒地也。譬如出仕者，中无贪欲，则必不忌贤而嫉能矣。然丈夫多惧内，自天子以至于庶人皆不免焉，则又何也？语曰：当断不断，反受其乱。集《闺诫》第十九。
潘妃
东昏侯宠畏潘妃，动遭呵杖，不敢忤意。乃敕虎贲不得进大荆子。
真正杖夫！
宜城公主
唐裴选尚宜城公主。选有外宠一人。公主遣阍人执之，截耳劓鼻，剥其阴皮，缦驸马面上，令出厅判事。僚吏骇笑。上闻之，怒降公主为郡主，驸马左迁。
胭脂虎
陆慎言妻朱氏，沉惨狡妒。陆宰尉氏，政不在己。吏民语曰胭脂虎。
畏妇除官
杨弘武为司戎少常伯，尝除一人官，高宗问曰：某人何因，辄授此职？弘武曰：臣妇韦性悍，昨以此见属，臣不从，恐有后患。帝嘉其不隐，笑遣之。
或谓其讽君语，不知却是佞后语。
裴谈
裴谈素奉释氏，妻悍妒。谈谓人曰：妻有可畏者三：少妙时，视之如生菩萨，安有人不畏生菩萨？男女满前，视之如九子魔母，安有人不畏九子魔母？及五十、六十，薄施妆粉，或青或黑，视之如鸠盘荼，安有人不畏鸠盘荼？
唐中宗时，优人进《回波词》曰：回波尔时栲栳，怕妇亦是大好。外面只有裴谈，内面无如李老。后闻之，乃厚赐优。当时君臣皆以俱内为固然矣。
李大壮
吴儒李大壮畏服小君，万一不遵号令，则叱令正坐，为绾扁髻，中安灯碗燃灯。大壮屏气定体，如枯木土偶。人目之曰补阙灯檠。又尝值妻病，求鸦为药。大壮积雪中多方引致，仅获一枚。友人戏之曰：圣人以凤凰来仪为瑞，君获此免祸，可谓黑凤凰矣！
如此肉身灯，正合供养生菩萨，但不应复杀生耳。
水香劝盏
扈戴畏内特甚。未仕时，欲出，则谒假于细君。细君滴水于地，水不干须归。若去远，则燃香印，掐至某所，以为还家之验。因宴聚，方三行酒，戴色欲遁。众客觉之，哗曰：君恐砌水隐形，香印过界耳，是当罚也！吾徒人撰新句一联，劝请酒一盏。众以为善，乃俱起，一人捧瓯吟曰：解禀香三令，能遵水五申。逼戴饮尽。别云：细弹防事水，短爇戒时香。别云：战兢思水约，匍匐赴香期。别云：出佩香三尺，归防水九章。别云：命系逡巡水，时牵决定香。戴连沃六、七巨觥，吐呕淋漓。既上马，群噪曰：若夫人怪迟，但道被水香劝盏留住。
王夷甫
王夷甫妇，郭泰宁女，才拙而性刚，聚敛无厌，干预人事。夷甫患之，而不能禁。时其乡人幽州刺史李阳，京都大侠，犹汉之楼护。郭氏惮之。夷甫骤谏，乃曰：非但我言卿不可，李阳亦谓卿不可！郭氏小为之损。
麻胡止啼，石虔断谑，李阳止妒，即此便是活神道。
坡仙书孙公素资扇云：披扇当年笑温峤，握刀晚岁战刘郎。不必戚戚如冯衍，但与时时说李阳。用此。
九锡
王丞相以曹夫人性忌，乃密营别馆，众妾罗列，男女成行。一日，夫人于蔬园中，望见两三小儿骑羊，脸端正可念。语婢：汝出问，是谁家儿？给使不达旨，乃云：此是第四、五等诸郎。曹惊恚，便命车驾，将黄门及婢二十人，持食刀自出寻讨。王亦飞辔出门，左手扳车栏，右手提麈尾，以柄打牛，狼狈奔驰，仅得先至。蔡司徒闻之，谓王曰：朝廷欲加公九锡。王自叙谦志，蔡曰：不闻他物，唯闻短辕犊车，长柄麈尾耳。王大笑。
王中令
王中令铎镇渚宫，为都统以拒黄寇，兵渐近。先是，赴镇以姬妾自随，其内未行，本以妒忌。忽报夫人离京在道。中令谓从事曰：黄巢渐以南来，夫人又自北至。旦夕情味，何以安处？幕僚戏曰：不如降黄巢。公亦大笑。
安鸿渐
安鸿渐滑稽惧内。妇翁死，哭于路。妇性素严，呼入幕中，诟之曰：何因无泪？安曰：以帕拭干。妇曰：来日早临棺，须见泪！安计窘，来日以宽巾纳湿纸于额上，大叩其颡而恸。其妇又呼入，诟之曰：泪出于眼，何故额流？安曰：岂不闻水出高源？
四畏堂
王钦若夫人悍妒，不畜姬侍。王于后圃作堂，名三畏。杨亿戏曰：可改作四畏。王问其说。曰：兼畏夫人。王深以为恨，卒无嗣。
还是修斋诵经不到。
为婢取水
周益公夫人妒。有媵，公盼之，夫人縻之庭。公适过，时炎暑，以渴告，公酌以水。夫人窥于屏内曰：好个相公，为婢取水！公笑曰：独不见建义井者乎？
车武子妇
车武子妇妒。武子偶偕妇兄夜归，留宿外馆，取一绛裙挂屏上。妇出窥，疑有所私，拔刀径上床，发被，乃其兄也，惭而退。
池水清
《王氏见闻录》云：渠州人韩伸善饮博，多留连于花柳之间。其妻怒甚，时复自来驱趁同归。尝游谒东川，经年方返，复致妓与博徒同饮。妻闻之，率女仆潜匿邻舍，俟其宴合，遂持棒伺于暗处。伸不知，方攘臂浮白，唱池水清，声犹未绝，脑后一棒，打脱幞头，扑灭灯烛。伸即蹿于饭床之下。有坐客暗遭毒挞，复遣二青衣把髻子牵行，一步一棒决之，骂曰：这老汉，何落魄不归也！烛下照之，乃是同座客。蜀人传笑，遂呼韩为池水清。
击僧
渭溪张氏族多俱内。少宗伯午峰公之兄号一山者，尤甚。一日忤其妇，妇逼之急，匿房后树上。妇持竹竿驱下，用铁索系之柱。宗伯公见之，乃曰：我将见嫂请释。兄摇手低声曰：且慢且慢！待她性过自放。又二日，被责，潜逃邻寺。妇竟追至寺。一僧方酣卧。妇不暇详视，竟以大杖击僧。僧张目曰：小僧无罪！妇踉跄而归。
谢太傅夫人
刘夫人帏诸婢使作技。太傅暂见，便下帏。太傅索更一开。夫人拒之曰：恐伤盛德！
谢公既深好音乐，颇欲立妓妾。兄子外甥辈微达此旨，共问讯刘夫人，因方便称《关雎》《蟊斯》有不忌之德。夫人知以讽己，乃问：谁撰此诗？云：是周公。夫人曰：周公是男子相为耳，若使周姥撰诗，当无此言！
李福
李福妻裴氏，性极妒。一日乘裴沐浴，伪言腹痛，召一女奴。奴既往，左右告裴曰：相公腹痛不可忍。裴竟跣步，以药投儿溺中，进之。明旦，监军使悉来候问，李具以实告，因曰：一事无成，已矣；所恨者，虚咽一瓯溺耳！
妒无须人
荀氏妇庾，妒甚，不容无须人与荀语。邻有少年近荀，庾便索刀杖。少年不平，候庾前，便与斗，捽庾至地，打垂死。庾终不悔。
妒画
刘瑱妹为鄱阳王妃，性极妒。王为明帝所诛，妃追伤成疾。瑱不能止，乃令殷蒨画王与宠妃照镜状，如欲偶寝，以示妃。妃唾骂曰：故宜早死！病亦寻愈。
妒花
《妒女记》：武历阳女嫁阮宣武，绝忌。家有一桃树，花叶灼耀。宣叹美之。即便大怒，使婢取刀折树，摧折其花。
任瓌二姬
太宗赐任尚书瓌二艳姬。妻妒，烂其发秃尽。帝闻之怒，伪为酖，敕柳：饮之，立死，如不妒，即不须饮。柳氏拜敕曰：妾与瓌俱出微贱。更相辅翼，遂至荣官。今多内嬖，诚不如死！竟饮尽，无他。帝谓瓌：人不畏死，不可以死恐。朕尚不能禁，卿其奈何？二女令别宅安置。
妒妇津
临济有妒妇津。传言晋太始中刘伯玉妻段氏，字明光，性妒忌。伯玉常于妻前诵《洛神赋》，语其妻曰：得妇如此，吾无憾矣！段曰：君重水神而轻我，吾死，何患不为水神？某夜乃自沉而死。死后七日，见梦于刘。刘自是不敢复渡此水。有妇人渡此水者，皆毁妆而济，不尔，风波暴发。其丑妇虽加妆饰，神亦不妒也。
唐高宗将幸汾阳宫，道出妒女祠。并州长史李冲玄惑干俗忌，欲发数万人别开御道。微狄仁杰谏止，则天子反避妒妇矣。子犹曰：此是李老家法，又何怪？
人鸡相妒
河间卫千户胡泰母死十年，父再娶。弘治己酉，忽梦母曰：我已托生为雌鸡，毛色黪黄。明日为屯军之贽，来汝家也。及旦，泰外出，果有屯军携鸡来者。家欲烹以享军。鸡作人语曰：毋烹我，侍泰儿还！家人以为怪。泰还，鸡绕泰喃喃叙其家事甚悉。泰涕泣告父，畜之。既久，飞啄后妻，诟詈不已。泰出，后妻逐入炕下，扑杀之。
二洪之乐
洪迈与兄适皆畏内，虽少年贵达，家有声妓，往往不能快意。王宣子知饶州。适家居丧偶，宣子吊焉。适延客至内斋，唤酒。甫举杯，群妾坌出，酒行无算。适半酣，握王手曰：不图今日有此乐！后二十年，宣子谢事归越，迈来为守，时已鳏居。暇日宣子造郡斋，迈留款，亦出家姬侑席，笑谓王曰：家兄有言：不图今日有此乐！王为绝到。
贺丧妻
解学士尝吊友人丧妻，入门曰：恭喜！继曰：四德俱无，七出咸备。呜呼哀哉，大吉大利！盖学士夫人亦悍也。
不乐富贵
《韩非子》云：卫人有夫妻祷者而祝曰：使我无故得百束布。其夫曰;何少也？对曰：益是，子将以买妾。上谷都尉王琰以功封，其妻大哭于家。人问之。曰：如此富贵，必更娶妾矣！
竞宠
郭尚父二姬竞宠。上赐金帛簪环，命宫人载酒和之。方欲歌以送酒，一姬畜怒犹盛，歌未发，遽引满置觞于席，曰：酒尽，不须歌矣！上闻笑之。
面首
宋文帝姊山阴公主，适何戢，谓帝曰：陛下六宫数百，妾唯驸马一人，太不均！帝笑为置面首三十人。面取美貌，首取美发。
唐无家法
武三思通于韦后，或升御床，与韦博戏。中宗从旁为之典筹。
贵妃中酒，微露其乳。帝扪之，曰：软温新剥鸡头肉。安禄山在旁曰：滑腻初凝塞上酥。帝笑曰：信是胡儿只识酥！
易内
《左传》：齐庆封好田而嗜酒，以其内实迁于卢蒲嫳氏，易内而饮。
不解两内何以相愿？
不禁内
北齐徐之才见其妻与男子私，仓惶走避，曰：恐妨少年嬉笑。南唐韩熙载，后房妓妾数十，房室侧建横窗，络以丝绳，为窥觇之地，且暮亦不禁其出入。时人目为自在窗。或窃与诸生氵㸒。熙载过之，笑而趋曰：不敢阻兴！或夜奔客寝，客赋诗有最是五更留不住，向人枕畔着衣裳之句。
刘氏诗题
许义方妻刘氏，端洁自许。义方出经年，始归，语妻曰：独处无聊，亦与邻里亲戚妪家往还乎？刘曰：自君之出，足未尝履阈。义方咨叹不己，又问：何以自娱？答曰：唯时作小诗以适情耳。义方欣然索诗，观之，开卷第一题云《月夜招邻僧闲话》。
又名《古今笑》或《笑史》。笑话。明冯梦龙撰。二册。梦龙有《古今小说》已著录。此编为冯氏辑纂的讽刺小品集,或曰笑话、故事集。前有梅之熉小序,谓此为不得志者托诸空言之作,取“老氏谭言微中,可以解纷”之意。分迂腐、怪诞、痴绝、专愚等三十六门。大多从古籍中摘录并略加整理而成,小部分为冯氏所创作。所载主要是前人琐闻轶事和一些笑话、寓言,其中少数作品讽刺封建官僚和儒生,颇犀利。但内容庞杂,且多庸俗无聊之作。冯梦龙毕生从事于通俗文学的创作和整理工作,在他众多的撰著中,《古今谭概》是深受读者欢迎的一部书。此书是一部古今笑话专集,编成于万历四十八年(1620),作者解释其书名说:“世何可深谈? 谈其一二无害者,是谓概。”此书问世后,一开始问者寥廖,后来改题为《古今笑》,遂风行于世,清代刻本又有题为《古笑史》和《古今笑史》两名的,其目的都是为了招徕读者。